مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر حنن في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر حنن في القرءان
دلالة جذر «حنن» في القرءان: «حنن» في القرءان موضعان: «حنين» اسم علم لموطن ويوم، و«حنانًا» عطف ورحمة ممنوحة من لدن الله. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الرحمة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر حنن من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر حنن في القُرءان الكَريم
«حنن» في القرءان موضعان: «حنين» اسم علم لموطن ويوم، و«حنانًا» عطف ورحمة ممنوحة من لدن الله. لا يُستنبط معنى العطف من اسم حنين، ولا يُحذف اسم الموطن من العد.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الجذر يرد كلمتين في آيتين: علم مكاني في التوبة، وحنان رحيم في مريم. الإصلاح يحصر كل موضع في دلالته ولا يبني تعريفًا واحدًا من شاهد واحد فقط.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر حنن
تظهر مادة «حنن» في موضعين لا يصح دمجهما: «حنين» اسم يوم وموطن في سياق النصر والابتلاء، و«حنانًا» عطية رحيمة من لدن الله ليحيى.
- حنين اسم موطن يوم: ﴿لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ﴾.
- حنان من لدن الله: ﴿وَحَنَانٗا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةٗۖ وَكَانَ تَقِيّٗا﴾.
الآية المَركَزيّة لِجَذر حنن
الشاهد المحوري: ﴿وَحَنَانٗا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةٗۖ وَكَانَ تَقِيّٗا﴾ لأنه الموضع الدلالي الصريح لمعنى الحنان.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوظيفة |
|---|---|---|
| ﴿حُنَيۡنٍ﴾ | 1 | اسم علم |
| ﴿وَحَنَانٗا﴾ | 1 | مصدر منصوب |
تتوزّع المادة بين تسميةٍ مخصوصة وصيغةٍ مصدرية، فلا تُبنى منها دلالة اشتقاقية عامة.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر حنن بِالأَوزان
صيغ الجَذر «حنن» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر حنن
إجمالي المواضع: 2 كلمتان في 2 آيتين، عبر صيغتين موحدتين ورسمين مصحفيين.
المراجع: سورة التوبَة ٢٥، سورة مَريَم ١٣.
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: حُنَيۡنٍ.
- أَبرَز الصِيَغ: حُنَيۡنٍ (1) وَحَنَانٗا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
لا يوجد قاسم تحليلي آمن بين اسم الموطن والحنان إلا الاشتراك في الفهرسة الجذرية؛ لذلك يفصل التحليل بين العلم والمعنى.
مُقارَنَة جَذر حنن بِجذور شَبيهَة
حنان يختلف عن رحمة؛ الرحمة أوسع في مواضعها وأحكامها، أما الحنان هنا عطية رقيقة مخصوصة ليحيى. ويختلف عن ود؛ الود ميل محبة، أما الحنان عطف من لدن الله في موضع واحد. وحنين لا يقارن بهذه الألفاظ لأنه اسم علم.
اختِبار الاستِبدال
في سورة مَريَم ١٣، يرد «وحنانًا» عطيةً مضافةً إلى «من لدنا». فإذا استُبدل «وحنانًا» بـ«ورحمة» ضاعت خصوص هذه الإضافة. وفي سورة التوبَة ٢٥، يرد «حنين» اسمَ موطنٍ ويومٍ؛ فجعله شاهدًا على العطف ينقل اللفظ من دلالة سياقه إلى معنى لا يدلّ عليه. لذلك يُفصل في العدّ بين اسم العلم والموضع الدلالي.
الفُروق الدَقيقَة
سورة التوبَة ٢٥ ليست شاهدًا على الحنان الوجداني؛ إنها تذكر يوم حنين في سياق الكثرة والضيق والفرار. سورة مَريَم ١٣ وحدها هي الشاهد الدلالي على الحنان، وجاءت مع الزكاة والتقوى.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الرحمة · أقوام وأماكن.
ينتمي الجذر إلى الأعلام والمواضع من جهة حنين، وإلى الرحمة والعطف من جهة حنانًا. حقل الحب والمودة وحده لا يستوعب اسم حنين.
مَنهَج تَحليل جَذر حنن
حُفظ موضع العلم كما هو في العد، وفُصل عن الموضع الدلالي. لم يُفرض ضد نصي على جذر لا يملك إلا شاهدًا دلاليًا واحدًا وشاهد علم.
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لجذر «حنن» ضد قرءاني؛ لأن موضعيه ليسا مسلكًا دلاليًا واحدًا يقبل التقابل. في التوبة يرد «حنين» اسم موطن ضمن قوله: ﴿وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ﴾، فلا يحمل معنى العطف ولا الرحمة، ولا يجوز بناء ضد له من ضيق الأرض أو رحبها في الآية نفسها؛ فذلك وصف لمشهد آخر داخل الآية لا معنى الاسم. وفي مريم يرد «حنانًا» عطية من لدن الله: ﴿وَحَنَانٗا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةٗۖ وَكَانَ تَقِيّٗا﴾، والحنان هنا قرين الزكاة والتقوى لا مقابلها. لذلك فالفحص الداخلي يعطي اسم موطن وعطية رحيمة، ولا يعطي زوجًا ضدّيًا أو مقابلة سياقية مستقرة.
الجذر له موضعان متباعدان في الوظيفة: «حنين» اسم موطن، و«حنانًا» عطية رحيمة. لا يصح جعل الضيق أو الرحب مقابلًا لاسم الموطن، ولا جعل الزكاة أو التقوى ضدًا للحنان في مريم.
نَتيجَة تَحليل جَذر حنن
«حنن» يرد في صيغتين ضمن آيتين: «حنين» اسم موطن ويوم، و«حنانًا» عطية رحيمة من لدن الله. لا يصح دمج الموضعين في تعريف وجداني واحد.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر حنن
- سورة التوبَة ٢٥: ﴿لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ﴾
- سورة مَريَم ١٣: ﴿وَحَنَانٗا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةٗۖ وَكَانَ تَقِيّٗا﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر حنن
الجذر منقسم عدديًا نصفين: موضع علم وموضع معنى. موضع سورة مَريَم ١٣ جمع «حنانًا» مع «زكاة» و«تقيًا»، فدل على عطية تزكي حال يحيى. موضع حنين لا يحمل حكمًا دلاليًا في الحنان، لكنه لازم للاستيعاب العددي.