جَذر نعم في القُرءان الكَريم — ١٤٤ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

## الجِذرُ الضِّدُّ: «كفر» (الكُفر — تَغطِيَةُ النِّعمَة وَتَبديلُها)

التَّقابُلُ البِنيَويُّ: «نعم» إسباغٌ نازِلٌ مِن المُنعِمِ يُلَيِّنُ حالَ المُنعَمِ عَلَيهِ. «كفر» تَغطِيَةٌ صادِرَةٌ مِن المُنعَمِ عَلَيهِ تَحجُبُ ذِكرَ المُنعِمِ. النِّعمَةُ كَشفٌ، الكُفرُ سَتر. النِّعمَةُ إقرارٌ بِالمُنعِمِ، الكُفرُ إنكارُه. النِّعمَةُ تَتَوَجَّهُ مِن أَعلى إلى أَسفَل، والكُفرُ يَرجِعُ مِن أَسفَل إلى أَعلى بِالنُّكران.

الآيَةُ المَركَزيَّةُ لِلتَّقابُل: إبراهيم ٢٨ ﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ كُفۡرٗا وَأَحَلُّواْ قَوۡمَهُمۡ دَارَ ٱلۡبَوَارِ﴾ — هذه الآيَةُ هي العُمودُ الفَقريُّ لِلتَّضادِّ: «نِعۡمَة» في مَقامِ المَفعولِ بِه، «كُفۡرٗا» في مَقامِ التَّبديلِ. البِنيَةُ النَّحويَّةُ تَجعَلُ الكُفرَ مَوضوعَ تَبديلٍ يَحُلُّ مَحَلَّ النِّعمَةِ — كَأَنَّ النِّعمَةَ والكُفرَ مادَّتانِ مُتَكافِئَتانِ في خانَةٍ واحِدَة، يَختارُ الإنسانُ إحداهُما.

الآيَةُ المَركَزيَّةُ الثانيَة: النحل ٧٢ ﴿وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَزۡوَٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةٗ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِۚ أَفَبِٱلۡبَٰطِلِ يُؤۡمِنُونَ وَبِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ هُمۡ يَكۡفُرُونَ﴾ — تَعدادٌ تَفصيليٌّ لِلنِّعَمِ (الأَزواج، البَنين، الحَفَدَة، الطَّيِّبات) ثُمَّ استِنكارٌ بَلاغيٌّ: كيفَ يُؤمَنُ بِالباطِلِ ويُكفَرُ بِالنِّعمَة؟ هاهنا تَلازُمٌ لَفظيٌّ صَريحٌ بَين «نِعۡمَة» و«يَكۡفُرُونَ» في آيَةٍ واحدة.

الآيَةُ المَركَزيَّةُ الثالثَة: النحل ٨٣ ﴿يَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ — نَمَطٌ ثُلاثيٌّ كاشِفٌ: المَعرِفَةُ → النُّكرانُ → الكَفر. المَعرِفَةُ تَعني أَنَّ الكُفرَ بِالنِّعمَةِ ليس جَهلًا بِها، بَل اختِيارُ تَغطِيَتِها بَعدَ الإقرارِ.

التَّلازُمُ اللَّفظيُّ الكَمّيّ: ١٣ آيَةٌ تَجمَعُ الجِذرَين «نعم» و«كفر» نَصًّا: - البَقَرَة ٢٧١ (يُكَفِّرُ + فَنِعِمَّا) - المائدة ٣ (يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ + أَتۡمَمۡتُ نِعۡمَتِي) - المائدة ٦٥ (لَكَفَّرۡنَا + جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ) - المائدة ٩٥ (كَفَّٰرَة + ٱلنَّعَمِ) - المائدة ١١٠ (كَفَرُواْ + ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي) - إبراهيم ٢٨ (بَدَّلُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ كُفۡرٗا) — الذُروَة. - إبراهيم ٣٤ (نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآ + كَفَّارٞ) - النحل ٧٢ (نِعۡمَتِ ٱللَّهِ هُمۡ يَكۡفُرُونَ) - النحل ٨٣ (نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا + ٱلۡكَٰفِرُونَ) - النحل ١١٢ (فَكَفَرَتۡ بِأَنۡعُمِ ٱللَّهِ) - العنكبوت ٦٧ (بِنِعۡمَةِ ٱللَّهِ يَكۡفُرُونَ) - الزمر ٨ (خَوَّلَهُۥ نِعۡمَةٗ + تَمَتَّعۡ بِكُفۡرِكَ) - محمد ١٢ (كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ + كَفَرُواْ).

هذا التَّلازُمُ الكَمِّيُّ يُثبِتُ أَنَّ القُرءانَ يَستَخدِمُ الكُفرَ ضِدًّا بِنيَويًّا لِلنِّعمَة — لا بِالتَّقابُلِ الاصطِلاحيِّ فقط، بَل بِالتَّقابُلِ النَّصِّيِّ المَكرور.

التَّقابُلُ في النَّمَط الثُّلاثيِّ: نِعمَة ↔ نِسيان ↔ كُفر — ﴿إِذَا خَوَّلَهُۥ نِعۡمَةٗ مِّنۡهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدۡعُوٓاْ إِلَيۡهِ مِن قَبۡلُ﴾ ... ﴿قُلۡ تَمَتَّعۡ بِكُفۡرِكَ﴾ (الزمر ٨). البِنيَةُ ثَلاثيَّةُ المَفاصِل: إنعامُ اللهِ → نِسيانُ المُنعَمِ عَلَيهِ → كُفرُه.

التَّقابُلُ في وَجهَين مُكَمِّلَين: شُكر ↔ كُفر: ﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ في النحل ١٤ و٧٨ و١١٤ بَعدَ ذِكرِ نِعمَةٍ، يُقابِلُها ﴿وَبِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ هُمۡ يَكۡفُرُونَ﴾ (النحل ٧٢). فالشُّكرُ ضِدُّ الكُفر، والشُّكرُ نَتيجَةٌ لِلنِّعمَة. فالتَّقابُلُ مُثَلَّثُ الأَضلاع: النِّعمَةُ تَولَدُ → الشُّكرُ يَعتَرِفُ بِها → الكُفرُ يَستُرُها.

التَّقابُلُ في النَّتيجَة: نَتيجَةُ النِّعمَةِ الشُّكرُ والهِدايَةُ والإسلامُ ﴿لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾ (البقرة ١٥٠ بَعدَ ﴿لِأُتِمَّ نِعۡمَتِي﴾) و﴿لَعَلَّكُمۡ تُسۡلِمُونَ﴾ (النحل ٨١ بَعدَ ﴿يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ﴾). أَمَّا نَتيجَةُ الكُفرِ فَهي ﴿دَارَ ٱلۡبَوَارِ﴾ (إبراهيم ٢٨)، و﴿لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ﴾ (النحل ١١٢)، و﴿أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِ﴾ (الزمر ٨).

التَّقابُلُ في الذِّكرِ والتَّعداد: ﴿وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآ﴾ (النحل ١٨)، ﴿وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَظَلُومٞ كَفَّارٞ﴾ (إبراهيم ٣٤) — في الآيَةِ الثانيَةِ يَجتَمِعُ ضَعفُ الإنسانِ عَن تَعدادِ النِّعمَةِ مع وَصفِه بِالكَفَّارِ. النِّعمَةُ لا تُحصى، والكَفَّاريَّةُ مُحَصَّلَةُ النِّسيانِ بَعدَ الإحصاءِ.

التَّقابُلُ في الإحلالِ والتَّبديل: فِعلُ «بَدَّلَ» في إبراهيم ٢٨ مَنسوبٌ إلى الكافِرين، يَجعَلونَ الكُفرَ بَديلًا عَن النِّعمَة. وفي الإسراء ٨٣ ﴿وَإِذَآ أَنۡعَمۡنَا عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ أَعۡرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ﴾ — الإنعامُ يُولِدُ الإعراضَ، نَوعٌ مِن الكُفرِ السُّلوكيِّ.

خُلاصَةُ التَّضادِّ: كُفرُ النِّعمَةِ في القُرءانِ ليس فَرعًا مِن الكُفرِ العَقَديِّ، بَل مَدارٌ مُستَقِلٌّ: تَغطِيَةُ المُنعَمِ عَلَيهِ لِلنِّعمَةِ النازِلَةِ بِنِسيانِها أَو بِإنكارِها أَو بِنِسبَتِها إلى غَيرِ مُنعِمِها. ١٣ آيَةً تَجمَعُ الجِذرَين تُثَبِّتُ أَنَّ القُرءانَ يَعتَبِرُ «كفر» الضِّدَّ البِنيَويَّ لِـ«نعم»، أَوكَدَ مِن «بءس» (٢ آيَة) أَو «نقم» (١ آيَة). والمَخرَجُ مِن الكُفرِ بِالنِّعمَةِ هو الشُّكر، كَما في النحل ١٢١ ﴿شَاكِرٗا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ﴾ — نِعمَةٌ شُكِرَت فَأَتمَّ اللهُ بِها الاجتِباءَ والهِدايَة.

جِذرٌ ضِدٌّ ثانَويّ: «بءس» (البُؤس) — يَلتَقي بِـ«نعم» في النحل ٨١ ﴿سَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ﴾ والحج ٢٨ ﴿بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۖ﴾ ... ﴿وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾. التَّقابُلُ هاهنا حالٌ، لا تَبديل: النِّعمَةُ تَدفَعُ البُؤسَ، والبائسُ هو المَحرومُ مِن النِّعمَة. ولكنَّ القُرءانَ لا يَستَخدِمُ هذا التَّقابُلَ بِالتَّعَدِّي الفِعليِّ كَتَقابُلِ «كفر».