سورة مَريَم

الجذور البارِزة

أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.

الآيات المَحوريّة

آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.

1. آية 73 درجة محوريّة: 23
   ﴿وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَيُّ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ خَيۡرٞ مَّقَامٗا وَأَحۡسَنُ نَدِيّٗا﴾
   عَرض في المُتَصَفِّح ←
2. آية 65 درجة محوريّة: 13
   ﴿رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِيّٗا﴾
   عَرض في المُتَصَفِّح ←

الكَلِمات الدالّة

المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.

• الرَبّ15
• الكِتاب7
• النَبيّ7
• الآية4
• الرَسول3
• الصَلاة3
• الكُفر3
• الجَنّة3
• الضَلال2
• الهُدى2

لَطائف سوريّة

مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.

• من جَذر «ءم» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 26
  **«إِمَّا» الشَرطيّة (~29 موضعًا، 14٪)**: تُفيد التَخيير في الشَرط. «فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلۡبَشَرِ أَحَدٗا» (مريم 26)، «وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ» (الأَعراف 200، فُصِّلَت 36).
• من جَذر «ءين» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 31
  مَريم 31 تَفرَّدَت بِأَيۡنَ مَا كُنتُ على لِسان عيسى ابن مَريم في المَهد: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ﴾. وهذا الموضِع الوَحيد الذي تَدخُل فيه أَيۡنَ مَا في إخبارٍ ذاتيّ عَن المُتَكَلِّم (لا سُؤالًا ولا شَرطًا في حَقّ الآخَر).
• من جَذر «تحت» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 24
  صيغة تحتها وحدها تجمع 36 من 51 موضعًا، وأكثرها في وصف الجنان. ومواضع التقابل مع فوق تظهر ثلاث مرات بارزة في الأكل والعذاب والظلل، بينما مريم 24 تجمع موضعين للجذر في آية واحدة، فتدل على أن العد الخام لا يطوي التكرار الحقيقي.
• من جَذر «نزع» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 69
  موضع مَريَم 69 ﴿لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ﴾ يوسّع معنى النزع إلى إخراج فرد من جماعة، لا إلى اقتلاع حسي فقط.
• من جَذر «عدد» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ تَركُّز · 4 موضع
• من جَذر «شيب» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 4
  *4. ٱنفراد الٱستعارة:** آية مريم 4 الوحيدة في القرآن التي تُسنِد فعل الٱشتعال (ٱشۡتَعَلَ) إلى الرأس، وتُمَيِّز بـ «شَيۡبٗا» — صورة بَيانية لا نَظير لها.
• من جَذر «إبراهيم» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 46
  1. تركز البقرة: 15 موضعًا من أصل 69، وفيها الابتلاء والبيت والملة والمحاجة وسؤال إحياء الموتى؛ وهذا يجعل السورة أوسع موضع لتكوين صورة إبراهيم المرجعية. 2. الاسم يتكرر داخل آيات محددة لأغراض دلالية لا عددية فقط: البقرة 258 ثلاث مرات في المحاجة، والنساء 125 مرتين بين الملة والخلة، والممتحنة 4 مرتين بين الأسوة والاستثناء.… اقرَأ المَزيد
• من جَذر «إدريس» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 56
  1. ورد إدريس مرتين فقط، وكلتاهما في سياق تزكية. 2. مريم 56 تجمع صفتين مباشرتين: صديقًا نبيًا. 3. الأنبياء 85 يضعه مع إسماعيل وذي الكفل تحت حكم واحد: كل من الصابرين.
• من جَذر «إسحاق» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 49
  مواضع الهبة لإبراهيم أو ذكرها مع إسحاق تظهر في الأنعام 84، مريم 49، الأنبياء 72، العنكبوت 27، ومع الحمد على الهبة في إبراهيم 39.
• من جَذر «إسرائيل» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 58
  1) 40 موضعًا من 42 تأتي في تركيب مع «بني/يا بني/لبني/على بني/من بني»، وهذا يجعل الغالب جماعيًا لا فرديًا. 2) آل عمران 93 هي الآية الوحيدة التي تضم موضعين للجذر في آية واحدة، وفيها ينتقل النص من «بني إسرائيل» إلى «إسرائيل» المفرد. 3) الصيغة المرفوعة «إِسۡرَٰٓءِيلُ» لا تظهر إلا في آل عمران 93، حيث يكون الاسم فاعلًا لتحري… اقرَأ المَزيد

شَواهد قُرءانيّة

آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.

• آية 79 شاهِد لِجَذر «كلا»
  ﴿كـَلَّاۚ سَنَكۡتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ﴾
• آية 47 شاهِد لِجَذر «حفي»
  ﴿إِنَّهُۥ كَانَ بِي حَفِيّٗا﴾
• آية 4 شاهِد لِجَذر «ربب»
  ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا﴾
• آية 79 شاهِد لِجَذر «مدد»
  ﴿وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدّٗا﴾
• آية 23 شاهِد لِجَذر «جذع»
  ﴿فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ﴾
• آية 25 شاهِد لِجَذر «جذع»
  ﴿وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا﴾
• آية 46 شاهِد لِجَذر «ملي»
  ﴿وَٱهۡجُرۡنِي مَلِيّٗا﴾
• آية 26 شاهِد لِجَذر «صوم»
  ﴿مِنَ ٱلۡبَشَرِ أَحَدٗا فَقُولِيٓ إِنِّي نَذَرۡتُ لِلرَّحۡمَٰنِ صَوۡمٗا فَلَنۡ أُكَلِّمَ ٱلۡيَوۡمَ إِنسِيّٗا﴾
• آية 39 شاهِد لِجَذر «حسر»
  ﴿وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِ إِذۡ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ وَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾
• آية 61 شاهِد لِجَذر «عدن»
  ﴿جَنَّٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّهُۥ كَانَ وَعۡدُهُۥ مَأۡتِيّٗا﴾
• آية 3 شاهِد لِجَذر «ندو»
  ﴿إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيّٗا﴾
• آية 9 شاهِد لِجَذر «هون»
  ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ﴾
• آية 86 شاهِد لِجَذر «جرم»
  ﴿وَنَسُوقُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرۡدٗا﴾
• آية 6 شاهِد لِجَذر «ورث»
  ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ﴾
• آية 63 شاهِد لِجَذر «ورث»
  ﴿تِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنۡ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّٗا﴾

تَوزيع «ال»

«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 81 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗

• حُضوريّ (معروّف في الذِهن) 4 (4.9٪)
• ذِكريّ (مَذكور مُسبَقًا) 1 (1.2٪)
• ذِهنيّ (مَفهوم) 15 (18.5٪)
• جِنسيّ (عام) 61 (75.3٪)

أَزواج الرَسم التَوقيفيّ

فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 5 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة

• رحمة ⟂ رحمت
  التاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)
  آية 2 (رحمت)
• أنا ⟂ أنى
  الأَلِف المَقصورة ⟂ الياء
  آية 67 (أنا) — آية 83 (أنا)
• ءايٰتنا ⟂ ءاياتنا
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 73 (ءايٰتنا)
• أءذا ⟂ أئذا
  الياء المَهموزة
  آية 66 (أءذا)
• يغن ⟂ يغني
  الياء النِهائيّة
  آية 42 (يغني)
• عسى ⟂ عسىٰ ✦ آليّ
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 48 (عسىٰ)
• عيسى ⟂ عيسىٰ ✦ آليّ
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 34 (عيسى)
• عبادنا ⟂ عبٰدنا ✦ آليّ
  إثبات/حَذف الأَلِف (بَعد خَنجَريّة)
  آية 63 (عبادنا)
• قضىٰ ⟂ قضى ✦ آليّ
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 35 (قضىٰ)
• أولى ⟂ أولىٰ ✦ آليّ
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 70 (أولىٰ)