مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر جالوت في القُرءان الكَريم — 3 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر جالوت في القرءان
دلالة جذر «جالوت» في القرءان: جالوت اسم علم لخصم ظاهر يرد في ثلاثة مواضع متّصلة (سورة البَقَرَة ٢٤٩-٢٥١)، ووظيفته في السياق تعيينُ القوّة المواجهة… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 3 مواضع، في 3 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنبياء والرسل والأعلام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر جالوت من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·3
التَعريف المُحكَم لجَذر جالوت في القُرءان الكَريم
جالوت اسم علم لخصم ظاهر يرد في ثلاثة مواضع متّصلة (سورة البَقَرَة ٢٤٩-٢٥١)، ووظيفته في السياق تعيينُ القوّة المواجهة التي انقسم القولُ عندها: فقائلون قالوا ﴿لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ﴾، وردّ عليهم ﴿ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللَّهِ﴾ بقولهم ﴿كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٤٩). ثمّ كان عند البروز دعاءُ الصبر وتثبيت الأقدام ﴿رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا﴾ (سورة البَقَرَة ٢٥٠)، ثمّ ﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٥١).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
جالوت عَلَم غير مشتق، حضوره محصور في ثلاث آيات متتابعة، وبه يظهر امتحان الثبات أمام خصم غالب.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جالوت
جالوت اسم علم غير مشتق في مواضع الجذر، ولا يرد إلا في قصة طالوت وداود في ثلاث آيات متتابعة من البقرة. يظهر أولًا بوصفه مصدر الرهبة الذي قالوا معه لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده، ثم يبرزون له، ثم يقتله داود. فوظيفته النصية عَلَم الخصم الذي يمتحن الثبات والنصر.
الآية المَركَزيّة لِجَذر جالوت
الشاهد المركزي: سورة البَقَرَة ٢٥٠: ﴿وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه |
|---|---|---|
| ﴿بِجَالُوتَ﴾ / ﴿لِجَالُوتَ﴾ / ﴿جَالُوتَ﴾ | 3 | اسمٌ مفردٌ يرد مع اختلاف الحرف المتصل به أو استقلاله |
تتوزّع الصورة الاسمية في مواضع متقاربة ضمن سياق واحد، بين اتصالها بحرف الجر واستقلالها في التركيب.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر جالوت بِالأَوزان
صيغ الجَذر «جالوت» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جالوت
إجمالي المواضع: 3 موضعًا في 3 آية.
- سورة البَقَرَة ٢٤٩ — بِجَالُوتَ
- سورة البَقَرَة ٢٥٠ — لِجَالُوتَ
- سورة البَقَرَة ٢٥١ — جَالُوتَ
- الصِيَغ: 3 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بِجَالُوتَ.
- أَبرَز الصِيَغ: بِجَالُوتَ (1) لِجَالُوتَ (1) جَالُوتَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك في المواضع الثلاثة هو حضور جالوت مع جنوده في مقام المواجهة: ذكره يثير نفي الطاقة، والبروز له يفتح دعاء الصبر، وقتله يعلن تحول الميزان بإذن الله.
مُقارَنَة جَذر جالوت بِجذور شَبيهَة
يفترق جالوت عن طالوت وداود بأنه ليس قائد الاختيار ولا صاحب القتل، بل الخصم المقابل. ويفترق عن جنوده بأن الاسم يركز رأس المواجهة لا الجماعة التابعة.
اختِبار الاستِبدال
لا يصح استبدال جالوت باسم عام مثل العدو؛ لأن السياق يبني تتابعًا قصصيًا على هذا العلم بعينه: بجالوت، لجالوت، جالوت.
الفُروق الدَقيقَة
الآيات الثلاث تتحرك من الرهبة إلى الدعاء إلى الهزيمة. لا يُطلب من الجذر معنى اشتقاقي؛ لأنه اسم علم، والتحليل الصحيح يحفظ وظيفته السياقية دون توسيع خارج النص.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنبياء والرسل والأعلام.
ينتمي إلى حقل الأنبياء والرسل والأعلام من جهة كونه علمًا قصصيًا. زاويته الخاصة أنه عَلَم الخصم في مشهد طالوت وداود، لا صاحب رسالة ولا صفة عامة.
مَنهَج تَحليل جَذر جالوت
عومل جالوت بوصفه اسم علم غير مشتق، فلم تُفرض عليه أوزان ولا اشتقاقات. حُصر الاستقراء في آيات البقرة الثلاث المتتابعة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر داود)
جالوت اسم علم لخصم في مشهد واحد من قصة بني إسرائيل، فلا يصح جعله ذا ضد اشتقاقي. ومع ذلك فالسياق يثبت له مقابلا قصصيا واضحا لا على معنى الضدية، بل على معنى المواجهة: داود هو الطرف الذي يقع بيده قتل جالوت بعد طلب الصبر والثبات. أما طالوت فهو قائد الفريق المؤمن في الاختبار والعبور، وجنود جالوت وذكر الهزيمة والقتل والنصر عناصر من بنية الواقعة. لذلك تكون العلاقة الأساسية مع داود مقابلا سياقيا في آية الحسم، لا ضدًا صريحًا ولا قانونا عاما لكل مواضع الاسم. وتبقى الجذور الأخرى أوصافا للمشهد: جند، هزم، صبر، قتل، دفع.
- التقابل هنا قصصي بين غالب ومغلوب، لا تقابل معنى لغوي.
- طالوت حاضر في بنية القصة قائدا، لكن آية الحسم تسند قتل جالوت إلى داود.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: جالوت ⟷ داود ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر جالوت
- سورة البَقَرَة ٢٤٩: ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِيكُم بِنَهَرٖ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَيۡسَ مِنِّي وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّيٓ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ فَشَرِبُواْ مِنۡهُ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾
- سورة البَقَرَة ٢٥٠: ﴿وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
- سورة البَقَرَة ٢٥١: ﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر جالوت
من لطائف الاسم أنه يرد ثلاث مرات فقط، كلها في سورة البَقَرَة ٢٤٩ إلى 251، وبثلاث صيغ سياقية: بجالوت، لجالوت، جالوت. كما أن ذكره يتحرك من نفي الطاقة إلى الدعاء بالثبات إلى القتل، فيختصر مسار المواجهة كله.
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر جالوت
- البَقَرَة — الآية 250﴿وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾