جَذر نحن في القُرءان الكَريم — 86 موضعًا

«نحن» في هذا الملف ليست جذرًا اشتقاقيًا، بل ضمير رفع منفصل لجماعة المتكلمين. لذلك لا يُحلَّل على أوزان الأفعال، وإنما على وظيفته القرءانية في إظهار جهة الكلام وإسناد الفعل أو العلم أو الموقف إلى المتكلم الجمعي.

يظهر في الخطاب الإلهي غالبًا مقترنًا بأداة الإثبات «إنّ» فيتكرر إسناد المتكلم — النون في «إنّا»، ثم «نحن»، ثم نون الفعل — وينسب الفعل إحياءً أو إماتةً أو تنزيلًا أو وراثةً إلى الله، وقد تشتدّ البنية بلام التوكيد: ﴿إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ (سورة الحِجر ٩)، ﴿وَإِنَّا لَنَحۡنُ نُحۡيِۦ وَنُمِيتُ وَنَحۡنُ ٱلۡوَٰرِثُونَ﴾ (سورة الحِجر ٢٣). غير أنّه يرد في الخطاب الإلهي كذلك بلا هذه الأداة إطلاقًا، مجرَّدًا أو مسبوقًا بـ«أم» الاستفهاميّة: ﴿وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ﴾ (ق 16)، ﴿نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَيۡنَهُم مَّعِيشَتَهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ (سورة الزُّخرُف ٣٢)، ﴿أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡخَٰلِقُونَ﴾ (سورة الوَاقِعة ٥٩).

وحين ينطق البشر بـ«نحن» عن دعوى يجحدونها يقترن غالبًا بالنفي «ما»: ﴿وَمَا نَحۡنُ بِمَبۡعُوثِينَ﴾ (سورة الأنعَام ٢٩)، أو بـ«إنّما» الحاصرة تقصر دعواهم في جهتها: ﴿إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ﴾ (سورة البَقَرَة ١١). لكنّهم كذلك ينطقون بدعوى تفاخر أو تباهٍ بلا هذه الأداة، بواو العطف وحدها: ﴿وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٤٧)، ﴿وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُ﴾ (سورة آل عِمران ١٨١).

وبين ذلك إعلان جماعة مؤمنة أو ملائكة أو رسل عن هويتها أو موقفها: ﴿وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٣٣)، ﴿نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ﴾ (سورة آل عِمران ٥٢)، ﴿وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ﴾ (سورة البَقَرَة ٣٠). وينفرد موضع واحد تلبس فيه دعوى بشرية بنية الإثبات الإلهيّ نفسها: ﴿إِنَّا لَنَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبُونَ﴾ (سورة الشعراء ٤٤).

الجامع: إبراز المتكلم الجمعي في مقام إسناد أو إعلان أو دعوى؛ فالدلالة ليست مادة لفظية، بل وظيفة إحالية تثبت من يتكلم وما ينسبه إلى نفسه. وتميل جهته إلى التمايز بحسب الأداة السابقة حين توجد، دون أن يكون ورود الأداة شرطًا لازمًا لكلّ موضع.