قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر لا في القُرءان الكَريم — 1801 موضعًا

1801 موضعًا25 صيغةالحَقل: أدوات النفي والاستثناء

القَولات15الحَقلأدوات النفي والاستثناءالضِدّلا يوجدمُقارَناتلا يوجد

جواب مباشر

دلالة جذر لا في القرآن

دلالة جذر «لا» في القرآن: «لا» حرف قرآني يضع حدًا سالبًا على ما بعده: ينفي ثبوتًا، أو يمنع فعلًا، أو يدخل في تركيب يجعل المآل غير واقع… ← التعريف الكامل

ورد الجذر 1801 موضعًا، في 25 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «أدوات النفي والاستثناء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر لا من شواهد القرءان وحده.

أَدعِيَة49اكتشافات1الإيقاعات256لَطائف إحصائيَّة13الرَسم التَوقيفيّ2

التَعريف المُحكَم لجَذر لا في القُرءان الكَريم

«لا» حرف قرآني يضع حدًا سالبًا على ما بعده: ينفي ثبوتًا، أو يمنع فعلًا، أو يدخل في تركيب يجعل المآل غير واقع أو غير لازم. وهي نافية وناهية في أصلها، وتكون في «أَلَّا» و«لولا» و«لكيلا» و«لئلا» عنصرًا مانعًا داخل بناء أوسع، لا نفيًا مباشرًا في كل موضع.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

خلاصة الجذر: «لا» أداة حدّ ومنع. تنفي في ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِ﴾، وتنهى في ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ﴾، وتنسق النفي في ﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾، وتدخل في غاية مانعة في ﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ﴾، وفي فاصل مانع في ﴿وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ﴾. لذلك فالأصل واحد، لكن درجات ظهوره تختلف بين النفي المباشر والمنع التركيبي.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر لا

جذر «لا» في القرآن حرف نفي ومنع وحدّ، لا جذر اشتقاق فعلي. يثبت في ١٨٠١ موضعًا داخل ١٣٣٤ آية، ويدور على إبطال ثبوت ما بعده أو منع وقوعه، ثم يدخل هذا العنصر في تراكيب أوسع لا يجوز ردّها كلّها إلى نفي مباشر.

المسلك الأول: النفي الصريح للثبوت أو الوجود، كما في ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِ﴾، و﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾، و﴿لَا ضَيۡرَۖ﴾.

المسلك الثاني: النفي الجاري على الفعل، كما في ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ﴾ و﴿لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٍ﴾.

المسلك الثالث: النهي والمنع، حيث تصير «لا» حدًا يمنع الفعل من الوقوع، كما في ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ﴾ و﴿لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ﴾.

المسلك الرابع: النفي المتتابع أو المعطوف، يراكم الحدود المنفية داخل الحكم الواحد: ﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾، و﴿لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ﴾.

المسلك الخامس: التراكيب التي تحمل عنصر «لا» داخل بناء أوسع: «أَلَّا» في نفي مضمون داخل أمر أو خوف أو بيان، مثل ﴿أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۚ﴾ و﴿أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ﴾؛ و«لولا» في الفاصل المانع أو التحضيض، مثل ﴿وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ﴾؛ و«لكيلا» في الغاية المانعة، مثل ﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُواْ بِمَآ ءَاتَىٰكُمۡۗ﴾.

فالجامع ليس أن كل موضع نفي مباشر، بل أن «لا» تضع حدًا سالبًا: ترفع ثبوتًا، أو تمنع فعلًا، أو تجعل التركيب كله قائمًا على دفع مآل أو حجة أو حزن أو حرج.

الآية المَركَزيّة لِجَذر لا

البقرة ٢٥٥

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

تثبت سجلات المواضع للجذر ١٨٠١ موضعًا. الصيغ المعيارية الكبرى هي: لا ٧٩٦، ولا ٦٥١، فلا ١٥٥، أفلا ٤٥، ألا ٤٥، لولا ٣٨، ولولا ٢٤، فلولا ١٣، لآ ١٢، ولآ ٦، لكيلا ٤، أولا ٣، لئلا ٣، فلآ ١.

وتثبت صور الرسم في خمس وعشرين صورة، من أكثرها: لَا، وَلَا، فَلَا، لَّا، وَلَآ، لَآ، أَفَلَا، أَلَّا، لَوۡلَآ، وَلَوۡلَا، لَّآ، لَوۡلَا، فَلَآ.

تنبيه لازم: لا تُجعل «أَلَآ» التنبيهية من صيغ هذا الجذر إلا إذا ثبتت في السجل جذرًا لـ«لا». الصورة الداخلة هنا هي «أَلَّا» المشددة، كما في ﴿أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۚ﴾. كما توجد خمسة مواضع انزاحت فيها الصيغة المعيارية مع بقاء الرسم من «لا»، فتُحفظ في العد ولا تُستخرج منها دلالة مستقلة.

الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر لا — تَجميع آليّ بِالأَوزان

صيغ الجَذر «لا» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).

أ فِعل ماضٍ — الوَزن 1 (فَعَلَ، فَعِلَ)
~156 مَوضِع
فلا ×156
ب اسم نَكِرة
~1470 مَوضِع
لا ×812 ولا ×658
ج اسم مَع بادِئة جَرّ
~82 مَوضِع
لولا ×38 ولولا ×24 فلولا ×13 لكيلا ×4 لئلا ×3
د جَمع تَكسير (أَفعال/أَفعِلة/فُعول…)
~147 مَوضِع
ألا ×99 أفلا ×45 أولا ×3

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر لا

إجمالي المواضع: ١٨٠١ موضعًا داخل ١٣٣٤ آية، في اثنتين وتسعين سورة.

أعلى السور ورودًا: البقرة ١٨٨، النساء ٨٨، الأنعام ٨٥، الأعراف ٧٨، آل عمران ٧٢، التوبة ٧٢، يونس ٦٤، المائدة ٦٢، النحل ٥٥، طه ٥٢.

المواضع لا تُقرأ كلها بوظيفة واحدة. منها النفي المباشر: ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِ﴾، ومنها النهي: ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ﴾، ومنها النفي المتتابع: ﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾، ومنها الغاية المانعة: ﴿لِكَيۡ لَا يَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمٖ شَيۡـًٔاۚ﴾، ومنها الفاصل المانع: ﴿وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ﴾.

  • الصِيَغ: 25 صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: لَا.
  • أَبرَز الصِيَغ: لَا (616) وَلَا (605) فَلَا (145) لَّا (133) وَلَآ (53) لَآ (48) أَفَلَا (45) أَلَّا (43)

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: وضع حدّ سالب على المعنى اللاحق. هذا الحدّ قد يكون نفيًا ظاهرًا، كما في ﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾، أو منعًا لفعل، كما في ﴿لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ﴾، أو نفيًا معطوفًا متتابعًا، كما في ﴿لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ﴾، أو غاية تمنع أثرًا، كما في ﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ﴾.

لذلك لا يصح إطلاق أن كل المواضع نفي مباشر؛ الصحيح أن كل موضع يحمل أثرًا سالبًا: رفع ثبوت، أو منع وقوع، أو دفع مآل داخل تركيب.

مُقارَنَة جَذر لا بِجذور شَبيهَة

يفترق «لا» عن أدوات النفي الأخرى بأن زاويته ليست زمنًا مخصوصًا ولا فعلًا ناقصًا، بل حدّ سالب واسع.

«ما» تنفي مضمونًا بحسب مقامها، أما «لا» فتكثر في النفي والمنع وما يتفرع عنهما. و«لم» يربط النفي بماضٍ من جهة الفعل، و«لن» يفتح نفيًا مستقبليًا، و«ليس» فعل ناقص في بناء اسمي، أما «لا» فهي أداة تدخل على الاسم والفعل والتراكيب المركبة.

ويجب فصل «أَلَآ» التنبيهية عن هذا الجذر؛ فهي لا تثبت هنا لمجرد احتوائها رسمًا قريبًا. الداخل في الجذر هو «أَلَّا» حيث يظهر معنى «أن لا» أو مضمون منفي، كما في ﴿أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ﴾ و﴿أَلَّا تُقَٰتِلُواْۖ﴾.

اختِبار الاستِبدال

في ﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾ لا يقوم غير «لا» مقامها؛ لأن المطلوب نفي الأخذ نفسه ثم عطف نفي النوم عليه، لا مجرد خبر ماضٍ أو وعد مستقبل.

وفي ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ﴾ لا يقوم نفي ماضٍ مقام «لا»؛ لأن المقام منع وقائي من القرب، لا إخبار عن عدم وقوع سابق.

وفي ﴿وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ﴾ لا تُفهم «لولا» كأنها «لا» مفردة؛ فهي تركيب يجعل الأجل فاصلًا مانعًا لمجيء العذاب في ذلك الموضع.

وفي ﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُواْ بِمَآ ءَاتَىٰكُمۡۗ﴾ لا تكون «لكيلا» نفيًا منفردًا، بل غاية تجعل البيان السابق مؤديًا إلى دفع الأسى والفرح المذموم.

الفُروق الدَقيقَة

الفروق الدقيقة داخل الجذر:

  • «لا» المفردة: ترفع ثبوتًا أو وقوعًا، كما في ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِ﴾ و﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ﴾.
  • «ولا»: تضيف حدًا ثانيًا إلى حكم سابق، كما في ﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾ و﴿لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ﴾.
  • «فلا»: تجعل النفي أو النهي مترتبًا على ما قبله.
  • «أفلا» و«أولا»: سؤال إلزامي يوبخ ترك العقل أو النظر بعد قيام ما يوجب ذلك، ومنه ﴿أَفَلَا يَعۡقِلُونَ﴾.
  • «أَلَّا»: مضمون منفي داخل قول أو أمر أو خوف، مثل ﴿أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۚ﴾ و﴿وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾.
  • «لولا»: فاصل مانع أو تحضيض على ما لم يقع، مثل ﴿وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ﴾.
  • «لكيلا» و«لئلا»: غاية مانعة أو إغلاق لحجة، كما في ﴿لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ﴾ و﴿لِكَيۡلَا يَكُونَ عَلَيۡكَ حَرَجٞۗ﴾.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أدوات النفي والاستثناء.

ينتمي «لا» إلى حقل أدوات النفي والاستثناء من جهة كونه أوسع أدوات الحدّ السالب في هذا الباب: يفتح للنفي، والنهي، والاستثناء بعد النفي، والغاية المانعة، والفاصل المانع.

علاقته بالحقل تظهر بوضوح في آية الكرسي: ﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ نفي واستثناء، ثم ﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾ نفي متتابع، ثم ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ﴾ نفي مع استثناء، ثم ﴿وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ﴾ نفي عجز أو ثقل.

مَنهَج تَحليل جَذر لا

جرى ضبط الجذر على ثلاثة حدود: أولها اعتماد مواضع الجذر المثبتة له وحده، فلا تُنسب «لن» ولا «كلا» ولا «أَلَآ» التنبيهية إلى «لا». وثانيها التمييز بين الصيغة المعيارية وصورة الرسم؛ فبعض المواضع محفوظة في العد مع انزياح في حقل الصيغة، ولا تُصنع منها دلالة. وثالثها إضعاف التعميم: لا يُقال إن كل الصور نفي مباشر، بل إن كل الصور تحمل حدًا سالبًا ظاهرًا أو مركبًا.

بذلك تبقى الشواهد داخلة في القرآن وحده: ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِ﴾، ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ﴾، ﴿أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۚ﴾، ﴿وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ﴾، ﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ﴾.

الجَذر الضِدّ

لا يثبت للجذر ضد قرآني مستقل. فـ«لا» أداة حدّ سالب، ومقابلها في كل موضع هو مضمون الجملة التي نُفيت أو مُنعت، لا جذر بعينه. ولا يصح جعل «إنّ» ضدًا لها؛ لأن «إنّ» توكيد لا يرد زوجًا مقابلًا مستقرًا لـ«لا». ولا يصح جعل «بلى» ضدًا؛ لأنه جواب يرد بعد النفي، لا جذرًا مقابلًا للأداة.

لذلك فالتقابلات التي تظهر في آيات «لا» هي تقابلات بين المعاني التابعة: خوف وحزن في ﴿لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾، أو علم وجهل، أو نفع وضر، لا ضدية بين «لا» وجذر آخر.

لا ضِدّ قُرءانيّ صَريح

النفي يقابله إثبات وظيفي لا جذر قرآني بعينه؛ «إنّ» و«بلى» أدوات توكيد/جواب وليستا ضدين مستقرين لـ«لا».

نَتيجَة تَحليل جَذر لا

النتيجة المحكمة: «لا» حرف يضع حدًا سالبًا على ما يليه. أصله رفع الثبوت أو منع الوقوع، ويتسع في القرآن إلى النفي، والنهي، والنفي المعطوف، والاستفهام الإلزامي، والفاصل المانع، والغاية المانعة.

ينتظم هذا في ١٨٠١ موضعًا داخل ١٣٣٤ آية، في اثنتين وتسعين سورة، عبر صور رسم متعددة. وليس من الحكم المحكم أن الجذر «الأكبر مطلقًا»، ولا أن كل صورة منه نفي مباشر؛ الحكم المحكم أنه مركز باب الحدّ السالب في أدوات النفي والمنع.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر لا

  • البقرة ٢٥٥: ﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ — نفي مع استثناء.
  • البقرة ٢٥٥: ﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾ — نفي متتابع.
  • البقرة ٢٥٥: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ﴾ — نفي مع استثناء.
  • البقرة ٢٥٥: ﴿وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ﴾ — نفي عجز أو ثقل.
  • البقرة ٢: ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِ﴾ — نفي ثبوت الريب.
  • الشعراء ٥٠: ﴿لَا ضَيۡرَۖ﴾ — نفي الضرر في جوابهم.
  • الإسراء ٣٢: ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ﴾ — منع من القرب.
  • البقرة ٢٨٦: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ﴾ — نفي التكليف خارج الوسع.
  • التوبة ٤٠: ﴿لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ﴾ — نهي وتسكين.
  • هود ٢: ﴿أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۚ﴾ — مضمون منفي داخل الدعوة.
  • آل عمران ٦٤: ﴿أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ﴾ — حد توحيدي جامع.
  • البقرة ٢٢٩: ﴿أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ﴾ — خوف من عدم إقامة الحد.
  • البقرة ٢٤٦: ﴿أَلَّا تُقَٰتِلُواْۖ﴾ و﴿وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ — صورتان داخل موضع واحد.
  • يس ٦٨: ﴿أَفَلَا يَعۡقِلُونَ﴾ — استفهام إلزامي.
  • العنكبوت ٥٣: ﴿وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ﴾ — فاصل مانع.
  • النحل ٧٠: ﴿لِكَيۡ لَا يَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمٖ شَيۡـًٔاۚ﴾ — غاية مانعة في موضع منفصل الرسم.
  • الأحزاب ٣٧: ﴿لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ﴾ — غاية مانعة مخصوصة.
  • الأحزاب ٥٠: ﴿لِكَيۡلَا يَكُونَ عَلَيۡكَ حَرَجٞۗ﴾ — غاية مانعة متصلة الرسم.
  • الحديد ٢٣: ﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا تَفۡرَحُواْ بِمَآ ءَاتَىٰكُمۡۗ﴾ — غاية مانعة يتبعها نفي معطوف.
  • الصافات ٤٧: ﴿لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ﴾ — نفي وصفين عن الشراب.

الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر لا

  • كثرة الجذر في البقرة ظاهرة لافتة: ١٨٨ موضعًا، وفيها تتجاور الأحكام والنواهي والدعاء والنفي العقدي، مثل ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِ﴾ و﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾ و﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ﴾.

  • آية الكرسي تجمع عدة وجوه للجذر في آية واحدة: ﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾، ﴿لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ﴾، ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ﴾، ﴿وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ﴾.

  • «ولا» تكشف قوة النسق المتتابع في النفي: ﴿لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ﴾، و﴿لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾.

  • الفرق بين الرسم المتصل والمنفصل في «لكيلا» ظاهر من الشواهد: ﴿لِكَيۡ لَا يَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمٖ شَيۡـًٔاۚ﴾ و﴿لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ﴾ في الرسم المنفصل، و﴿لِكَيۡلَا يَكُونَ عَلَيۡكَ حَرَجٞۗ﴾ و﴿لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ﴾ في الرسم المتصل.

  • ألطف ما في الجذر أن صغره اللفظي لا يعني بساطة وظيفته؛ فهو حرف واحد في الأصل، لكنه يفتح أبواب النفي والمنع والحد والاستثناء والتعليل المانع، من ﴿لَا ضَيۡرَۖ﴾ إلى ﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾.

لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر لا في القرآن
  • «لا» الجذر الأَكبر في القرءان مُطلَقًا 1801 مَوضعًا

    يَتَجاوَز قول (1722) ومِن. النَفي والنَهي هُما الأَداتان الأَكثَر استِخدامًا في القرءان لِبِناء العَقيدة والشَّريعة.

  • «لا» (المُجَرَّدة) 812 + «وَلا» 658 = 1470 مَوضع81٫6٪

    صيغتان فَقَط تَحمِلان أَكثَر من 4/5 من الجذر. أَدنى تَنَوُّع نَحويّ مَع أَعلى تَكرار.

  • 0 صيغة فريدة من 11 صيغة

    استِثنائيّة قُرءانيّة. لا تُوجَد صيغة لـ«لا» تَظهَر مَرَّة واحِدَة فَقَط — كل الصيغ تَتَكَرَّر. يَكشف الاستِقرار البِنيويّ للأَداة.

  • «لَآ إِلَٰهَ إِلَّا» قِياسيّة التَوحيد 28 موضعًاالصيغة الأَوسَع مَع «إِلَٰهٍ إِلَّآ» 34

    نَسَق العَقيدة الكُبرى. لا الجَنسيّة + إلا الاستِثنائيّة + اسم الجَلالة. ﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾، ﴿لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ﴾.

  • «أَفَلَا تَعۡقِلُونَ» قياسيّة الاستِفهام الإنكاريّ 13 مَوضعًا

    مَع تَعۡقِلُونَ تَحَدّيًا للعَقل. تَكَرَّر مَع تَذَكَّرُونَ، تَنظُرُونَ، تَسۡمَعُونَ، يَتَّقُونَ، تُؤۡمِنُونَ، يَسۡتَحۡيُونَ — كلها تَحَدِّي للحَواسّ والعَقل.

  • «أَلَا» التَّنبيهيّة في جذر «ألا» المُنفَصِل ~54 موضعًا

    قياسيّة بِداية الإخبار المُؤَكَّد. «أَلَا إِنَّ» = صيغة التَّنبيه + التَوكيد. الـ45 مَوضعًا تَحت جذر «لا» قَد تَكون «أَلَّا» (أَنۡ + لا التَعليليّة، 2:229، 2:246).

  • «لَوۡلَا» التَعليقيّة قَريبَة من «لو»

    75 مَوضع مُجَموع (38 + 24 + 13). تَكشف بِنيَة التَّحضيض على ما لم يَقَع وتَعليق النَتائج على فَضل الله.

  • التَركّز السوريّ في البَقَرَة 188 مَوضعًا10٫4٪

    ضِعفُ النِّساء (88) وآل عمران (72). البَقَرَة سورة الأَحكام والنَواهي الكُبرى، تَستَخدم «لا» الجازِمَة بِكَثافة («وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ»، «وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ»، «وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ»).

  • اقتران «لا» مَع اسم الجَلالة «الله» في 49٫1٪ من آياتها655 آية

    نِسبَة قياسيّة عُليا. أَكثَر من نِصف مَواضع الجذر تَحوي ذِكرَ الله — «لا» النَفي في القرءان مُرتَبِطَة بالحَكَم الإلَهيّ.

  • اقتران «لا» مَع جذر «إن» (المَكسورة) في 34٫4٪459 آية

    نِسبَة عاليّة تَكشف التَقابُل البِنيويّ القُطبيّ. ثُلث آيات النَفي تَحوي تَوكيدًا (لا + إنّ) — نَسَق التَوحيد القُرءانيّ.

  • «وَلَا» سِلسِلَة النَفي 658 مَوضعًا

    قياسيّة في القرءان. تَتَكَرَّر في الآيات ذات السَلاسِل («لا فيها غَولٌ وَلا هُم عَنها يُنزَفون» الصافات 47، «لا تَأخُذه سِنَة وَلا نَوم» البَقَرَة 255).

  • «لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ» قياسيّة الجَنَّة 12 مَوضعًا

    نَسَق قُرءانيّ ثابِت لِوَصف أَهل الجَنَّة بنَفي الخَوف والحُزن. البَقَرَة 38، 62، 112، 262، 274، 277، آل عِمران 170، المائدة 69، الأَنعام 48، الأَعراف 35، 49، يونس 62...

  • «كَلَّا» (الرَّدع) في جذر مُنفَصِل «كلا» ~33 موضعًا

    صيغة مُرَكَّبَة (كَ + لا) للرَّدع، تَتَكَرَّر في الجُزء الثَلاثين (المُطَفِّفين 7، الفَجر 21، الـعَلَق 6، الهُمَزَة 4، التَّكاثُر 3...).

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر لا
  • ألا ⟂ أن لا (الاتصال/الانفصال): «أَلَّا» المُتَّصِل (99) أَداة تَنبيه استِفهاميّة («أَلَا إنَّهم...») أَو نَفي مُختَزَل، عامّ السياق. «أَن لَّا» المُنفَصِل (11، تَصحيح من 9) يَنفَرِد بِسياق المِيثاق/البَيعَة/الأَمر النَبَويّ بِنَفي صَريح في العَقيدَة: 10 من 11 في…
  • لكيلا ⟂ لكي لا (الاتصال/الانفصال): «لِكَيۡ لَا» (مُنفَصِل، 2 مَوضع) رَسم التَعليل بِنَفي شَخصيّ مُحَدَّد: النَّحل 16:70 «وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡ لَا يَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمٖ شَيۡـًٔا» (نَفي عِلم الشَخص المَرَدود إلى أَرذَل العُمُر)، الأَحزاب…

أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر لا
  • الفَاتِحة — الآية 5–7
    ﴿إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾
  • البَقَرَة — الآية 32
    ﴿قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
  • البَقَرَة — الآية 285–286
    ﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
  • آل عِمران — الآية 8–9
    ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَيۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوۡمٖ لَّا رَيۡبَ فِيهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ﴾
  • آل عِمران — الآية 191–194
    ﴿ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدۡخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدۡ أَخۡزَيۡتَهُۥۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٖ رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فَـَٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخۡزِنَا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ إِنَّكَ لَا تُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ﴾

اقرَأ كل الأَدعِيَة (49) ↗

اكتِشافات بِنيويّة تَخصّ جَذر لا
  • لا وإنَّ — أكثر قَولة وأقوى تأكيد في القرآن «لا» هي أكثر مفردة في القرآن الكريم: 1801 موضعاً — تتصدر كل الكلمات والأدوات. وتقابلها «إنَّ» المكسورة (أداة التأكيد والاستئناف) في تلازم لافت: 459 آية من آيات القرآن تجمع «لا» و«إنَّ» معاً — أي ثلث…

الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر لا
  • ﴿وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾
    13 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا﴾
    12 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ﴾
    12 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ﴾
    12 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾
    12 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾
    12 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
… و250 إيقاعًا آخَر.

تَفصيل الإيقاعات ↗