قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر يعقوب في القُرءان الكَريم — 16 موضعًا

16 موضعًا6 صيغالحَقل: الأنبياء والرسل والأعلام

جواب مباشر

دلالة جذر يعقوب في القرءان

دلالة جذر «يعقوب» في القرءان: يعقوب في القرءان اسم علم للنبي الذي يجعله النص امتدادًا لإبراهيم وإسحاق، وموضع انتقال الملة والوصية والنعمة إ… ← التعريف الكامل

ورد الجذر 16 موضعًا، في 6 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنبياء والرسل والأعلام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر يعقوب من شواهد القرءان وحده.

الصِيَغ المُسجَّلة ·⁠6

التَعريف المُحكَم لجَذر يعقوب في القُرءان الكَريم

يعقوب في القرءان اسم علم للنبي الذي يجعله النص امتدادًا لإبراهيم وإسحاق، وموضع انتقال الملة والوصية والنعمة إلى الآل والأسباط، وحاضرًا في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير محفوظ داخل البيت.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الاسم غير اشتقاقي، ودلالته القرءانية من وظائفه لا من أوزانه: امتداد بعد إسحاق، وصية للأبناء، آل يرثون النعمة، واتصال بالأسباط والنبوة والكتاب.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر يعقوب

يعقوب في القرءان اسم علم غير اشتقاقي، وليس جذرًا فعليًا تُطلب له أوزان. مواضعه الستة عشر تكشف وظيفة الاسم داخل خط إبراهيم وإسحاق والأسباط: يأتي يعقوب موضع امتداد وهبة ووصية وملة وآل وذرية، ثم يظهر في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير لحاجة في نفسه.

يتوزع الاسم داخليًا على أربعة محاور: الوصية والعبادة في سورة البَقَرَة ١٣٢-١٣٣، سلسلة الإيمان والوحي مع إبراهيم وإسماعيل وإسحاق والأسباط في البقرة وآل عمران والنساء وص، الهبة والامتداد بعد إسحاق في الأنعام وهود ومريم والأنبياء والعنكبوت، وآل يعقوب وحضوره الأبوي في يوسف ومريم. فالاسم لا يرد مجرد علم معزول، بل عقدة وصل بين الآباء والآل والأسباط والنبوة والكتاب.

الآية المَركَزيّة لِجَذر يعقوب

سورة البَقَرَة ١٣٢

﴿وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغةالعددالوجه
﴿وَيَعۡقُوبَ﴾7ورود مسبوق بالواو
﴿يَعۡقُوبَ﴾4ورود مستقلّ
﴿وَيَعۡقُوبَۚ﴾2ورود مسبوق بالواو
﴿وَيَعۡقُوبَۖ﴾1ورود مسبوق بالواو
﴿وَيَعۡقُوبُ﴾1ورود مسبوق بالواو
﴿يَعۡقُوبَۖ﴾1ورود مستقلّ

يتوزّع اسم العلم بين ورودٍ مسبوق بالواو وورودٍ مستقلّ، وتكشف الصور المضبوطة تنوّعًا في العلامات الختاميّة وفي البنية الإعرابيّة، مع بقاء المدخل اسمَ علمٍ غير اشتقاقيّ.

التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر يعقوب بِالأَوزان

صيغ الجَذر «يعقوب» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.

أ اسم نَكِرة
~5 مواضع
يَعۡقُوبَ ×4 يَعۡقُوبَۖ ×1
ب اسم مَع بادِئة جَرّ
~11 مَوضِع
وَيَعۡقُوبَ ×7 وَيَعۡقُوبَۚ ×2 وَيَعۡقُوبُ ×1 وَيَعۡقُوبَۖ ×1

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر يعقوب

إجمالي المواضع: 16 موضعًا في 16 آية.

المسالك الدلالية: — مسلك الوصية والعبادة: سورة البَقَرَة ١٣٢ (يوصي إبراهيم ويعقوب بنيهم بالدين) و133 (سؤال يعقوب لبنيه عن معبودهم عند الموت). — مسلك سلسلة الإيمان والوحي مع الأسباط: سورة البَقَرَة ١٣٦ و١٤٠، سورة آل عِمران ٨٤، سورة النِّسَاء ١٦٣، ص 45 — يعقوب في صياغة وحدة الوحي بين الأنبياء. — مسلك الهبة والامتداد بعد إسحاق: سورة الأنعَام ٨٤، سورة هُود ٧١، سورة مَريَم ٤٩، سورة الأنبيَاء ٧٢، سورة العَنكبُوت ٢٧ — يعقوب هبة بعد إسحاق، وموضع النبوة والكتاب في الذرية. — مسلك آل يعقوب والأب العالِم: سورة يُوسُف ٦ (نعمة آل يعقوب)، سورة يُوسُف ٣٨ (ملة الآباء)، سورة يُوسُف ٦٨ (علم يعقوب المعلَّم)، سورة مَريَم ٦ (إرث آل يعقوب).

سورة البَقَرَة ١٣٢
﴿وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾
سورة البَقَرَة ١٣٣
﴿أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾
سورة البَقَرَة ١٣٦
﴿قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾
عرض 13 آية إضافية
سورة البَقَرَة ١٤٠
﴿أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة آل عِمران ٨٤
﴿قُلۡ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾
سورة النِّسَاء ١٦٣
﴿۞ إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٖ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورٗا﴾
سورة الأنعَام ٨٤
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة هُود ٧١
﴿وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾
سورة يُوسُف ٦
﴿وَكَذَٰلِكَ يَجۡتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾
سورة يُوسُف ٣٨
﴿وَٱتَّبَعۡتُ مِلَّةَ ءَابَآءِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشۡرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ ذَٰلِكَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ عَلَيۡنَا وَعَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ﴾
سورة يُوسُف ٦٨
﴿وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغۡنِي عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍ إِلَّا حَاجَةٗ فِي نَفۡسِ يَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٖ لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة مَريَم ٦
﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا﴾
سورة مَريَم ٤٩
﴿فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا نَبِيّٗا﴾
سورة الأنبيَاء ٧٢
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ نَافِلَةٗۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا صَٰلِحِينَ﴾
سورة العَنكبُوت ٢٧
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَجَعَلۡنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلۡكِتَٰبَ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَجۡرَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
سورة صٓ ٤٥
﴿وَٱذۡكُرۡ عِبَٰدَنَآ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ أُوْلِي ٱلۡأَيۡدِي وَٱلۡأَبۡصَٰرِ﴾
  • الصِيَغ: 6 صيغ فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَيَعۡقُوبَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَيَعۡقُوبَ (7) يَعۡقُوبَ (4) وَيَعۡقُوبَۚ (2) وَيَعۡقُوبُ (1) يَعۡقُوبَۖ (1) وَيَعۡقُوبَۖ (1)

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: يعقوب اسم حلقة وصل في البيت النبوي: يأتي مع إبراهيم وإسحاق، ويتصل بالأسباط، وتظهر عنده الوصية والملة والآل والنعمة والعلم.

مُقارَنَة جَذر يعقوب بِجذور شَبيهَة

  • إبراهيم: مبدأ البيت والملة في كثير من المواضع. يعقوب يفترق عنه في أنه يأتي غالبًا امتدادًا داخل هذا الخط لا مبدأً له.
  • إسحاق: أقرب ملازم ليعقوب في البيانات؛ اقترانهما يثبت أن يعقوب يأتي بعد إسحاق أو معه، بخلاف إسحاق الذي يُذكر أحيانًا دون يعقوب.
  • الأسباط: يمثلون جهة التفرع اللاحقة؛ يعقوب يقابلهم في السلسلة من جهة الآباء، وليس من جهة الأسباط أنفسهم.

الفرق المحكم: يعقوب ليس مجرد اسم في قائمة، بل موضع وصل بين الهبة السابقة في إسحاق والذرية اللاحقة في الأسباط.

اختِبار الاستِبدال

لو حُذف يعقوب من مواضع سورة البَقَرَة ١٣٦ وآل عمران 84 وسورة النِّسَاء ١٦٣ لانقطع الربط النصي بين إسحاق والأسباط في صياغة الإيمان بالوحي. ولو استبدل في سورة البَقَرَة ١٣٣ بعلم آخر لاختل مشهد الوصية عند الموت الذي يخص بنيه وما يعبدون من بعده.

الفُروق الدَقيقَة

  • مواضع سورة البَقَرَة ١٣٢-١٣٣: وصية وعبادة.
  • مواضع سورة البَقَرَة ١٣٦، ١٤٠، سورة آل عِمران ٨٤، سورة النِّسَاء ١٦٣، ص 45: سلسلة إيمان ووحي واصطفاء عملي داخل أسماء الأنبياء.
  • مواضع سورة الأنعَام ٨٤، سورة هُود ٧١، سورة مَريَم ٤٩، سورة الأنبيَاء ٧٢، سورة العَنكبُوت ٢٧: هبة وامتداد بعد إسحاق.
  • مواضع سورة يُوسُف ٦، ٣٨، ٦٨ وسورة مَريَم ٦: آل يعقوب وحضور الأب العالم داخل القصة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنبياء والرسل والأعلام.

يقع الجذر في حقل الأنبياء والرسل والأعلام. وبما أنه اسم علم غير اشتقاقي، فالحقل هو مصدر ضبطه: لا يُحلل كفعل أو مصدر، بل كاسم يؤدي وظائف نسبية ووحيانية داخل شبكة الأنبياء والآل.

مَنهَج تَحليل جَذر يعقوب

حُصرت المواضع من ملف البيانات الداخلي وتحقق النص من ملف النص القرءاني الداخلي. صُحح عدد الصيغ: 6 صور رسمية مضبوطة وصيغتان معياريتان. أُزيلت العبارات التي توحي باشتقاق أو مصدر خارجي، ثم بُني المفهوم من اقترانات الاسم ووظائفه داخل الآيات فقط. الشواهد منسوخة حرفيًا

الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر إسحاق)

لا يثبت ليعقوب ضد جذري؛ فهو اسم علم داخل سلسلة النبوة والذرية والوصية، لا مادة تصف معنى عامًا يقابل معنى آخر. أقوى ما تكشفه الجذور المجاورة هو علاقة مكمّلة مع إسحاق: يأتيان معًا في أكثر المواضع بوصفهما امتدادًا في خط إبراهيم، أو جزءًا من سلسلة الوحي والملة والأسباط. هذا الاقتران لا يصنع ضدًا، لأن إسحاق ليس عكس يعقوب، بل حلقة ملازمة في النسب والهبة والاصطفاء. كما أن إبراهيم وإسماعيل والأسباط وموسى وعيسى جذور مجاورة سياقية داخل قوائم الإيمان والوحي، وليست أطرافًا مقابلة للاسم. لذلك فالمحرر هنا يثبت علاقة المرافقة البنيوية ويمنع تحويلها إلى تضاد.

إسحاقمُكَمِّل / تَضايُففي الآية نفسها · 13 موضِع
سورة البَقَرَة ١٣٦
﴿وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾ يضع الاسمين في سلسلة واحدة من الوحي.
سورة يُوسُف ٦
﴿وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ﴾ يربط آل يعقوب بإتمام النعمة في خط الآباء.
  • الاقتران الغالب بين يعقوب وإسحاق اقتران نسب وهبة ووحي، لا تقابل.
  • الأسباط يوسعون أثر يعقوب، ولا يكونون ضدًا له.

صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: يعقوب ⟷ إسحاق ↗

استكشِف هذا التَقابُل داخِل شَبَكَة الأَضداد الكامِلة ↗

شَواهد قُرءانيّة من جَذر يعقوب

الشواهد الكاشفة من النص الداخلي:

﴿وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾سورة البَقَرَة ١٣٢

﴿أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾سورة البَقَرَة ١٣٣

﴿قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾سورة البَقَرَة ١٣٦

﴿أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ﴾سورة البَقَرَة ١٤٠

﴿قُلۡ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾سورة آل عِمران ٨٤

﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾سورة الأنعَام ٨٤

﴿وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾سورة هُود ٧١

﴿وَكَذَٰلِكَ يَجۡتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾سورة يُوسُف ٦

﴿وَٱتَّبَعۡتُ مِلَّةَ ءَابَآءِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشۡرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ ذَٰلِكَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ عَلَيۡنَا وَعَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ﴾سورة يُوسُف ٣٨

﴿وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغۡنِي عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍ إِلَّا حَاجَةٗ فِي نَفۡسِ يَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٖ لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾سورة يُوسُف ٦٨

﴿فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا نَبِيّٗا﴾سورة مَريَم ٤٩

﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَجَعَلۡنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلۡكِتَٰبَ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَجۡرَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾سورة العَنكبُوت ٢٧

﴿وَٱذۡكُرۡ عِبَٰدَنَآ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ أُوْلِي ٱلۡأَيۡدِي وَٱلۡأَبۡصَٰرِ﴾ — ص 45

الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر يعقوب

1. صيغة ويعقوب تمثل 11 من 16 موضعًا؛ أي نحو 69٪. كثرة الواو تؤكد أن الاسم غالبًا يأتي معطوفًا داخل سلسلة، لا منفردًا.

2. المواضع الخمسة بلا واو هي: سورة البَقَرَة ١٣٣، سورة هُود ٧١، سورة يُوسُف ٦، سورة يُوسُف ٦٨، سورة مَريَم ٦. هذه المواضع تبرز يعقوب إما في مشهد خاص (الوصية، العلم، الإرث) أو في تركيب «آل يعقوب» أو بعد إسحاق مباشرة.

3. اقتران إسحاق بيعقوب يظهر في 11 موضعًا، وهو أعلى اقتران داخلي للاسم؛ لذلك يكون يعقوب في النص امتدادًا بعد إسحاق أو معه — وهو ما تكشفه سورة هُود ٧١ صراحة: ﴿وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾.

4. الأسباط يقترنون بيعقوب في أربعة مواضع: سورة البَقَرَة ١٣٦، سورة البَقَرَة ١٤٠، سورة آل عِمران ٨٤، سورة النِّسَاء ١٦٣. هذا يضع يعقوب بين الآباء والأسباط في صياغة وحدة الوحي والإيمان.

5. سورة البقرة تجمع 4 مواضع، وسورة يوسف تجمع 3 مواضع؛ الأولى تبرز الوصية والإيمان الجماعي، والثانية تبرز الأب العالم وحفظ البيت بالتدبير.

• اقتران مُرَكَّب اسميّ: «وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ» — تَكَرَّر 4 مَرّات في 3 سُوَر.

أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر يعقوب

  • مَريَم — الآية 3–6
    ﴿إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيّٗا﴾ ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا﴾ ﴿وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا﴾ ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا﴾

مُقارَنات هذا الجَذر

الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر يعقوب

  • 16 موضعًا
    الجَذر «يعقوب» لا يُفرِز جَمعًا في القرءان الكريم.

تَفصيل الجُموع ↗

الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر يعقوب

  • ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ﴾
    4 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾
    4 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾
    4 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ﴾
    3 مَرّة · أكثَرها في الأنعَام

تَفصيل الإيقاعات ↗

التوزيع عبر السور — أين يتركّز جَذر يعقوب من المُصحَف

16 موضعًا في 10 سور من أَصل 114.

الفاتحة ← 1 تَرتيب المُصحَف 114 ← الناس