جَذر سمى في القُرءان الكَريم — ٧٠ مَوضعًا
التَعريف المُحكَم لجَذر سمى في القُرءان الكَريم
سمى = عيّن الشيء باسم أو حد يميزه ويجعله معروفًا في الخطاب؛ فيكون اسمًا للذات، أو أجلًا مسمى للزمن، أو فعل تسمية حقًا أو دعوى بلا سلطان.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
جذر التعيين بالاسم أو الحد: ٧٠ موضعًا، ٦٢ آية، ١٩ صيغة معيارية. شعبه الكبرى: الاسم والأسماء ٤٠ موضعًا، الأجل المسمى ٢١، وأفعال التسمية ٩.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سمى
يدور جذر «سمى» في القرآن على تعيين الشيء بعلامة أو حد يميزه: اسم يُعرف به، أو أجل مسمى يُحدّ به الزمن، أو فعل تسمية يمنح الاسم أو يدعيه. لذلك لا ينحصر الجذر في الأسماء الحسنى ولا في الأجل وحده؛ الجامع هو التعيين باسم أو حد معلوم.
ورد الجذر في ملف البيانات الداخلي في ٧٠ موضعًا داخل ٦٢ آية، وبـ١٩ صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و٣١ صورة مضبوطة في الصور المضبوطة. تتوزع المواضع إلى ٤٠ موضعًا في الاسم/الأسماء/السمي وما يتصل بها، و٢١ موضعًا في «مسمى» مع الأجل، و٩ مواضع في أفعال التسمية مثل «سميتموها»، «سماكم»، «ليسمون»، «تسمية»، و«تسمى».
الآية المَركَزيّة لِجَذر سمى
الأعراف 180
وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ
الآية تكشف أن الاسم ليس لفظًا عابرًا؛ هو طريق دعاء ومعرفة، وقد يقع فيه إلحاد وتحريف.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
المواضع الحاكمة: ٧٠ موضعًا، ٦٢ آية، ١٩ صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، و٣١ صورة مضبوطة في الصور المضبوطة.
الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية: مسمى ٢١، اسم ١٤، اسمه ٥، الأسماء ٤، باسم ٤، بسم ٣، أسماء ٣، سميتموها ٣، بأسمائهم ٢، سميا ٢، بأسماء ١، سميتها ١، أسمائه ١، سموهم ١، الأسمآء ١، سماكم ١، ليسمون ١، تسمية ١، تسمى ١.
أبرز الصور المضبوطة في الصور المضبوطة: مُّسَمّٗى ٩، ٱسۡمَ ٩، ٱسۡمُ ٥، ٱلۡأَسۡمَآءُ ٤، مُّسَمّٗىۚ ٤، بِٱسۡمِ ٤، بِسۡمِ ٣، ٱسۡمُهُۥ ٣، مُّسَمّٗىۖ ٣، سَمَّيۡتُمُوهَآ ٣.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سمى
إجمالي المواضع الحاكم: ٧٠ موضعًا في ٦٢ آية. تُحتسب التكرارات داخل الآية مواضع مستقلة.
قائمة المواضع حسب السور: الفاتحة ١؛ البقرة ٣١(٢)، ٣٣(٢)، ١١٤، ٢٨٢؛ آل عمران ٣٦، ٤٥؛ المائدة ٤؛ الأنعام ٢، ٦٠، ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٣٨؛ الأعراف ٧١(٢)، ١٨٠(٢)؛ هود ٣، ٤١؛ يوسف ٤٠(٢)؛ الرعد ٢، ٣٣؛ إبراهيم ١٠؛ النحل ٦١؛ الإسراء ١١٠؛ مريم ٧(٢)، ٦٥؛ طه ٨، ١٢٩؛ الحج ٥، ٢٨، ٣٣، ٣٤، ٣٦، ٤٠، ٧٨؛ النور ٣٦؛ النمل ٣٠؛ العنكبوت ٥٣؛ الروم ٨؛ لقمان ٢٩؛ فاطر ١٣، ٤٥؛ الزمر ٥، ٤٢؛ غافر ٦٧؛ الشورى ١٤؛ الأحقاف ٣؛ النجم ٢٣(٢)، ٢٧(٢)؛ الرحمن ٧٨؛ الواقعة ٧٤، ٩٦؛ الحشر ٢٤؛ الصف ٦؛ الحاقة ٥٢؛ نوح ٤؛ المزمل ٨؛ الإنسان ١٨، ٢٥؛ الأعلى ١، ١٥؛ العلق ١.
التوزيع الدلالي العددي: ٤٠ موضعًا في الاسم/الأسماء/السمي، و٢١ في «مسمى» مع الأجل، و٩ في أفعال التسمية والتسمية المنسوبة.
عرض 59 آية إضافية
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو التعيين: الاسم يعيّن المسمى في المعرفة والدعاء والذكر، والأجل المسمى يعيّن حد الزمن، وفعل التسمية يعيّن الاسم حقًا أو دعوى. فإذا خلا الاسم من سلطان صار تسمية ظنية لا معرفة.
مُقارَنَة جَذر سمى بِجذور شَبيهَة
- ذكر: الذكر استحضار الاسم أو الأمر، وسمى تعيين الاسم أو الحد نفسه. - دعا: الدعاء نداء وتوجه، وقد يكون بالأسماء؛ أما سمى فهو وضع العلامة أو استعمالها. - علم: العلم إدراك، والاسم علامة يتعلم بها أو ينبأ بها كما في البقرة ٣١-٣٣. - أجل: الأجل حد زمني، و«مسمى» يبرز كونه معينا محددا لا زمنا مبهمًا.
اختِبار الاستِبدال
في ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ﴾ لا تقوم «الأوصاف» مقام «الأسماء»؛ لأن الدعاء بها متعلق بعلامات التعريف. وفي ﴿أَجَلٞ مُّسَمًّى عِندَهُۥۖ﴾ لا يكفي «أجل معلوم»؛ لأن «مسمى» يربط الحد بفعل تعيين سابق. وفي ﴿أَسۡمَآءٗ سَمَّيۡتُمُوهَآ﴾ لا يكفي «أقوال»؛ لأن النقد واقع على تسمية تمنح المعبودات عنوانًا بلا سلطان.
الفُروق الدَقيقَة
١) اسم/بسم/باسم: علامة التعريف والذكر والدعاء. ٢) الأسماء/أسماء: جمع العلامات المعرفة، ويظهر في تعليم آدم والأسماء الحسنى وأسماء المعبودات المدعاة. ٣) مسمى: أجل محدد بتعيين، لا زمن مرسل. ٤) سميتموها/سموهم/سماكم/سميتها: فعل تسمية منسوب إلى بشر أو إلى الله. ٥) سميًا: مشاركة أو نظير في الاسم، كما في مريم ٧ و٦٥. ٦) تسمية/تسمى: إسناد الاسم صيغةً أو إطلاقًا.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: القول والكلام والبيان.
ينتمي الجذر إلى حقل «التسمية والمعرفة بالعلامة». ويتصل بحقول الدعاء والذكر حين يرد اسم الله واسم الرب، وبحقل القدر حين يرد الأجل المسمى، وبحقل الشرك حين تكون الأسماء مسماة بلا سلطان.
مَنهَج تَحليل جَذر سمى
حُسم العد من ملف البيانات الداخلي: ٧٠ موضعًا داخل ٦٢ آية. صُححت القسمة القديمة التي جعلت الأجل المسمى ٢٠؛ ملف البيانات يثبت أن «مسمى» ٢١ موضعًا. فُصلت صيغ الصيغ المعيارية المعيارية عن صور الصور المضبوطة، ثم جُمعت المواضع في ثلاث شعب: الاسم/الأسماء، الأجل المسمى، وفعل التسمية.
الجَذر الضِدّ
لا ضد نصي صريح
نَتيجَة تَحليل جَذر سمى
النتيجة المحكمة: سمى في القرآن هو تعيين باسم أو حد. ينتظم ذلك في ٧٠ موضعًا داخل ٦٢ آية، عبر ١٩ صيغة معيارية و٣١ صورة مضبوطة: ٤٠ موضعًا في الاسم/الأسماء/السمي، و٢١ في الأجل المسمى، و٩ في أفعال التسمية. بهذا صار قسم النتيجة قابلًا للمقارنة العددية مع قسم المواضع.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سمى
١) الأعراف ١٨٠ — ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ﴾: الاسم طريق دعاء ومعرفة. ٢) البقرة ٣١ — ﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا﴾: الأسماء باب علم وتعريف. ٣) الأنعام ٢ — ﴿أَجَلٞ مُّسَمًّى عِندَهُۥۖ﴾: تسمية الحد الزمني. ٤) يوسف ٤٠ — ﴿أَسۡمَآءٗ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم﴾: تسمية بشرية بلا سلطان. ٥) الحج ٧٨ — ﴿سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ﴾: تسمية منسوبة إلى الله في سياق الملة والاجتباء. ٦) الإنسان ١٨ — ﴿عَيۡنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِيلٗا﴾: إطلاق اسم مخصوص على عين.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر سمى
١) «مسمى» هو أعلى صيغة معيارية: ٢١ موضعًا، وكلها تدور حول الأجل المحدد أو الحد الزمني المعين. ٢) الحج أعلى السور تركيزًا بسبعة مواضع، وتجمع بين اسم الله في المناسك والأجل المسمى وتسمية الأمة. ٣) البقرة ٣١ و٣٣ تضم أربعة مواضع للجذر في سياق تعليم الأسماء والإنباء بها، ولذلك لا يختزل الجذر في التسمية اللفظية المجردة. ٤) الأعراف ٧١، يوسف ٤٠، والنجم ٢٣ تشترك في نقد «أسماء سميتموها»؛ فالخلل ليس في فعل التسمية وحده بل في غياب السلطان. ٥) النجم ٢٧ تجمع «ليسمون» و«تسمية» في آية واحدة، وفيها يظهر انحراف التسمية في نسبة الملائكة. ٦) ورود «بسم الله» في الفاتحة وهود والنمل يربط الاسم بابتداء الفعل والتوكل، وورود «باسم ربك» في العلق يربطه بالقراءة والوحي.
— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٢٧)، الرَّبّ (١٤). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٤١).
— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مُرَكَّب اسميّ: «بِٱسۡمِ رَبِّكَ» — تَكَرَّر ٤ مَرّات في ٣ سُوَر. • اقتران مَوصوفيّ: «وَأَجَلٞ مُّسَمًّى» — تَكَرَّر ٤ مَرّات في ٤ سُوَر. • اقتران نَتيجَة: «أَسۡمَآءٖ سَمَّيۡتُمُوهَآ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر. • اقتران مُتَلازِم تامّ: «بِسۡمِ ٱللَّهِ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر. • اقتران نَتيجَة: «سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر.
إحصاءات جَذر سمى
- المَواضع: ٧٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: ٣١ صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مُّسَمّٗى.
- أَبرَز الصِيَغ: مُّسَمّٗى (٩) ٱسۡمَ (٩) ٱسۡمُ (٥) ٱلۡأَسۡمَآءُ (٤) مُّسَمّٗىۚ (٤) بِٱسۡمِ (٤) بِسۡمِ (٣) ٱسۡمُهُۥ (٣)