جَذر مرض في القُرءان الكَريم — 24 موضعًا

لجذر «مرض» في القرءان فرع القلب، وفرع وصف الأشخاص بـ«مريض» و«مرضى» أو قول المتكلم «مرضت». ولا يعيّن قول المتكلم محلّ مرضه: ﴿وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ﴾ (سورة الشعراء ٨٠).

وحدة العد هنا موضع لفظي للجذر. لذلك تضم سورة البَقَرَة ١٠ موضعين في آية واحدة: ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٠). فالمجموع ٢٤ موضعًا في ٢٣ آية.

يرد الاسم «مرض» ١٣ مرة في سياق القلب. ويرد «مريضًا» خمس مرات، و«مرضى» خمس مرات، و«مرضت» مرة واحدة. وهذا فرع صيغته الوصف أو الفعل، كما في ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٤)، و﴿لَّيۡسَ عَلَى ٱلضُّعَفَآءِ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرۡضَىٰ وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ مِن سَبِيلٖۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾ (سورة التوبَة ٩١).

وفي فرع القلب يرد بناء الظرف «في قلوبهم» أو «في قلبه» في ١٢ موضعًا. والموضع الثالث عشر هو المرض المذكور مفعولًا للزيادة في سورة البَقَرَة ١٠. ومن البناء الظرفي ﴿أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ٱرۡتَابُوٓاْ أَمۡ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَرَسُولُهُۥۚ بَلۡ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ (سورة النور ٥٠)، و﴿يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٖ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيۡتُنَّۚ فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٞ وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا﴾ (سورة الأحزَاب ٣٢).

ويظهر البناء «الذين في قلوبهم مرض» في تسعة مواضع. وتعرضه الآيات في أقوال وأفعال متباينة، منها ﴿فَتَرَى ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ يُسَٰرِعُونَ فِيهِمۡ يَقُولُونَ نَخۡشَىٰٓ أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٞۚ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن يَأۡتِيَ بِٱلۡفَتۡحِ أَوۡ أَمۡرٖ مِّنۡ عِندِهِۦ فَيُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَآ أَسَرُّواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ نَٰدِمِينَ﴾ (سورة المَائدة ٥٢)، و﴿إِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾ (سورة الأنفَال ٤٩)، و﴿وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَتۡهُمۡ رِجۡسًا إِلَىٰ رِجۡسِهِمۡ وَمَاتُواْ وَهُمۡ كَٰفِرُونَ﴾ (سورة التوبَة ١٢٥).

وفي مواضع القلب، القلب محلّ اللفظ في ١٣ موضعًا. ويجتمع اسم اللَّه مع أحد مواضع الجذر في خمسة مواضع. ويُنسب القول صراحة إلى المنافقين في ثلاثة مواضع، منها ﴿وَإِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ إِلَّا غُرُورٗا﴾ (سورة الأحزَاب ١٢).

وتتكرر قرينة «مريضًا أو» ثلاث مرات في سورة البقرة. ويأتي الوصف أيضًا مع الكينونة في ﴿وَمَن كَانَ مَرِيضًا﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٥)، ومع الشرط ﴿وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ﴾ (سورة النِّسَاء ٤٣، سورة المَائدة ٦)، و﴿أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ﴾ (سورة النِّسَاء ١٠٢)، ومع الاستقبال في ﴿عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ﴾ (سورة المُزمل ٢٠).

ولا يقتصر فرع الوصف على هذا البناء؛ ففيه رفع الحرج: ﴿وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجٞ﴾ (سورة النور ٦١، سورة الفَتح ١٧). وفي فرع القلب يتصل المرض بأقوال مخصوصة، منها ﴿أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُمۡ﴾ (سورة مُحمد ٢٩)، و﴿وَمَا جَعَلۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةٗۖ وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنٗا وَلَا يَرۡتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ وَٱلۡكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ﴾ (سورة المُدثر ٣١).