مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر إلياس في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر إلياس في القرءان
دلالة جذر «إلياس» في القرءان: إلياس اسم نبي مخصوص، يرد في القرءان داخل زمرة الصالحين ثم مصرحًا بأنه من المرسلين، فلا يفسر كجذر وصفي متعدد ا… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنبياء والرسل والأعلام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر إلياس من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر إلياس في القُرءان الكَريم
إلياس اسم نبي مخصوص، يرد في القرءان داخل زمرة الصالحين ثم مصرحًا بأنه من المرسلين، فلا يفسر كجذر وصفي متعدد الصيغ.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
وقوعان: في الأنعام ضمن الصالحين، وفي الصافات من المرسلين.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر إلياس
المفهوم القرءاني للجذر: إلياس اسم علم ورد مرتين. في سورة الأنعَام ٨٥ يرد في سلسلة أنبياء: ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾. وفي سورة الصَّافَات ١٢٣ يفتتح خبره: ﴿وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾.
التعريف المحكم: إلياس اسم نبي مخصوص، يرد في القرءان داخل زمرة الصالحين ثم مصرحًا بأنه من المرسلين، فلا يفسر كجذر وصفي متعدد الصيغ.
الآية المَركَزيّة لِجَذر إلياس
سورة الصَّافَات ١٢٣ — ﴿وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة القياسية | الصور الرسمية | العدد | المواضع |
|---|---|---|---|
| إلياس | إِلۡيَاسَ | 1 | سورة الصَّافَات ١٢٣ |
| وإلياس | وَإِلۡيَاسَۖ | 1 | سورة الأنعَام ٨٥ |
إجمالي الوقوعات 2، وعدد الآيات 2، والصيغ القياسية 2، والصور الرسمية 2.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر إلياس بِالأَوزان
صيغ الجَذر «إلياس» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر إلياس
إجمالي الوقوعات: 2 في 2 آية. الصيغ القياسية: 2، والصور الرسمية: 2.
- سورة الأنعَام ٨٥ — ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ — الصيغ: وَإِلۡيَاسَۖ.
- سورة الصَّافَات ١٢٣ — ﴿وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾ — الصيغ: إِلۡيَاسَ.
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَإِلۡيَاسَۖ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَإِلۡيَاسَۖ (1) إِلۡيَاسَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: علم نبي موصوف بالصلاح والرسالة.
مُقارَنَة جَذر إلياس بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه الشبه | الفارق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| زكريا | أسماء في زمرة الصالحين | يجاور إلياس في الأنعام داخل الصالحين، ولكل علمه وسياقه. | ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ سورة الأنعَام ٨٥ |
| يحيى | أسماء في تعداد الصالحين | يرد معه في نسق الصالحين، أما إلياس فينفرد في الصافات بتصريح الرسالة. | ﴿وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾ سورة الصَّافَات ١٢٣ |
| رسول | ذكر الرسالة مع إلياس | وصف عام، وإلياس علم مخصوص داخل هذا الوصف. | ﴿وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾ سورة الصَّافَات ١٢٣ |
اختِبار الاستِبدال
استبدال إلياس باسم آخر يغيّر خبر الصافات وقائمة الأنعام. التحليل هنا يثبت وظيفة الاسم في النص لا اشتقاقًا خارج موضعيه.
الفُروق الدَقيقَة
الصيغة الأولى وإلياس بالعطف في الأنعام، والثانية إلياس في افتتاح خبر الصافات. لا صيغ فعلية للجذر في القرءان.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنبياء والرسل والأعلام.
ينتمي إلياس إلى حقل الأنبياء والرسل والأعلام. زاويته الخاصة اجتماع الصلاح والرسالة في موضعين موجزين.
الجَذر الضِدّ
إلياس اسم علم لا يرد إلا في موضعين، ولا يرد معه تركيب يضعه في ثنائية ضدية. في الأنعام يأتي داخل تعداد الصالحين مع زكريا ويحيى وعيسى، وفي الصافات يفتتح خبره بوصفه من المرسلين. الجذران المجاوران زكريا وعيسى ناتجان من آية تعداد واحدة، ويونس مجاور في سياق قائمة الأنبياء، وكل ذلك يثبت زمرة اصطفاء لا تقابلا. ولا توجد داخل الموضعين صفتان متعارضتان للاسم نفسه، ولا طرف قصصي اسمه مقابل لإلياس في الآية أو المقطع. لذلك فالتحليل المحافظ أن القسم لا يملك مقابلا مثبتا، لأن الاسم علم نبوي محدود الورود لا مادة قطبية.
الورودان يضعان إلياس في زمرة الصالحين والمرسلين، والجذور المجاورة أسماء أنبياء في تعداد لا أضداد ولا مقابلات مستقلة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر إلياس
1. سورة الأنعَام ٨٥ — ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
2. سورة الصَّافَات ١٢٣ — ﴿وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر إلياس
1. موضع الأنعام يجعله ضمن حكم كلي: كل من الصالحين. 2. موضع الصافات يثبت الرسالة نصًا: لمن المرسلين. 3. قلة الورود تمنع تحميل الاسم تحليلًا اشتقاقيًا أو قصصيًا خارج النص.