السورة 74 في القُرءان الكَريم
سورة المُدثر
56 آية
255 كَلِمة
جزء 29
صَفحة 575–577
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿وَمَا جَعَلۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةٗۖ وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنٗا وَلَا يَرۡتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ وَٱلۡكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿وَمَا يَذۡكُرُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ هُوَ أَهۡلُ ٱلتَّقۡوَىٰ وَأَهۡلُ ٱلۡمَغۡفِرَةِ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الرَبّ1
- الكِتاب1
- الكُفر1
- النار1
- الذِكر1
- الإيمان1
- النَفس1
- الجَنّة1
- الآخِرة1
- التَّقوى1
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
**اقتِران بـ«إنْ» النَّافيَة**: **62 موضعًا** — اقتِران كَبير للجذر. «وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ» (المدثر 31)، «إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ» (المدثر 25). صيغة قياسيَّة لِلحَصر بَعد النَّفي الخَفيف.
-
(1) **الكَتلَةُ السوريَّةُ المُوَلَّفَة**: البَقَرَة + آل عِمران تَستَوعِبانِ 41 مَوضِعًا (20.4٪ في سُورَتَينِ من 114). أَكثَرُ هذِه المَواضِعِ يَأتي في سِياقِ نَقضِ أَهلِ الكِتابِ (2 آيَات 76-101، آل عِمران 77-80، 161-172). (2) **النَّمَطُ التَركيبيُّ المُتَكَرِّر «عِندَ ٱللَّهِ»**: 47 مَوضِعًا بِنَفسِ البِنيَةِ النَّ… (1) **الكَتلَةُ السوريَّةُ المُوَلَّفَة**: البَقَرَة + آل عِمران تَستَوعِبانِ 41 مَوضِعًا (20.4٪ في سُورَتَينِ من 114). أَكثَرُ هذِه المَواضِعِ يَأتي في سِياقِ نَقضِ أَهلِ الكِتابِ (2 آيَات 76-101، آل عِمران 77-80، 161-172). (2) **النَّمَطُ التَركيبيُّ المُتَكَرِّر «عِندَ ٱللَّهِ»**: 47 مَوضِعًا بِنَفسِ البِنيَةِ النَّحويَّة، أَكثَرُها في سياقِ التَحديدِ المَلَكوتيِّ لِما هو حَقيقيّ (الأَجرُ عِندَ اللهِ، التَقدُّمُ عِندَ اللهِ، المَنزِلَةُ عِندَ اللهِ، الدِّينُ عِندَ اللهِ). (3) **«عِندَ رَبِّ» مُؤَطِّرَةٌ سياقَ الرَحمَةِ**: 37 مَوضِعًا، أَكثَرُها يَأتي مَعَ الأَجرِ الأُخرَويّ وَالرِزقِ والاطمِئنانِ، فَلا تَأتي في سياقِ تَهديدٍ أَو وَعيدٍ بَل في سياقِ تَكريمٍ ـ بِخِلافِ «عِندَ ٱللَّهِ» التي تَدورُ مَعَ المُحاسَبَة. (4) **«مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ» تَأكيدُ الإِسنادِ**: 9 مَواضِعَ تَأكيدًا عَلى أَنَّ ما نَزَلَ مِنَ الكِتابِ والآياتِ صادِرٌ عَن الجَلالَةِ ذاتِها، لا عَن مَخلوقٍ. وَالعَكسُ ﴿هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ﴾ كَذِبًا (البَقَرَة 79) جَريمَةُ انتِحالِ الإِسناد. (5) **﴿وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ فَمِن نَّفۡسِكَ﴾ + ﴿مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡ﴾**: مَوضِعانِ يَنسِبانِ المُصيبَةَ إلى الذاتِ البَشَريَّة (النِّسَاء 79، آل عِمران 165)، بَينَما الحَسَناتُ كُلُّها «مِنۡ عِندِ ٱللَّه». (6) **«عِند
-
1. صيغ المرء/امرئ/امرؤ/امرأ تقع في 11 موضعًا، وتظهر بقوة في مقامات المسؤولية الفردية: النور 11، الطور 21، المعارج 38، المدثر 52، النبإ 40، عبس 34 و37. 2. صيغ المرأة وما اتصل بها تقع في 26 موضعًا، أغلبها داخل قصص أو أحكام أسرية: امرأة عمران، امرأة العزيز، امرأة فرعون، امرأتا مدين، امرأة نوح ولوط. 3. اقتران الاستثناء بام… 1. صيغ المرء/امرئ/امرؤ/امرأ تقع في 11 موضعًا، وتظهر بقوة في مقامات المسؤولية الفردية: النور 11، الطور 21، المعارج 38، المدثر 52، النبإ 40، عبس 34 و37. 2. صيغ المرأة وما اتصل بها تقع في 26 موضعًا، أغلبها داخل قصص أو أحكام أسرية: امرأة عمران، امرأة العزيز، امرأة فرعون، امرأتا مدين، امرأة نوح ولوط. 3. اقتران الاستثناء بامرأة لوط يتكرر في الأعراف 83، هود 81، الحجر 60، النمل 57، العنكبوت 32 و33، فيُظهر أن تعيين الشخص لا يذوب في رابطة الأهل. 4. موضعا البقرة 102 والأنفال 24 يجمعهما تركيب بين المرء وشيء شديد القرب منه: زوجه وقلبه. 5. مريئا منفردة في النساء 4؛ لا يصح تضخيمها إلى أصل مستقل، لكنها تسجل فرعًا صيغيا داخل المدونة يجب إبقاؤه في العد والتحليل.
-
1. **آيات موسى تَأتي مرَّتَين بنفس العَدَد (الإسرَاء 101، النَّمل 12) = 33٪:** كِلا الموضعَين يَخصّ «تِسع آيات» مُرسَلة إلى فرعون. التَّكرار البِنيوي بنفس العَدَد لنفس النَّبي يَجعل العَدَد 9 علامةً قرآنية مَوسومة بحُجج موسى — لا يَتكرّر هذا التَّوسيم لعَدَد آخر بهذه الكَثافة لنبيّ بعَينه. 2. **التَّقابل العَدَديّ «تِس… 1. **آيات موسى تَأتي مرَّتَين بنفس العَدَد (الإسرَاء 101، النَّمل 12) = 33٪:** كِلا الموضعَين يَخصّ «تِسع آيات» مُرسَلة إلى فرعون. التَّكرار البِنيوي بنفس العَدَد لنفس النَّبي يَجعل العَدَد 9 علامةً قرآنية مَوسومة بحُجج موسى — لا يَتكرّر هذا التَّوسيم لعَدَد آخر بهذه الكَثافة لنبيّ بعَينه. 2. **التَّقابل العَدَديّ «تِسۡعٞ وَتِسۡعُونَ نَعۡجَةٗ ↔ نَعۡجَةٞ وَٰحِدَةٞ» في صٓ 23:** القرآن يَستخدم العَدَد 99 في مُقابل 1 في الآية الواحدة ليَكشف ظُلم الكَثرة على القِلّة. الجذر يَخدم بِنية أَخلاقية لا حِسابية فحسب — وهذا تَوظيف فريد للعَدَد في خِدمة المَعنى. 3. **سورة النَّمل أَعلى تَركّز سُوريّ (2 مواضع من 7 = 28.6٪):** النَّمل 12 (تِسع آيات لموسى)، النَّمل 48 (تِسعة رَهط مُفسدون). السُّورة الواحدة تَجمع وَجهَي العَدَد: في حَقّ النُّبوّة، وفي حَقّ الإفساد. تَركّز سُوريّ بِنيويّ يَعرض القَطبَين المُتقابلَين للعَدَد نفسه في سُورة واحدة. 4. **اقتران العَدَد بصِفة الإفساد في النَّمل 48:** ﴿تِسۡعَةُ رَهۡطٖ يُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا يُصۡلِحُونَ﴾ — الجذر العَدَديّ يَأتي مَوصولًا بفُسوقٍ جَمعيّ مَحدود العَدَد، مع نَفي مُؤكَّد للإصلاح. تَوظيف للعَدَد لا يَفصله عن وَصفه الأخلاقيّ، فالعَدَد 9 هنا يُحدّد فِئة مَوسومة لا مَجموعة مُحايدة. 5. **انفراد المُدثر 30 بصيغة «تِسۡعَةَ عَشَرَ»:** الموضع…
-
**«تَسۡتَكۡثِرُ» (المُدَّثّر 6) انفِراد**: «وَلَا تَمۡنُن تَسۡتَكۡثِرُ» — نَهي للنَبيّ ﷺ عن المَنّ بالعَطاء طَلَبًا للزيادة. صيغة فَريدة في باب الأَخلاق.
-
وجود «وحيدًا» مرة واحدة في المدثر 11 يثبت أن الجذر قد يصف انفراد شخص لا وحدة جماعة ولا توحيدًا عقديًا.
-
1) ورد الجذر 12 مرة في 12 آية، بلا تكرار داخلي. 2) الصيغة المعيارية العسر هي الأكثر ورودًا بثلاث مرات، وتظهر في البقرة والشرح. 3) مواضع اليوم الأخروي ثلاثة: الفرقان 26، القمر 8، المدثر 9، وكلها في سياق الكافرين. 4) الطلاق تجمع موضعين متقاربين: تعاسرتم في العلاقة، ثم بعد عسر يسرًا في الرزق والتكليف. 5) الضد النصي يسر ثا… 1) ورد الجذر 12 مرة في 12 آية، بلا تكرار داخلي. 2) الصيغة المعيارية العسر هي الأكثر ورودًا بثلاث مرات، وتظهر في البقرة والشرح. 3) مواضع اليوم الأخروي ثلاثة: الفرقان 26، القمر 8، المدثر 9، وكلها في سياق الكافرين. 4) الطلاق تجمع موضعين متقاربين: تعاسرتم في العلاقة، ثم بعد عسر يسرًا في الرزق والتكليف. 5) الضد النصي يسر ثابت في البقرة والطلاق والشرح والليل، وجذر يسر نفسه يصرح بعسر ضدًا.
-
1. ستة مواضع للمهاد مرتبطة بجهنم، وهذا يمنع حمل الجذر على الراحة؛ المعتبر هو القرار المعدّ ولو كان عذابًا. 2. الأرض تأتي مهدًا/مهادًا في طه والزخرف والنبإ، وتأتي مع «السبل» في طه والزخرف؛ وهذا يقوي معنى التهيئة للاستعمال. 3. المهد المرتبط بعيسى يأتي ثلاث مرات ويجمع بين طورين: المهد والكهولة أو الصبا، فيكشف القرار الأول… 1. ستة مواضع للمهاد مرتبطة بجهنم، وهذا يمنع حمل الجذر على الراحة؛ المعتبر هو القرار المعدّ ولو كان عذابًا. 2. الأرض تأتي مهدًا/مهادًا في طه والزخرف والنبإ، وتأتي مع «السبل» في طه والزخرف؛ وهذا يقوي معنى التهيئة للاستعمال. 3. المهد المرتبط بعيسى يأتي ثلاث مرات ويجمع بين طورين: المهد والكهولة أو الصبا، فيكشف القرار الأول قبل الاستقلال. 4. المدثر 14 هو الموضع الوحيد ذو التكرار الداخلي: ومهدت/تمهيدًا في آية واحدة، فاحتُسب موضعين لفظيين. 5. الذاريات 48 تجمع فرش ومهد في آية واحدة، وهي شاهد مهم للفصل بين البسط بوصفه وسيلة والتمهيد بوصفه إعدادًا للقرار.
-
1. الجذر كله فعل، ولا يظهر له في القرآن اسم أو مصدر؛ وهذا يلائم كونه فعل كف وإبقاء جارياً. 2. أكثر صيغ الجذر دورانًا «فذرهم» بستة مواضع، وهي غالبًا في إمهال أصحاب الباطل في خوضهم أو افتراهم حتى يأتي أجلهم. 3. نوح 23 تكرار حقيقي لا مجرد تأكيد عابر في العد: ﴿لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمۡ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّٗا﴾؛ فالمفعول ا… 1. الجذر كله فعل، ولا يظهر له في القرآن اسم أو مصدر؛ وهذا يلائم كونه فعل كف وإبقاء جارياً. 2. أكثر صيغ الجذر دورانًا «فذرهم» بستة مواضع، وهي غالبًا في إمهال أصحاب الباطل في خوضهم أو افتراهم حتى يأتي أجلهم. 3. نوح 23 تكرار حقيقي لا مجرد تأكيد عابر في العد: ﴿لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمۡ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّٗا﴾؛ فالمفعول الثاني خصص بعد العموم. 4. المدثر 28 تختصر الجذر بقرينة داخلية نادرة: ﴿لَا تُبۡقِي وَلَا تَذَرُ﴾، فصار الوذر معلومًا من مقابلة الإبقاء. 5. الجذر يجمع بين وذر محمود ووذر مذموم: ترك الربا والبيع وقت الجمعة محمود، وترك الآخرة وأحسن الخالقين مذموم. اختلاف الحكم لا يغير الجامع الدلالي: إبقاء المتروك أو تركه جارياً.
-
(1) **﴿بِقَلۡبٖ سَلِيمٖ﴾ تَكرارٌ تامٌّ مَرَّتَين** — الشُّعَراء 89 والصَّافَّات 84. التَّكرارُ التامُّ بِنَفسِ التَّركيبِ في سورَتَين مُختَلِفَتَين يَكشِفُ ثَباتَ القاعِدَة: القَلبُ السَّليمُ صيغَةٌ ثابِتَةٌ لِما يُؤتي بِه العَبد. الأَوَّلُ في يَوم القيامَة لِكُلِّ مؤمن، الثاني لِإبراهيم في الدُّنيا. (2) **﴿عَلَىٰ قَلۡ… (1) **﴿بِقَلۡبٖ سَلِيمٖ﴾ تَكرارٌ تامٌّ مَرَّتَين** — الشُّعَراء 89 والصَّافَّات 84. التَّكرارُ التامُّ بِنَفسِ التَّركيبِ في سورَتَين مُختَلِفَتَين يَكشِفُ ثَباتَ القاعِدَة: القَلبُ السَّليمُ صيغَةٌ ثابِتَةٌ لِما يُؤتي بِه العَبد. الأَوَّلُ في يَوم القيامَة لِكُلِّ مؤمن، الثاني لِإبراهيم في الدُّنيا. (2) **﴿عَلَىٰ قَلۡبِكَ﴾ 4 مَرّات لِلنَّبيِّ بِنَفسِ التَّركيب** — البَقَرَة 97، الشُّعَراء 194، الفُرقان 32، الشُّورى 24. القَلبُ مَوضِعُ تَنَزُّل الوَحي. هذا التَّكرارُ التَّركيبيُّ يَكشِفُ نَمَطًا: الوَحيُ يَنزِلُ على القَلبِ تَحديدًا، لا على الأُذنِ ولا على العَين. (3) **﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ﴾ يَتَكَرَّر 12 مَرَّة** — البَقَرَة 10، المائدة 52، الأَنفال 49، التَّوبَة 125، الحَجّ 53، النور 50، الأَحزاب 12، 32، 60، مُحَمَّد 20، 29، المُدَّثِّر 31. التَّكرارُ بِنَفسِ التَّركيب يَكشِفُ ثَباتَ التَّوصيفِ القرءانيِّ لِلمُنافِقين: قُلُوبُهُم مَريضَة، وَالمَرَضُ يَزيد. (4) **﴿ٱلۡقُلُوبُ﴾ بِأَل تَأتي 5 مَرّات فَقَط** — الرَّعد 28 ﴿أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ﴾ + 4 مَواضِع أُخرى. صيغَةُ الـ«المُعَرَّفَة» نادِرَة. تَأتي للسياقات العامَّة الشامِلَة، بينما الـ«الـ-أَل» المُضافَة (قُلُوبِهِم) لِسياقاتٍ خاصَّة. (5) **﴿قَلۡبِيۖ﴾ (مَوضِع واحِد)** — البَقَرَة 260 ﴿لِّيَطۡم…
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿كـَلَّا وَٱلۡقَمَرِ﴾
-
﴿ثُمَّ يَطۡمَعُ أَنۡ أَزِيدَ﴾
-
﴿إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ﴾
-
﴿وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ﴾
-
﴿سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا﴾
-
﴿أَن يُؤۡتَىٰ صُحُفٗا مُّنَشَّرَةٗ﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 24 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 1 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة
-
ذكرى ⟂ ذكراالأَلِف المَقصورة ⟂ الياءآية 31 (ذكرى)
-
ذكرىٰ ⟂ ذكرى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 31 (ذكرىٰ)