جَذر يعقوب في القُرءان الكَريم — ١٦ مَوضعًا

الحَقل: الأنبياء والرسل والأعلام · المَواضع: ١٦ · الصِيَغ: ٦

التَعريف المُحكَم لجَذر يعقوب في القُرءان الكَريم

يعقوب في القرآن اسم علم للنبي الذي يجعله النص امتدادًا لإبراهيم وإسحاق، وموضع انتقال الملة والوصية والنعمة إلى الآل والأسباط، وحاضرًا في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير محفوظ داخل البيت.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الاسم غير اشتقاقي، ودلالته القرآنية من وظائفه لا من أوزانه: امتداد بعد إسحاق، وصية للأبناء، آل يرثون النعمة، واتصال بالأسباط والنبوة والكتاب.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر يعقوب

يعقوب في القرآن اسم علم غير اشتقاقي، وليس جذرًا فعليًا تُطلب له أوزان. مواضعه الستة عشر تكشف وظيفة الاسم داخل خط إبراهيم وإسحاق والأسباط: يأتي يعقوب موضع امتداد وهبة ووصية وملة وآل وذرية، ثم يظهر في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير لحاجة في نفسه.

يتوزع الاسم داخليًا على أربعة محاور: الوصية والعبادة في البقرة 132-133، سلسلة الإيمان والوحي مع إبراهيم وإسماعيل وإسحاق والأسباط في البقرة وآل عمران والنساء وص، الهبة والامتداد بعد إسحاق في الأنعام وهود ومريم والأنبياء والعنكبوت، وآل يعقوب وحضوره الأبوي في يوسف ومريم. فالاسم لا يرد مجرد علم معزول، بل عقدة وصل بين الآباء والآل والأسباط والنبوة والكتاب.

الآية المَركَزيّة لِجَذر يعقوب

البَقَرَة 132

وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

المدخل اسم علم غير اشتقاقي.

الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية: صيغتان. - ويعقوب: 11 - يعقوب: 5

الصور الرسمية المضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة: 6 صور. - وَيَعۡقُوبَ: 7 - يَعۡقُوبَ: 4 - وَيَعۡقُوبَۚ: 2 - وَيَعۡقُوبُ، يَعۡقُوبَۖ، وَيَعۡقُوبَۖ: مرة واحدة لكل صورة.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر يعقوب

إجمالي المواضع: 16 موضعًا في 16 آية.

المراجع: - البقرة: 132، 133، 136، 140 - آل عمران: 84 - النساء: 163 - الأنعام: 84 - هود: 71 - يوسف: 6، 38، 68 - مريم: 6، 49 - الأنبياء: 72 - العنكبوت: 27 - ص: 45

سورة البَقَرَة — الآية 132
﴿وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 133
﴿أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 136
﴿قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾
عرض 13 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 140
﴿أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 84
﴿قُلۡ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 163
﴿۞ إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٖ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورٗا﴾
سورة الأنعَام — الآية 84
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة هُود — الآية 71
﴿وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 38
﴿وَٱتَّبَعۡتُ مِلَّةَ ءَابَآءِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشۡرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ ذَٰلِكَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ عَلَيۡنَا وَعَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 6
﴿وَكَذَٰلِكَ يَجۡتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾
سورة يُوسُف — الآية 68
﴿وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغۡنِي عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍ إِلَّا حَاجَةٗ فِي نَفۡسِ يَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٖ لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة مَريَم — الآية 49
﴿فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا نَبِيّٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 6
﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 72
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ نَافِلَةٗۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا صَٰلِحِينَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 27
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَجَعَلۡنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلۡكِتَٰبَ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَجۡرَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
سورة صٓ — الآية 45
﴿وَٱذۡكُرۡ عِبَٰدَنَآ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ أُوْلِي ٱلۡأَيۡدِي وَٱلۡأَبۡصَٰرِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: يعقوب اسم حلقة وصل في البيت النبوي: يأتي مع إبراهيم وإسحاق، ويتصل بالأسباط، وتظهر عنده الوصية والملة والآل والنعمة والعلم.

مُقارَنَة جَذر يعقوب بِجذور شَبيهَة

- إبراهيم: مبدأ البيت والملة في كثير من المواضع. يعقوب يأتي غالبًا امتدادًا داخل هذا الخط. - إسحاق: أقرب ملازم ليعقوب في البيانات؛ اقترانهما يثبت أن يعقوب يأتي بعد إسحاق أو معه. - الأسباط: يمثلون جهة التفرع اللاحقة؛ يعقوب يسبقهم في السلسلة ويقترن بهم في آيات الإيمان والوحي.

الفرق المحكم: يعقوب ليس مجرد اسم في قائمة، بل موضع وصل بين الهبة السابقة والذرية اللاحقة.

اختِبار الاستِبدال

لو حُذف يعقوب من مواضع البقرة 136 وآل عمران 84 والنساء 163 لانقطع الربط النصي بين إسحاق والأسباط في صياغة الإيمان بالوحي. ولو استبدل في البقرة 133 بعلم آخر لاختل مشهد الوصية عند الموت الذي يخص بنيه وما يعبدون من بعده.

الفُروق الدَقيقَة

- مواضع البقرة 132-133: وصية وعبادة. - مواضع البقرة 136، 140، آل عمران 84، النساء 163، ص 45: سلسلة إيمان ووحي واصطفاء عملي داخل أسماء الأنبياء. - مواضع الأنعام 84، هود 71، مريم 49، الأنبياء 72، العنكبوت 27: هبة وامتداد بعد إسحاق. - مواضع يوسف 6، 38، 68 ومريم 6: آل يعقوب وحضور الأب العالم داخل القصة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنبياء والرسل والأعلام.

يقع الجذر في حقل الأنبياء والرسل والأعلام. وبما أنه اسم علم غير اشتقاقي، فالحقل هو مصدر ضبطه: لا يُحلل كفعل أو مصدر، بل كاسم يؤدي وظائف نسبية ووحيانية داخل شبكة الأنبياء والآل.

مَنهَج تَحليل جَذر يعقوب

حُصرت المواضع من ملف البيانات الداخلي وتحقق النص من ملف النص القرآني الداخلي. صُححت الأعداد: 16 موضعًا، صيغتان معيارية في الصيغ المعيارية، و6 صور مضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة. وأزيلت العبارات التي توحي باشتقاق أو مصدر خارجي، ثم بُني المفهوم من اقترانات الاسم ووظائفه داخل الآيات فقط.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر يعقوب

يعقوب في القرآن اسم علم للنبي الذي يجعله النص امتدادًا لإبراهيم وإسحاق، وموضع انتقال الملة والوصية والنعمة إلى الآل والأسباط، وحاضرًا في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير محفوظ داخل البيت.

ينتظم هذا المعنى في 16 موضعًا قرآنيًا داخل 16 آية، عبر صيغتين معياريتين في الصيغ المعيارية و6 صور رسمية مضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر يعقوب

الشواهد الكاشفة من النص الداخلي:

- البقرة 132: وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ - البقرة 133: أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ - يوسف 6: وَكَذَٰلِكَ يَجۡتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ - يوسف 68: وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغۡنِي عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍ إِلَّا حَاجَةٗ فِي نَفۡسِ يَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٖ لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ - العنكبوت 27: وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَجَعَلۡنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلۡكِتَٰبَ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَجۡرَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر يعقوب

1. صيغة ويعقوب تمثل 11 من 16 موضعًا؛ أي نحو 69٪. كثرة الواو تؤكد أن الاسم غالبًا يأتي معطوفًا داخل سلسلة، لا منفردًا.

2. المواضع الخمسة بلا واو في الصيغ المعيارية هي: البقرة 133، هود 71، يوسف 6، يوسف 68، مريم 6. هذه المواضع تبرز يعقوب إما في مشهد خاص أو في تركيب آل يعقوب أو بعد إسحاق مباشرة.

3. اقتران إسحاق بيعقوب يظهر في 11 موضعًا، وهو أعلى اقتران داخلي للاسم؛ لذلك يكون يعقوب في النص امتدادًا بعد إسحاق أو معه.

4. الأسباط يقترنون بيعقوب في أربعة مواضع: البقرة 136، البقرة 140، آل عمران 84، النساء 163. هذا يضع يعقوب بين الآباء والأسباط في صياغة وحدة الوحي.

5. سورة البقرة تجمع 4 مواضع، وسورة يوسف تجمع 3 مواضع؛ الأولى تبرز الوصية والإيمان، والثانية تبرز الأب العالم وحفظ البيت بالتدبير.

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مُرَكَّب اسميّ: «وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ» — تَكَرَّر ٤ مَرّات في ٣ سُوَر.

إحصاءات جَذر يعقوب

  • المَواضع: ١٦ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٦ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَيَعۡقُوبَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَيَعۡقُوبَ (٧) يَعۡقُوبَ (٤) وَيَعۡقُوبَۚ (٢) وَيَعۡقُوبُ (١) يَعۡقُوبَۖ (١) وَيَعۡقُوبَۖ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ