جَذر هون في القُرءان الكَريم — ٣٠ مَوضعًا

الحَقل: التواضع والانكسار · المَواضع: ٣٠ · الصِيَغ: ١٦

التَعريف المُحكَم لجَذر هون في القُرءان الكَريم

هون: خفة القدر أو الأمر في الميزان؛ فإن تعلقت بالشخص أو الجزاء أو الأصل المادي كانت هوانًا وإسقاطًا للمنزلة، وإن تعلقت بالفعل أو الحكم كانت يسرًا وخفة، وإن تعلقت بالمشي كانت تواضعًا وسكينة لا ذلًا.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الخيط الجامع هو الخفة: خفة قدر مذمومة، أو خفة أمر في القدرة، أو خفة حركة محمودة.

- الهوان والإهانة: 25 موضعًا، تشمل العذاب المهين/الهون، الماء المهين، مهينًا وصفًا للإنسان، وأهانن. - الهين والأهون: 4 مواضع، في مريم 9 و21، والنور 15، والروم 27. - هونًا في المشي: موضع واحد في الفرقان 63.

بهذا لا يصح حصر الجذر في الذل وحده، ولا مساواة «هين» بـ«مهين»؛ فالجذر يجمعها من جهة خفة القدر أو الأمر، ويفصلها السياق.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر هون

استقراء مواضع هون في البيانات الداخلية يبين أن الجذر لا يدور على الذل وحده، ولا على اللين وحده، بل على خفة القدر أو خفة الأمر في الميزان القرآني.

تتفرع المواضع إلى ثلاث شعب متصلة:

1. الهوان والإهانة وإسقاط القدر: وهي الكتلة الغالبة، وفيها عذاب مهين، عذاب الهون، ماء مهين، مهين وصفًا للإنسان، و﴿رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ﴾. الخفة هنا سقوط منزلة أو حقارة قدر أو جزاء يكسر الاستكبار. 2. الهين والأهون: وفيها يكون الأمر خفيفًا يسيرًا في ميزان القدرة أو الحكم، مثل ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ﴾ و﴿وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِۚ﴾، ومقابلها في النور ﴿وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٞ﴾. 3. الهون المحمود في المشي: موضع واحد هو ﴿يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا﴾، وهو خفض للنفس وسكينة في الحركة لا هوان مذموم.

إجمالي الجذر في ملف البيانات الداخلي هو 30 موضعًا داخل 30 آية، عبر 12 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و16 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة. لذلك صُحح الحقل الفارغ إلى «الذل والهوان» مع بيان الوجه الثانوي في التواضع والانكسار.

الآية المَركَزيّة لِجَذر هون

الأحقَاف 20

﴿فَٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ﴾

هذه الآية تكشف الوجه الغالب: الهون جزاء يسقط القدر في مقابل الاستكبار.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغة المعيارية الصيغ المعياريةالعددالزاوية الدلالية
مهين/المهين14وصف غالب للعذاب، ومعه الماء المهين والإنسان المهين
مهينا4عذابًا مهينًا
الهون3عذاب الهون/العذاب الهون
هين2سهولة الأمر على الله
تركيبات مفردة: أهانن، أهون، مهانا، هون، هونا، هينا، يهن7وجوه مفردة للهوان أو اليسر أو التواضع

العد الصرفي: 12 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، و16 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة، و30 موضعًا خامًا.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر هون

إجمالي المواضع: 30 موضعًا داخل 30 آية.

التوزيع حسب السور، مطابقًا لـ ملف البيانات الداخلي: - النِّسَاء (4): 14، 37، 102، 151 - مَريَم (2): 9، 21 - الحج (2): 18، 57 - الفُرقَان (2): 63، 69 - المُجَادلة (2): 5، 16 - البَقَرَة (1): 90 - آل عِمران (1): 178 - الأنعَام (1): 93 - النَّحل (1): 59 - النور (1): 15 - الرُّوم (1): 27 - لقمان (1): 6 - السَّجدة (1): 8 - الأحزَاب (1): 57 - سبإ (1): 14 - فُصِّلَت (1): 17 - الزخرف (1): 52 - الدُّخان (1): 30 - الجاثِية (1): 9 - الأحقَاف (1): 20 - القلم (1): 10 - المُرسَلات (1): 20 - الفَجر (1): 16

تصحيح مهم: أُزيلت إحالات غير حاملة للجذر مثل الأحزاب 8 والشورى 45 والملك 11، وأُضيفت مواضع ثابتة مثل الروم 27 وسبإ 14 والزخرف 52 والدخان 30 والجاثية 9 والقلم 10 والفجر 16.

سورة البَقَرَة — الآية 90
﴿بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡ أَن يَكۡفُرُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغۡيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 178
﴿وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 14
﴿وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
عرض 27 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 37
﴿ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ وَيَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبُخۡلِ وَيَكۡتُمُونَ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 102
﴿وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 151
﴿أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ حَقّٗاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا﴾
سورة الأنعَام — الآية 93
﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمۡ يُوحَ إِلَيۡهِ شَيۡءٞ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثۡلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُۗ وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ أَخۡرِجُوٓاْ أَنفُسَكُمُۖ ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ وَكُنتُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِهِۦ تَسۡتَكۡبِرُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 59
﴿يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓۚ أَيُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُۥ فِي ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ﴾
سورة مَريَم — الآية 9
﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ وَقَدۡ خَلَقۡتُكَ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ تَكُ شَيۡـٔٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 21
﴿قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا﴾
سورة الحج — الآية 18
﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَسۡجُدُۤ لَهُۥۤ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلۡجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ وَكَثِيرٞ مِّنَ ٱلنَّاسِۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيۡهِ ٱلۡعَذَابُۗ وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكۡرِمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ۩﴾
سورة الحج — الآية 57
﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا فَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة النور — الآية 15
﴿إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَيِّنٗا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٞ﴾
سورة الفُرقَان — الآية 63
﴿وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا﴾
سورة الفُرقَان — الآية 69
﴿يُضَٰعَفۡ لَهُ ٱلۡعَذَابُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا﴾
سورة الرُّوم — الآية 27
﴿وَهُوَ ٱلَّذِي يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِۚ وَلَهُ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة لُقمَان — الآية 6
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة السَّجدة — الآية 8
﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسۡلَهُۥ مِن سُلَٰلَةٖ مِّن مَّآءٖ مَّهِينٖ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 57
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابٗا مُّهِينٗا﴾
سورة سَبإ — الآية 14
﴿فَلَمَّا قَضَيۡنَا عَلَيۡهِ ٱلۡمَوۡتَ مَا دَلَّهُمۡ عَلَىٰ مَوۡتِهِۦٓ إِلَّا دَآبَّةُ ٱلۡأَرۡضِ تَأۡكُلُ مِنسَأَتَهُۥۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ ٱلۡجِنُّ أَن لَّوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ٱلۡغَيۡبَ مَا لَبِثُواْ فِي ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِينِ﴾
سورة فُصِّلَت — الآية 17
﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡهُمۡ صَٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 52
﴿أَمۡ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي هُوَ مَهِينٞ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ﴾
سورة الدُّخان — الآية 30
﴿وَلَقَدۡ نَجَّيۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مِنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِينِ﴾
سورة الجاثِية — الآية 9
﴿وَإِذَا عَلِمَ مِنۡ ءَايَٰتِنَا شَيۡـًٔا ٱتَّخَذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 20
﴿وَيَوۡمَ يُعۡرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَى ٱلنَّارِ أَذۡهَبۡتُمۡ طَيِّبَٰتِكُمۡ فِي حَيَاتِكُمُ ٱلدُّنۡيَا وَٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهَا فَٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَبِمَا كُنتُمۡ تَفۡسُقُونَ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 5
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ وَقَدۡ أَنزَلۡنَآ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 16
﴿ٱتَّخَذُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُمۡ جُنَّةٗ فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة القَلَم — الآية 10
﴿وَلَا تُطِعۡ كُلَّ حَلَّافٖ مَّهِينٍ﴾
سورة المُرسَلات — الآية 20
﴿أَلَمۡ نَخۡلُقكُّم مِّن مَّآءٖ مَّهِينٖ﴾
سورة الفَجر — الآية 16
﴿وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: الخفة في الميزان.

- في العذاب والإهانة: خفة القدر وسقوط الكرامة. - في «هين/أهون»: خفة الأمر ويسره في القدرة أو الحكم. - في «هونًا»: خفة الحركة وتواضعها بلا تحقير.

السياق هو الذي ينقل الخفة بين الذم والمدح واليسر، لا أصل الجذر وحده.

مُقارَنَة جَذر هون بِجذور شَبيهَة

الجذروجه الشبهوجه الافتراق
ذللانخفاض القدرذلل يركز على الانقياد والانكسار، وهون على خفة القدر أو الأمر
خزيسقوط المنزلةخزي عار ظاهر، وهون تحقير أو تيسير بحسب السياق
عظممقابلة الهينالنور 15 يجعل «هينًا» في مقابل ﴿وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٞ﴾
كرممقابلة الهوانالحج 18 يصرح: ﴿وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكۡرِمٍۚ﴾

اختِبار الاستِبدال

- «عذاب مهين» لا يستبدل بـ«عذاب خزي» دون فرق؛ لأن مهين يبرز أثر العذاب في إسقاط قدر صاحبه. - «هو علي هين» لا يستبدل بـ«حقير»؛ لأن الهين هنا خفة الأمر ويسره لا احتقار الشيء. - «يمشون على الأرض هونًا» لا يستبدل بـ«مهانين»؛ لأن الموضع يصف سكينة محمودة لا هوانًا واقعًا عليهم. - «ماء مهين» لا يساوي «ماء قليل» فقط؛ لأن السياق يذكر أصل الإنسان من جهة خفة قدر المادة التي منها النسل.

الفُروق الدَقيقَة

- مهين غير هين: الأول يسقط قدر الموصوف أو من يقع عليه، والثاني يصف خفة الأمر أو يسره. - عذاب الهون أقوى من مجرد عذاب مؤلم؛ لأنه جزاء فيه تحقير يناسب الاستكبار والتكذيب. - هونًا في الفرقان 63 هو الوجه المحمود الوحيد؛ دلالته تواضع وسكينة لا ذلة. - ماء مهين في السجدة 8 والمرسلات 20 يلتقي مع أصل خفة القدر، لكنه ليس عذابًا ولا إهانة جزائية.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: التواضع والانكسار · الذل والهوان.

الحقل المصحح: «الذل والهوان»؛ لأنه يستوعب الكتلة الغالبة من الجذر: 25 موضعًا في الهوان والإهانة وخفة القدر.

وتوجد صلة ثانوية بحقل «التواضع والانكسار» من جهة الفرقان 63 وحده، أما مواضع «هين/أهون» فهي وجه يسري/قدري داخل معنى الخفة ولا تكفي وحدها لإخراج الجذر من حقله الغالب.

مَنهَج تَحليل جَذر هون

- اعتُمد العد الخام من ملف البيانات الداخلي: 30 موضعًا، 30 آية، 12 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، 16 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة. - رقم الآية حُسم من الحقل حقل رقم الآية لا من حقلي أرقام الآيات. - صُححت قائمة المواضع لأنها كانت تذكر مراجع لا يظهر فيها الجذر وتحذف مراجع ثابتة. - لم يُبن التحليل على استعمالات خارجية؛ الشواهد كلها من ملف النص القرآني الداخلي.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر هون

هون يدل على خفة القدر أو الأمر في الميزان القرآني، ويتوزع إلى هوان وإهانة غالبين، ويسر وخفة في الأمر، وتواضع وسكينة في المشي.

ينتظم هذا المعنى في 30 موضعًا داخل 30 آية، عبر 12 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و16 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر هون

- الأحقَاف 20 — ﴿فَٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ﴾ - يكشف اقتران الهون بالاستكبار.

- مَريَم 9 — ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ﴾ - يثبت وجه اليسر وخفة الأمر.

- النور 15 — ﴿وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَيِّنٗا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٞ﴾ - يبين مقابلة الهين بالعظيم.

- الفُرقَان 63 — ﴿يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا﴾ - الوجه المحمود: سكينة وتواضع.

- السَّجدة 8 — ﴿مِّن مَّآءٖ مَّهِين﴾ - خفة قدر الأصل المادي للإنسان.

- الحج 18 — ﴿وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكۡرِمٍۚ﴾ - يصرح بضد الإهانة: الإكرام.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر هون

1. الكتلة الغالبة 25 من 30 موضعًا في الهوان أو الإهانة أو خفة القدر؛ ولذلك كان حقل «الذل والهوان» هو الأنسب بعد أن كان الحقل فارغًا.

2. العذاب هو المجاور الأكثر ظهورًا: عذاب مهين/عذاب الهون/العذاب المهين يتكرر في 17 موضعًا تقريبًا، فيجعل الهوان جزاءً لا وصفًا نفسيًا فقط.

3. «هين/أهون» أربعة مواضع فقط، لكنها تمنع اختزال الجذر في الذل؛ ففي مريم والروم يظهر اليسر، وفي النور يظهر خطأ تقدير الأمر بأنه هين.

4. «هونًا» في الفرقان 63 مفردة فريدة دلاليًا وصرفيًا: خفة محمودة في السلوك، لا سقوط قدر.

5. موضعا «ماء مهين» في السجدة 8 والمرسلات 20 يربطان خفة القدر بأصل النسل، لا بعقوبة ولا بسلوك.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: الكافِرون (٦)، اللَّه (٥)، الرَّبّ (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٨)، المُعارِضون (٦).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مَوصوفيّ: «عَذَابٗا مُّهِينٗا» — تَكَرَّر ٤ مَرّات في سورَتَين. • اقتران نَتيجَة: «ٱلۡهُونِ بِمَا» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر.

إحصاءات جَذر هون

  • المَواضع: ٣٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٦ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مُّهِينٞ.
  • أَبرَز الصِيَغ: مُّهِينٞ (٨) مُّهِينٗا (٤) ٱلۡهُونِ (٣) مَّهِينٖ (٢) ٱلۡمُهِينِ (٢) هُونٍ (١) هَيِّنٞ (١) هَيِّنٞۖ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ