جَذر صلو في القُرءان الكَريم — ٩٩ مَوضعًا

الحَقل: الصلاة وأركانها · المَواضع: ٩٩ · الصِيَغ: ٣٨

التَعريف المُحكَم لجَذر صلو في القُرءان الكَريم

صلو = توجُّه موصول بفعل مُؤَدًّى يُقيم الصِّلة بين طرفين.

كل صيغة تَكشف زاوية: - ٱلصَّلَوٰة (مفرد) / ٱلصَّلَوَٰت (جمع): الفعل المُؤَدَّى المعروف ذو الكيفية المخصوصة (لا يَفسده تَعريفه دون آخر — هو الفعل الموصول). - صَلَوَٰتٞ (مواضع): أماكن أُقيمت لتكون موصولة بالعبادة (الحج 40). - صَلَّىٰ / يُصَلِّي / فَصَلِّ: أَدَّى الصلاة (الفعل المجرّد للعبد). - يُصَلُّونَ عَلَى: توجَّهوا إلى المُصَلَّى عليه برَحمة (في حق الله) أو دعاء (في حق غيره). - مُصَلًّى / مُصَلِّينَ: اسم مكان للموضع، اسم فاعل للمُؤَدِّي. - بِصَلَاتِكَ: فعلك المُؤَدَّى المخصوص.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الصلاة في القرآن ليست مجرد دعاء (كل جذر دعو يَتَكفّل بالدعاء)، ولا مجرد عبادة (كل جذر عبد). الصلاة فعل مُؤَدًّى مَخصوص يَجمع التَوجُّه + الإقامة + الصِّلة. والمدهش أن الجذر يَستوعب جانبَي الصِّلة: العبد يُصَلِّي تَقرّبًا، والله يُصَلِّي عبده رَحمةً. كلا الفعلين يُقيم الصِّلة من طرف إلى طرف.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر صلو

الجذر «صلو» يَدور على معنى جوهري واحد: التوجُّه الموصول من العبد إلى ربه (والعكس) عبر فعل مُعَيَّن مُؤَدًّى يُديم الصِّلة. ليس مجرد دعاء، ولا مجرد عبادة، بل التوجُّه المُؤَدَّى الذي يَصِل بين طرفين.

المسح الكلي لـ٩٩ موضعًا يكشف ثبات هذا الجامع: - صلاة العبد: ﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ﴾ — إقامة الفعل المُؤَدَّى الذي يَصِل العبدَ بربه. - صلاة الله على عبده: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ﴾ الأحزاب 56 — توجُّه الرحمة والإكرام منه إلى عبده. - صَلَوَات (مواضع العبادة): ﴿صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ﴾ الحج 40 — أماكن أقيمت لتكون صِلةً بين الخلق وخالقهم. - صَلَّىٰ (الفعل المجرّد): ﴿فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ﴾ القيامة 31 — فِعْل التَوجُّه المؤدَّى. - مُصَلَّى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ﴾ البقرة 125 — موضع التوجّه.

الجامع: كل صيغ الجذر تَدور على «صلة موصولة بفعل مُؤَدًّى» — سواء من العبد لربه (إقامة الصلاة) أو من الله لعبده (الرحمة والثناء).

الآية المَركَزيّة لِجَذر صلو

الأحزاب 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا﴾.

الآية تَجمع طرفَي الجذر في موضع واحد: صلاة الله (الرحمة المتوجّهة)، وصلاة الملائكة (الثناء المتوجّه)، وأمر العباد بالصلاة (الدعاء المتوجّه). فعل واحد، ثلاثة فاعلين، اتجاه واحد — والكل يَلتقي في «الصِّلة الموصولة المُؤَدَّاة».

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغةالوزنالزاويةعدد
ٱلصَّلَوٰةَ / ٱلصَّلَوٰةِ / ٱلصَّلَوٰةُفَعَلَة (اسم)الفعل المُؤَدَّى المخصوص~62
صَلَوَٰتٞ / ٱلصَّلَوَٰتِ / صَلَوَٰتِهِمۡ / وَصَلَوَٰتِجمعمواضع أو فعَلات متعدّدة5
صَلَاتِي / صَلَاتُهُمۡ / صَلَاتِهِمۡ / صَلَاتَهُۥ / بِصَلَاتِكَ / أَصَلَوٰتُكَمضاف لضميرفعل مُؤَدًّى مخصوص بالمصلّي~10
صَلَّىٰ / فَصَلَّىٰ / صَلُّواْ / فَصَلِّ / فَلۡيُصَلُّواْ / يُصَلُّواْ / تُصَلِّ / يُصَلِّي / يُصَلُّونَ / وَصَلِّفَعَّلَأدَّى الصلاة13
ٱلۡمُصَلِّينَ / لِّلۡمُصَلِّينَاسم فاعلالمُؤَدِّي للصلاة3
مُصَلّٗىاسم مكانموضع الصلاة1
لِلصَّلَوٰةِ / بِٱلصَّلَوٰةِجر + لام/باءللأداء أو بالأداء~5

الإجمالي: 38 صيغة في 99 موضعًا.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر صلو

إجمالي المواضع: 99 موضعًا.

99 موضعًا في 90 آية، أكثرها كثافة في القرآن لجذر مُعيَّن، موزَّعة على أربع زوايا:

أ) الأمر بإقامة الصلاة (الفعل المُؤَدَّى) — ~67 موضعًا: البقرة 3، 43، 45، 83، 110، 153، 177، 238، 277، النساء 43، 77، 102، 103، 142، 162، المائدة 6، 12، 55، 58، 91، 106، الأنعام 72، 92، الأعراف 170، الأنفال 3، التوبة 5، 11، 18، 54، 71، يونس 87، هود 87، 114، الرعد 22، إبراهيم 31، 37، 40، الإسراء 78 (مرتان)، 110، مريم 31، 55، 59، طه 14، 132، الأنبياء 73، الحج 35، 41، 78، المؤمنون 2، 9، النور 37، 41، 56، 58 (مرتان)، النمل 3، العنكبوت 45 (مرتان)، الروم 31، لقمان 4، 17، الأحزاب 33، فاطر 18، 29، الشورى 38، المجادلة 13، الجمعة 9، 10، المزمل 20، البينة 5.

ب) صلاة الله والملائكة (الرحمة والثناء) — 5 مواضع: البقرة 157 (صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ)، الأحزاب 43 (هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ)، الأحزاب 56 (يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ)، آل عمران 39 (يُصَلِّي قَائِمٗا — في يحيى).

ج) صلاة على الموتى/المنافقين والنهي عنها — 3 مواضع: التوبة 84 (وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰٓ أَحَدٖ مِّنۡهُم)، التوبة 103 (وَصَلِّ عَلَيۡهِمۡۖ)، الأحزاب 43.

د) المواضع/المُصَلَّى — 3 مواضع: البقرة 125 (مُصَلّٗى)، الحج 40 (صَلَوَٰتٞ).

هـ) صيغة فَصَلَّىٰ المجرّدة — 4 مواضع: القيامة 31، الأعلى 15، العلق 10، الكوثر 2.

التركّز السوري: البقرة 12 موضعًا (12.4٪)، النساء 11 (11.3٪)، التوبة 9 (9.3٪)، المائدة 6 (6.2٪). التركّز في السور الطوال يَكشف أن أحكام الصلاة بُسِطَت فيها.

سورة البَقَرَة — الآية 3
﴿ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 43
﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 45
﴿وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَٰشِعِينَ﴾
عرض 87 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 83
﴿وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ لَا تَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَانٗا وَذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسۡنٗا وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيۡتُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنكُمۡ وَأَنتُم مُّعۡرِضُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 110
﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 125
﴿وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 153
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 157
﴿أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 177
﴿۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 238 ×2
﴿حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 277
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 39
﴿فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 43
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 77
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمۡ كُفُّوٓاْ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَخۡشَوۡنَ ٱلنَّاسَ كَخَشۡيَةِ ٱللَّهِ أَوۡ أَشَدَّ خَشۡيَةٗۚ وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبۡتَ عَلَيۡنَا ٱلۡقِتَالَ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖۗ قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 101
﴿وَإِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَقۡصُرُواْ مِنَ ٱلصَّلَوٰةِ إِنۡ خِفۡتُمۡ أَن يَفۡتِنَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْۚ إِنَّ ٱلۡكَٰفِرِينَ كَانُواْ لَكُمۡ عَدُوّٗا مُّبِينٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 102 ×3
﴿وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 103 ×3
﴿فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 142
﴿إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُمۡ وَإِذَا قَامُوٓاْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ يُرَآءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 162
﴿لَّٰكِنِ ٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلۡعِلۡمِ مِنۡهُمۡ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَۚ وَٱلۡمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَٱلۡمُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ أُوْلَٰٓئِكَ سَنُؤۡتِيهِمۡ أَجۡرًا عَظِيمًا﴾
سورة المَائدة — الآية 6
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 12
﴿۞ وَلَقَدۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَبَعَثۡنَا مِنۡهُمُ ٱثۡنَيۡ عَشَرَ نَقِيبٗاۖ وَقَالَ ٱللَّهُ إِنِّي مَعَكُمۡۖ لَئِنۡ أَقَمۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَيۡتُمُ ٱلزَّكَوٰةَ وَءَامَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرۡتُمُوهُمۡ وَأَقۡرَضۡتُمُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّكُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ فَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾
سورة المَائدة — الآية 55
﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمۡ رَٰكِعُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 58
﴿وَإِذَا نَادَيۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ ٱتَّخَذُوهَا هُزُوٗا وَلَعِبٗاۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡقِلُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 91
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 106
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَٰدَةُ بَيۡنِكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ حِينَ ٱلۡوَصِيَّةِ ٱثۡنَانِ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ أَوۡ ءَاخَرَانِ مِنۡ غَيۡرِكُمۡ إِنۡ أَنتُمۡ ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَأَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةُ ٱلۡمَوۡتِۚ تَحۡبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعۡدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ لَا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ وَلَا نَكۡتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلۡأٓثِمِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 72
﴿وَأَنۡ أَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّقُوهُۚ وَهُوَ ٱلَّذِيٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 92
﴿وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ مُّصَدِّقُ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَاۚ وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۖ وَهُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 162
﴿قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 170
﴿وَٱلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَٰبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 3
﴿ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 35
﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَيۡتِ إِلَّا مُكَآءٗ وَتَصۡدِيَةٗۚ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 5
﴿فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡهُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَيۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُواْ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدٖۚ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة التوبَة — الآية 11
﴿فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِۗ وَنُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 18
﴿إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمۡ يَخۡشَ إِلَّا ٱللَّهَۖ فَعَسَىٰٓ أُوْلَٰٓئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 54
﴿وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَٰتُهُمۡ إِلَّآ أَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَٰرِهُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 71
﴿وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة التوبَة — الآية 84
﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰٓ أَحَدٖ مِّنۡهُم مَّاتَ أَبَدٗا وَلَا تَقُمۡ عَلَىٰ قَبۡرِهِۦٓۖ إِنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَمَاتُواْ وَهُمۡ فَٰسِقُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 99
﴿وَمِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مَن يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَٰتٍ عِندَ ٱللَّهِ وَصَلَوَٰتِ ٱلرَّسُولِۚ أَلَآ إِنَّهَا قُرۡبَةٞ لَّهُمۡۚ سَيُدۡخِلُهُمُ ٱللَّهُ فِي رَحۡمَتِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة التوبَة — الآية 103 ×2
﴿خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَةٗ تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيۡهِمۡۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٞ لَّهُمۡۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
سورة يُونس — الآية 87
﴿وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُيُوتٗا وَٱجۡعَلُواْ بُيُوتَكُمۡ قِبۡلَةٗ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
سورة هُود — الآية 87
﴿قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ أَن نَّتۡرُكَ مَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوۡ أَن نَّفۡعَلَ فِيٓ أَمۡوَٰلِنَا مَا نَشَٰٓؤُاْۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلۡحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ﴾
سورة هُود — الآية 114
﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفٗا مِّنَ ٱلَّيۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ ذَٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ﴾
سورة الرَّعد — الآية 22
﴿وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 31
﴿قُل لِّعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا بَيۡعٞ فِيهِ وَلَا خِلَٰلٌ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 37
﴿رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 40
﴿رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِيۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 78
﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودٗا﴾
سورة الإسرَاء — الآية 110
﴿قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 31
﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَيّٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 55
﴿وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 59
﴿۞ فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا﴾
سورة طه — الآية 14
﴿إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ﴾
سورة طه — الآية 132
﴿وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡهَاۖ لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقٗاۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلتَّقۡوَىٰ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 73
﴿وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُواْ لَنَا عَٰبِدِينَ﴾
سورة الحج — الآية 35
﴿ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمۡ وَٱلۡمُقِيمِي ٱلصَّلَوٰةِ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ﴾
سورة الحج — الآية 40
﴿ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيۡرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ يُذۡكَرُ فِيهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرٗاۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾
سورة الحج — الآية 41
﴿ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ﴾
سورة الحج — الآية 78
﴿وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 2
﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 9
﴿وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِمۡ يُحَافِظُونَ﴾
سورة النور — الآية 37
﴿رِجَالٞ لَّا تُلۡهِيهِمۡ تِجَٰرَةٞ وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ يَخَافُونَ يَوۡمٗا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَٰرُ﴾
سورة النور — الآية 41
﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلطَّيۡرُ صَٰٓفَّٰتٖۖ كُلّٞ قَدۡ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسۡبِيحَهُۥۗ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِمَا يَفۡعَلُونَ﴾
سورة النور — الآية 56
﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾
سورة النور — الآية 58 ×2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسۡتَـٔۡذِنكُمُ ٱلَّذِينَ مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَبۡلُغُواْ ٱلۡحُلُمَ مِنكُمۡ ثَلَٰثَ مَرَّٰتٖۚ مِّن قَبۡلِ صَلَوٰةِ ٱلۡفَجۡرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ ٱلظَّهِيرَةِ وَمِنۢ بَعۡدِ صَلَوٰةِ ٱلۡعِشَآءِۚ ثَلَٰثُ عَوۡرَٰتٖ لَّكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ وَلَا عَلَيۡهِمۡ جُنَاحُۢ بَعۡدَهُنَّۚ طَوَّٰفُونَ عَلَيۡكُم بَعۡضُكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾
سورة النَّمل — الآية 3
﴿ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 45 ×2
﴿ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ﴾
سورة الرُّوم — الآية 31
﴿۞ مُنِيبِينَ إِلَيۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾
سورة لُقمَان — الآية 4
﴿ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ﴾
سورة لُقمَان — الآية 17
﴿يَٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 33
﴿وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا﴾
سورة الأحزَاب — الآية 43
﴿هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا﴾
سورة الأحزَاب — الآية 56 ×2
﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا﴾
سورة فَاطِر — الآية 18
﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ وَإِن تَدۡعُ مُثۡقَلَةٌ إِلَىٰ حِمۡلِهَا لَا يُحۡمَلۡ مِنۡهُ شَيۡءٞ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰٓۗ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفۡسِهِۦۚ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾
سورة فَاطِر — الآية 29
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ يَرۡجُونَ تِجَٰرَةٗ لَّن تَبُورَ﴾
سورة الشُّوري — الآية 38
﴿وَٱلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَيۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 13
﴿ءَأَشۡفَقۡتُمۡ أَن تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيۡ نَجۡوَىٰكُمۡ صَدَقَٰتٖۚ فَإِذۡ لَمۡ تَفۡعَلُواْ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة الجُمعَة — الآية 9
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾
سورة الجُمعَة — الآية 10
﴿فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾
سورة المَعَارج — الآية 22
﴿إِلَّا ٱلۡمُصَلِّينَ﴾
سورة المَعَارج — الآية 23
﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ﴾
سورة المَعَارج — الآية 34
﴿وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ﴾
سورة المُزمل — الآية 20
﴿۞ إِنَّ رَبَّكَ يَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَۚ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ وَءَاخَرُونَ يَضۡرِبُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنۡهُۚ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗاۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرٗا وَأَعۡظَمَ أَجۡرٗاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمُۢ﴾
سورة المُدثر — الآية 43
﴿قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ﴾
سورة القِيَامة — الآية 31
﴿فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ﴾
سورة الأعلى — الآية 15
﴿وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ﴾
سورة العَلَق — الآية 10
﴿عَبۡدًا إِذَا صَلَّىٰٓ﴾
سورة البَينَة — الآية 5
﴿وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ﴾
سورة المَاعُون — الآية 4
﴿فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ﴾
سورة المَاعُون — الآية 5
﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ﴾
سورة الكَوثر — الآية 2
﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

في كل موضع من الـ٩٩ يَتحقّق القاسم: توجُّه موصول بفعل مُؤَدًّى يُقيم صِلةً بين طرفين.

- في إقامة الصلاة: العبد يُؤدّي الفعل المخصوص فيَصِل بربه. - في ﴿صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ﴾ البقرة 157: الله يَتوجَّه إلى الصابرين برحمة موصولة. - في ﴿يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ﴾ الأحزاب 56: الله والملائكة والمؤمنون يَتوجَّهون إلى النبي بالثناء/الدعاء. - في ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰٓ أَحَدٖ مِّنۡهُم﴾ التوبة 84: نهي عن إقامة هذه الصِّلة بالمنافقين بعد موتهم. - في ﴿مُصَلّٗى﴾ البقرة 125: موضع تُقام فيه الصلة. - في ﴿وَلَا ٱلَّيۡلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ﴾... لا، هذا ليس من الجذر. عَفوًا.

القاسم يَصمد بلا استثناء في كل الـ٩٩ موضعًا.

مُقارَنَة جَذر صلو بِجذور شَبيهَة

ٱلصَّلَوٰة (المفرد المعرّف): الفعل المُؤَدَّى ذو الكيفية المعلومة. غالبًا مع «أَقِمِ» أو «أَقِيمُواْ» — يَدلّ على الفريضة.

صَلَوَٰت (الجمع): يَخدم زاويتين: - مواضع العبادة في ﴿وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ﴾ الحج 40 — جمع موضع. - صلوات متعدّدة من الله في ﴿صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ﴾ البقرة 157 — جمع رحمة موصولة. السياق وحده يُحدِّد الزاوية.

صَلَّىٰ (المجرّد الماضي): أَدَّى الصلاة. لا يَرِد إلا في سياق ذمّ (لم يصلِّ — القيامة 31) أو خصوصية (الكوثر 2، الأعلى 15).

يُصَلِّي عَلَى: فعل مُتعدٍّ بـ«على» — يَخصّ الرحمة المتوجّهة من الله، أو الدعاء المتوجّه من العباد. لا يكون «صلاة عليه» إلا توجُّهًا مَخصوصًا.

ٱلۡمُصَلِّينَ: اسم فاعل — صفة ثابتة لمن يُداوم على الصلاة. جاء مرتين في وصف المؤمنين (المعارج 22)، ومرة في ذمّ ﴿فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ﴾ الماعون 4 — السياق يُحدِّد المدح من الذمّ.

مُصَلّٗى: اسم مكان — لم يَرِد إلا مرة واحدة (البقرة 125) في تَخصيص مقام إبراهيم.

اختِبار الاستِبدال

الاختبار 1: ﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ﴾. استبدال بـ«أَقِمِ ٱلدُّعَاءَ»: يَفقد الكيفية المخصوصة. الصلاة فعل مُؤَدًّى ذو هيئة، الدعاء توجُّه قولي فقط. استبدال بـ«أَقِمِ ٱلۡعِبَادَةَ»: يفقد الخصوصية — العبادة جنس عام يَشمل الصوم والذكر، والصلاة فعل مَخصوص.

الاختبار 2: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ﴾. استبدال بـ«يَدۡعُونَ عَلَيۡهِ»: يَتغيّر المعنى عكسًا (يَدعون عليه = يَدعون لهلاكه). استبدال بـ«يَرۡحَمُونَ»: قَريب لكن يَفقد بُعد التَوجُّه الموصول. الرحمة قد تكون عابرة، والصلاة عليه استمرار وثَناء.

الاختبار 3: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰٓ أَحَدٖ مِّنۡهُم﴾. استبدال بـ«وَلَا تَدۡعُ»: الدعاء قد يكون نَدْبًا أو سؤالًا — لا يَلزم الصِّلة المخصوصة. الصلاة عليه فعل مُؤَدًّى محدّد، نَهيٌ عنه.

الاختبار 4: ﴿وَإِذَا قَامُوٓاْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ﴾ النساء 142. استبدال بـ«إِلَى ٱلۡعِبَادَة»: يَفقد الخصوصية — الصلاة لها هيئة قِيام مَخصوص فيها كَسَل ظاهر.

الاستبدال يُثبِت أن «صلو» يَحمل خصوصية لا تُغني عنها «دعو» ولا «عبد» ولا «رحم».

الفُروق الدَقيقَة

الفرق 1: صَلَّىٰ ≠ دَعَا. الدعاء توجُّه قَولي — كَفى فيه الكلمة. الصلاة توجُّه مُؤَدًّى — لا تَكفي فيها الكلمة دون الفعل.

الفرق 2: ٱلصَّلَوٰة ≠ ٱلتَّسۡبِيح. التسبيح ذِكْر بصيغة مَخصوصة، والصلاة فعل بهيئة مَخصوصة. ﴿فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ﴾ ليست أمرًا بالصلاة بل بالذِكْر.

الفرق 3: صَلَّى الله عَلَى ≠ بَارَكَ ٱللَّهُ عَلَى. البَركة زيادة الخير، والصلاة من الله رحمة موصولة فيها ثَناء وذِكْر في الملأ الأعلى. الصلاة أخصّ.

الفرق 4: مُصَلًّى (اسم مكان) ≠ مَسۡجِد. المسجد موضع السجود (من «سجد»)، والمُصَلَّى موضع التَوجُّه المؤدَّى. كل مسجد مُصَلًّى وليس كل مُصَلًّى مسجدًا.

الفرق 5: ٱلصَّلَوٰة (إقامة) ≠ ٱلصَّلَوَٰت (مواضع): الاسم بصيغة المفرد المعرَّف يَدلّ على الفعل، والجمع المُنَكَّر يَحتمل المواضع (الحج 40) أو الرحمات (البقرة 157). السياق يَفصل.

الفرق 6: ﴿فَصَلَّىٰ﴾ بدون متعلّق ≠ «صَلَّىٰ عَلَى». الفعل المجرّد بدون «على» يَدلّ على أداء الفريضة (الأعلى 15). والمتعدّي بـ«على» يَدلّ على التوجُّه إلى آخر بالثناء/الدعاء.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الصلاة وأركانها.

حقل «العبادة والتَوجُّه والصِّلة» يَضمّ جذورًا تَدور حول إقامة العلاقة بين العبد وربه:

- صلو: التَوجُّه المُؤَدَّى الموصول. - عبد: الخضوع الكلّي (الجنس العام). - سجد: وضع الجبهة (هيئة جزء من الصلاة). - ركع: الانحناء (هيئة جزء آخر). - دعو: الطلب القَولي. - ذكر: اللسان والقلب بمضمون مَخصوص. - سبح: التَنزيه القولي.

«صلو» يَتميّز في الحقل بأنه الجامع الفعلي المُؤَدَّى المُسَمَّى — يَستوعب السجود والركوع والذكر والدعاء داخله، لكنه أخصّ من «عبد» وأعمّ من «سجد» أو «ركع» منفردَين. هو الوحيد في الحقل الذي يَحمل بُعد «الفعل المخصوص ذي الهيئة المعلومة».

مَنهَج تَحليل جَذر صلو

خطوات الاستيعاب الكلي:

1. الجمع: استخراج كل الـ٩٩ موضعًا بصيغها الـ٣٨. 2. التَفريق بين الصلاة من العبد ومن الله: فَصْل المَواضع التي فاعلها عبد وتلك التي فاعلها الله/الملائكة، ودراسة كل مجموعة على حدة. 3. اختبار الجامع: تطبيق التعريف «التوجُّه المُؤَدَّى الموصول» على كل موضع بلا استثناء. 4. اختبار الاستبدال بـ«دعو، عبد، رحم»: قياس ما يَضيع. 5. استخراج اللطائف: اقتران الصلاة بالزكاة (٢٠ مرة)، واقترانها بـ«أَقَامُواْ»، والتركّز السوري. 6. الإحالة الضدية: ربط الجذر بـ«غفل» أو «سها» أو الإعراض كضدّ، مع آية محكمة.

المنهج هنا مَسَح كل موضع داخليًا، بما فيها مواضع المنافقين (التوبة 54: لا يَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ) والصلاة المنهيّة (التوبة 84).

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: سهو

نَتيجَة تَحليل جَذر صلو

النتيجة: كل موضع من الـ٩٩ يَنتظم تحت «التَوجُّه المُؤَدَّى الموصول» بلا استثناء.

- في فَهم الصلاة شعيرةً: الصلاة ليست دعاءً عابرًا، بل فعل مُؤَدًّى بهيئة مَخصوصة يُديم الصِّلة. هذا يَحسم القول بأن «الصلاة لغةً الدعاء» قاصرٌ عن استيعاب الجذر القرآني. - في صلاة الله على عبده: ﴿هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ﴾ الأحزاب 43 — الفعل من الله توجُّه رَحمة موصولة، وهي الصِّلة المتنازَل عنها من الجناب الأعلى. - في النهي عن الصلاة على المنافقين: ﴿وَلَا تُصَلِّ﴾ التوبة 84 — قَطعٌ للصِّلة، لا مجرد عدم دعاء. - في الماعون: السَّهو عن الصلاة هو فقدان الصِّلة وهي قائمة شكلًا — وَيلٌ لمن أتى بالشكل بلا مَوصول.

التعريف يُغلق باب الالتباس بين الصلاة والدعاء والعبادة العامة، ويَفتح باب الفهم القاطع.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر صلو

شاهد ١ — إقامة الصلاة جوهر العبادة: ﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ﴾ البقرة 43 — الجمع المسكوك بين الصلاة والزكاة (تَكرَّر ٢٠ مرة).

شاهد ٢ — صلاة الله على عبده: ﴿هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ﴾ الأحزاب 43.

شاهد ٣ — صَلَوَٰت كرَحَمات: ﴿أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ﴾ البقرة 157 — جَمَع بين الصَلَوَٰت والرَّحۡمَة، فدلّ على أن الصلاة من الله نوع من الرحمة الموصولة.

شاهد ٤ — الصلاة كصِلة بالنبي: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا﴾ الأحزاب 56.

شاهد ٥ — الصلاة تَنهى عن الفحشاء: ﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ﴾ العنكبوت 45 — الصِّلة الموصولة تَطرد المُنكَر؛ هذا هو الأثر الطبيعي للصِّلة الحَيَّة.

شاهد ٦ — الصلاة في حالة الخوف والقتل: ﴿فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ﴾ النساء 103 — لا تَنقطع الصلاة حتى في القتال؛ الصلة لا تُحَلّ.

شاهد ٧ — مُصَلًّى موضعًا: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ﴾ البقرة 125 — جَعْل المكان مُؤَهَّلًا لإقامة الصِّلة.

شاهد ٨ — السَّهو عن الصِّلة: ﴿فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ﴾ • ﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ﴾ الماعون 4-5.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر صلو

لطيفة ١ — اقتران ٱلصَّلَوٰة بِٱلزَّكَوٰة (٢٠ مرة): أعلى اقتران بنحو ٢٠ مرة في ٢ كلمتين، يَكشف أن القرآن يُقدّم الصلاة والزكاة كزَوْج عبادي ثابت — صِلة بالخالق وصِلة بالخَلق في فعلين متلازمين. هذا أعلى نمط مَسكوك في الجذر كله.

لطيفة ٢ — اقتران بـ«أَقِيمُواْ» / «أَقَامُواْ» (~٢٤ مرة مجتمعةً): القرآن يَختار «أقام» لا «فَعَل» للصلاة. والإقامة فيها بُعد «التَثبيت الموصول»، أما «فَعَلَ ٱلصَّلَوٰة» فلم يَرِد. هذا يَتطابق مع التعريف: الصلاة فعل مُؤَدًّى مُقام، لا فعل عابر.

لطيفة ٣ — انفراد البقرة (١٢ موضعًا) ثم النساء (١١) ثم التوبة (٩): النصف الأول من القرآن يَختزن ٧٠٪ من المواضع.

لطيفة ٤ — انفراد ٱلصَّلَوَٰت بمعنى المواضع (الحج 40) موضعٌ واحد: ﴿صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ﴾ — الموضع الوحيد الذي تُجمَع فيه الصلوات بمعنى الأماكن، ويُعطَف عليها «ومَسَٰجِد» مما يكشف أن الصَلَوَٰت هنا غير المساجد. انفراد دلالي صريح.

لطيفة ٥ — حصر مُصَلًّى (اسم مكان) في موضع واحد: البقرة 125 — لمقام إبراهيم وحده. لم يَرِد «مُصَلًّى» اسم مكان لغيره. خصوصية لرتبة المقام.

لطيفة ٦ — انفراد ﴿فَصَلَّىٰ﴾ المجرّدة في السور القصار: القيامة 31، الأعلى 15، العلق 10، الكوثر 2 — كلها قِصار، وتأتي بصيغة الفعل المجرّد بلا «على»، تَدلّ على إقامة الفريضة في سياق الذمّ (لم يصلِّ) أو الأمر (فصلِّ).

لطيفة ٧ — صلاة الله بصيغتين فقط: المضارع (يُصَلِّي) والاسم (صَلَوَٰت): لم يَرِد الفعل الماضي من الله: «صَلَّى الله»، بل دائمًا بالمضارع المُجدِّد ﴿يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ﴾. اختيار المضارع يَكشف الاستمرار — صلاة الله متجدّدة لا تَنقطع.

لطيفة ٨ — اقتران بـ﴿هُمۡ﴾ وضمائر العائدية (~٥ مرات في وصف المُصلّين): يَتكرّر النمط ﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ﴾ — في المعارج 23، المؤمنون 9، الأنعام 92. التركيب بضمير العائد يُؤكِّد ملازمة الصلة لصاحبها.

لطيفة ٩ — صلاة بدون مفعول مكاني واحد: القرآن لا يُلزِم الصلاة بمكان مَخصوص باستثناء سياق الحرم في البقرة 125. هذا يكشف أن الصِّلة لا تَتقيّد بحيز، بل بفعل مُؤَدًّى. قابِله بقول إبراهيم ﴿وَٱجۡنُبۡنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ﴾ التي اقترنت بمكان (البلد). الصلاة عبادة كونية لا تَحتاج مكانًا فلا يَنحصر «مُصَلًّى» إلا مرّة واحدة.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٢٤)، الَّذين آمَنوا (٩)، الرَّبّ (٩). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٣٣)، المُؤمِنون (٩)، المَخلوقات (٧).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران نَتيجَة: «وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر.

إحصاءات جَذر صلو

  • المَواضع: ٩٩ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٣٨ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلصَّلَوٰةَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: ٱلصَّلَوٰةَ (٤٢) ٱلصَّلَوٰةِ (٩) صَلَاتِهِمۡ (٥) ٱلصَّلَوٰةَۚ (٣) بِٱلصَّلَوٰةِ (٣) وَٱلصَّلَوٰةِۚ (٢) يُصَلِّي (٢) صَلَوٰةِ (٢)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ