جَذر رطب في القُرءان الكَريم — ٢ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: يبس.

التَّقابل البِنيوي: «رطب» في القرءان جذر النَّداوَة الحَيَّة، يَدُلُّ على ما اكتَنَزَ ماءَه فبَقي طَريًّا قابِلًا للسُّقوط الجَنِيِّ والإِنبات والإِثمار. أَمَّا «يبس» فجذر فَقد المَاء وانقِطاع الحَياة الخَضِرَة، يَدُلُّ على ما جَفَّ وانقَطَعَ سَريانه فاستَوَى ساكِنًا. التَّقابُل البِنيويُّ بَين الجَذرين قُطبيٌّ صَريحٌ في طَبيعَتَيهما: «رطب» = حَياةٌ سارِيَة في الجِسم النَباتيِّ تَدِبُّ فيه ماءً، و«يبس» = جَفافٌ راسِخٌ يُثَبِّت الجِسمَ بَعد أَن غادَرَ المَاءُ خَلاياه. ولأَنَّ الجَذرَين كِلاهما قَليلٌ جِدًّا في القرءان (رطب في مَوضِعَين فقط، ويبس في أَربعة)، فقد جَمَعَهما القرءان في مَوضِعٍ واحِدٍ جامِعٍ هو قوله ﴿وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ﴾ (الأَنعَام 59)، وهو أَكثف تَقابُلٍ لَفظيٍّ بَين جَذرَين قَليلَين في القرءان كلِّه. هذا الاجتِماع الواحِد يَكشف أَنَّ القرءان لم يَستعمل التَّقابُل بَين الرُّطوبَة واليُبس استِعمالًا مُتَكَرِّرًا، بل وَضَعَه في صَيغَةٍ بَيانيَّة كُلِّيَّة استَوعَبَت طَرَفَي الحَياة النَّباتيَّة كلَّها: الحَيُّ المُكتَنِز بالمَاء، والمَيِّت الجافُّ من المَاء، فلا يَخرُج عَن أَحدهما شَيءٌ من النَّبت، وكلاهما مَعلومٌ في الكِتاب المُبين.

الآيَة المركزيَّة للتَّقابل: ﴿۞ وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَيۡبِ لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَۚ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۚ وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعۡلَمُهَا وَلَا حَبَّةٖ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ﴾ (الأَنعَام 59). تَجمَع الآيَةُ الجَذرَين في تَقابُلٍ بِنيويٍّ صَريح: «وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ» — صيغَة نَكِرَة مَنفيَّة مَجرورَة تَأتي مَعَ «لَا» المُكَرَّرَة لِيُستَوعَب طَرَفا النَّبات كلَّيهما: الحَيُّ بالماء (رطب) والمَيِّت من الماء (يابس). ويَلتقِيان في «إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ» التي تَجمَعهما تَحت إحاطَةٍ كِتابيَّةٍ واحِدَة، فلا يَفلت رَطبٌ ولا يَابِسٌ من العِلم الإِلهيِّ المَكتوب. فالتَّقابُل بَين الحَياة النَباتيَّة والمَوت النَباتيِّ يَنحَلُّ في الإحاطَة الكِتابيَّة الإِلهيَّة، ويَستَتِبع ذلك أَنَّ كل دَورَة حَياةٍ نَباتيَّة (من الرُّطوبَة إلى اليُبس ومن اليُبس إلى الرُّطوبَة) مَعلومَةٌ مَكتوبَةٌ مُسبَقًا.

الآيَات المُشتَرَكَة: يَجتَمع الجَذران في القرءان في مَوضِعٍ واحِدٍ فقط: ١. ﴿۞ وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَيۡبِ لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَۚ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۚ وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعۡلَمُهَا وَلَا حَبَّةٖ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ﴾ (الأَنعَام 59).

أَنماط التَقابُل في القرءان:

١. الانفِراد بمَوضِعٍ جامِعٍ واحِد: التَقابُل بَين «رطب» و«يبس» في القرءان لم يَتكرَّر في أَكثَر من مَوضِعٍ واحِد، وهو الأَنعَام 59. هذا الانفِراد لافِتٌ لأَنَّ القرءان حَيث يَتقابَل جَذران غالِبًا ما يَكرِّر المَوضِع، لكنَّ هذا التَقابُل بِنيويٌّ تَعميميٌّ وَضَعه القرءان في صيغَةٍ كُلِّيَّةٍ مَرَّةً واحِدَةً تُغني عن التَّكرار، إذ هو من قَبيل الجَذرَين اللَذَين يَستوعبان طَرَفَي صِنفٍ كامِلٍ من المَخلوقات (النَّبات الحَيُّ والنَّبات الجافُّ).

٢. التَوزيع المُتَفرِّق على بَاقي المَواضع: في المَوضِع الثَّاني لـ«رطب» — وهو الوَحيد خارِج المَوضِع المُشتَرَك — جاء بِصيغَةٍ مُختَلِفَة تَمامًا: ﴿وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا﴾ (مَريَم 25)، حَيث يَدُلُّ «رُطَبٗا جَنِيّٗا» على ثَمَرَة النَّخل اللَّيِّنَة الجَنِيَّة المُمتَلِئَة ماءً، وهو طَعامٌ في حادِثَة الوِلادَة. وفي مَواضع «يبس» الثَلاثَة الأُخرى خارِج المَوضِع المُشتَرَك جاء بِدَلالاتٍ مُتَنَوِّعَة: ﴿سَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ﴾ (يُوسُف 43، 46) — التَقابُل في الرُّؤيا بَين السُّنبُلات الخُضر اليانعَة واليابِسات الجافَّة، وهَذا تَقابُلٌ ضِمنيٌّ مَع رُطوبَة الخَضار التي ذابَت في «خُضر» لا في «رطب». وكذلك ﴿فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا﴾ (طه 77) — حَيث يَدُلُّ «يَبَسٗا» على الطَّريق الجافِّ الَّذي ضُرِب في البَحر لِبَني إسرائيل. والتَقابُل اللَفظيُّ هُنا ضِمنيٌّ بَين البَحر (المَاء) والطَّريق اليَبَس (الجَفاف)، وهو تَقابُلٌ من جِنس الإِعجاز: انقِلابُ مَوضِع المَاء إلى مَوضِع جَفاف.

٣. تَقابُلُ الصِّيَغ النَّباتيَّة في غَير مَوضِعهما: لاحِظ أَنَّ القرءان يَستعمل أَلفاظًا أُخرى تَدُلُّ على دَلالَة قَريبَة من «رطب» و«يبس» دون أَن تَكون من الجَذرَين، مِثل «خُضۡر» مُقابِل «يَابِسَٰت» في يُوسُف 43 و46. فالخَضارُ يَلتقي بالرُّطوبَة في كَونه دَليلَ الحَياة النَباتيَّة، واليُبس يَلتقي بالجَفاف. لكنَّ القرءان حَفِظَ التَقابُلَ اللَّفظيَّ المُباشَر بَين «رطب» و«يبس» في مَوضِعٍ واحِدٍ هو الأَنعَام 59، فجَعَلَه التَّقابُلَ المَركَزيَّ بَين الجَذرَين.

٤. التَقابُل النَكِرَة المَنفيَّة: يَأتي «رطب» في الأَنعَام 59 بِصيغَة «رَطۡبٖ» نَكِرَة مَجرورَة بِلا (المَزيدَة لِلتَأكيد)، ويَأتي «يبس» بِصيغَة «يَابِسٍ» نَكِرَة مَجرورَة بِلا أَيضًا. فالنَكِرَتان المَنفيَّتان تُفيدان عُمومَ النَّفي (لا فَرد من الرَّطب ولا فَرد من اليابِس يَفلت)، ثُمَّ يَأتي الاستثناء «إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ» لِيَستوعب كُلَّ فَردٍ منهما في الكِتاب. هذا النَّمط البَيانيُّ (لا ... ولا ... إِلَّا) يُستَعمَل في القرءان لاستِيعاب طَرَفَي صِنفٍ كامِلٍ، فدلَّ على أَنَّ «رطب» و«يبس» يَستَوعبان طَرَفَي النَّبات كلَّه: الحَيَّ بالماء والمَيِّت من المَاء.

٥. اختبار الاستبدال: لو وُضع «خُضر» موضع «رَطۡبٖ» في الأَنعَام 59 («وَلَا خُضۡرٖ وَلَا يَابِسٍ») لاختَلَّ التَقابُل الكُلِّيُّ، إذ «خُضر» يَدُلُّ على لَون النَبات في طَور النَّماء، و«رطب» يَدُلُّ على نَداوَته في كُلِّ أَطواره (حَتَّى الثَّمَرَة الجَنِيَّة كَما في مَريَم 25)، فلا يَستوعب «خُضر» الثَّمَرَة الناضِجَة الَّتي تَكون رَطبَة لكنَّها لَيست خَضراء. ولو وُضع «جافٌّ» موضع «يَابِسٍ» (لَفظًا عامِّيًّا) لانكَسَر النَّمط القرءانيُّ، إذ «يبس» في القرءان يَدُلُّ على الجُمود الراسِخ بَعد فَقد المَاء (يَبَسٗا في طه 77 = الطَّريق الراسِخ في البَحر)، وهَذه الدَلالَة المُحدَّدَة لا تُغطِّيها كَلِمَة عامَّة. فالتَقابُل البِنيويُّ يَنكَشِف بهذا الاستِبدال: «رطب» يَستوعب كُلَّ مَا فيه ماءٌ من النَّبات، و«يبس» يَستوعب كُلَّ مَا فاتَه المَاء من النَّبات.

خُلاصَة دلاليَّة: «رطب» جَذر الحَياة النَّباتيَّة المُكتَنِزَة بالماء (سواءً في النَبت الناشئ أَو في الثَّمَرَة الجَنِيَّة)، و«يبس» جَذر فَقد المَاء وانقِطاع سَريانه (سواءً في النَّبات الجافِّ أَو في الطَّريق المُنقَلِب من بَحرٍ إلى جَفاف). والقرءان يَجمعهما في مَوضِعٍ واحِدٍ جامِعٍ (الأَنعَام 59) في صيغَة «وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ» يَستوعب فيها طَرَفَي النَبات كلَّيهما تَحت إحاطَةٍ كِتابيَّةٍ واحِدَة. هذا الانفِراد بمَوضِعٍ واحِدٍ يَكشف أَنَّ القرءان لا يُكَرِّر هَذا التَقابُل لأَنَّه وَضَعَه في صيغَةٍ كُلِّيَّةٍ مَرَّةً واحِدَةً تُغني عَن التَّكرار. وقَد تَفرَّقَت بَقِيَّة مَواضع كلٍّ من الجَذرَين على دَلالاتٍ مُتَنَوِّعَة (الرُّطَب الجَنِيُّ في النَّخل، السُّنبُلات اليابِسات في الرُّؤيا، الطَّريق اليَبَس في البَحر)، لكنَّها كلَّها تَدور حَول قَطبَي الحَياة النَّباتيَّة: الحَيُّ بالماء، والمَيِّت من المَاء.