جَذر هي في القُرءان الكَريم — 64 موضعًا

١. لا يكفي تعداد الصيغ وحده لفهم هذا المدخل؛ فالمقياس هنا هو موضع الجذر، لا عدد الشواهد المنقولة ولا عدد الكلمات المحيطة به. وبالعدّ المباشر لمواضعه، تظهر ٧ صيغ في ٦٤ موضعًا. لذلك تتجه قيمة المدخل إلى عمل الضمير في التركيب أكثر من اتجاهها إلى تنوّع اشتقاقي.

٢. الصيغة المجرّدة هِيَ تقع في ٤٥ من ٦٤ موضعًا، أي نحو سبعين بالمئة من الاستعمال. لكنها لا تنحصر في وجه واحد؛ إذ تدخل في الحصر والسؤال والتقرير والمفاجأة.

٣. يرد تركيب ﴿فَإِذَا هِيَ﴾ ٩ مرات. سبعة منها في آيات موسى: سورة الأعرَاف ١٠٧ و١٠٨ و١١٧، وسورة طه ٢٠، وسورة الشعراء ٣٢ و٣٣ و٤٥. والموضعان الآخران في سورة الأنبيَاء ٩٧ وسورة المُلك ١٦. فتكراره يصل بين ظهور الأمر بغتةً وانتقال المخاطَب إلى معاينته.

٤. يرد تركيب ﴿بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ ٦ مرات. ويجاوره معنى الاختيار الأعلى في ﴿لِلَّتِي هِيَ أَقۡوَمُ﴾ سورة الإسرَاء ٩، و﴿يَقُولُواْ ٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ﴾ سورة الإسرَاء ٥٣. فالضمير هنا يصل الموصوف بمقياس التفضيل من غير حاجة إلى إعادة الاسم.

٥. يقع الحصر بـ﴿إِنۡ هِيَ إِلَّا﴾ في خمسة مواضع، وبـ﴿مَا هِيَ إِلَّا﴾ في موضعين. وأكثر هذه المواضع مقولات أو تقريرات تقصر الأمر على دعوى أو حقيقة معروضة في الكلام.

٦. سورة العَنكبُوت ٦٤ هو الموضع الوحيد لصيغة ﴿لَهِيَ﴾. ويأتي الانفراد في مقابلة لهو الدنيا بحقيقة الآخرة، فيقوّي الضمير التقرير المقابل.

٧. سورة القَارعَة ١٠ هو الموضع الوحيد لصيغة ﴿هِيَهۡ﴾. وتقف الصيغة قبل بيان النار، فيبقى السؤال نفسه موضع تهويل.

٨. يجمع سورة الحج ٤٥ وقوعين في آية واحدة: ﴿وَهِيَ ظَالِمَةٞ﴾ ثم ﴿فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾. الأول حال قبل الأخذ، والثاني أثر بعده؛ فيربط الضمير بين وصفين متعاقبين للمكان نفسه.

٩. تقابل النازعات بين الجحيم والجنة بالتركيب نفسه: ﴿هِيَ ٱلۡمَأۡوَىٰ﴾ في الآيتين ٣٩ و٤١. فيجعل الضمير الحكم على المصير مباشرًا وفاصلًا، مع اختلاف ما يُجعَل مأوًى.

١٠. يقتصر هذا التحليل على المواضع الداخلة في عدّ الجذر. فلا يُضمّ إليه شاهد لا تحتوي صيغته «هي»، ولا شاهد لا يطابق النصّ القرءانيّ الداخليّ؛ لأن اتساع الشاهد يغيّر وحدة العدّ نفسها.

١١. لا تُفهم أرقام الفاعلين على أنها عدّ للألفاظ المتكرّرة أو للشواهد. وحدتها موضع واحد من مواضع الجذر، ويُسجّل الفاعل إذا سمّته الآية صراحةً في مجال الموضع. وعلى هذا المقياس، يُظهر العدّ المباشر أبرز الفاعلين: الرَّبّ في ٦ مواضع، ونَحن الإلهيّ في ٤، واللَّه في ٤. وهذه فئات لأبرز المسندين، لا قائمة تستوعب جميع المواضع.

١٢. وكذلك لا يصف التوزيع المحوريّ كلّ مواضع الجذر ولا يحوّلها إلى قسمين متقابلين. وحدته موضع واحد، ومعياره جهة المشهد أو القول في الموضع: إلهيّ إذا اتصل بالله أو بخطابه أو فعله اتصالًا صريحًا، ومعارضون إذا اتصل بقولهم أو دعواهم اتصالًا صريحًا. وبالعدّ المباشر وفق هذا المعيار، تبلغ المواضع الإلهيّة ١٤، ومواضع المعارضين ٧. وقد تجتمع هذه القراءة مع قراءة الفاعل أو تفترق عنها؛ لأن المقياسين مختلفان.