جَذر عقم في القُرءان الكَريم — ٤ مَوضعًا
التَعريف المُحكَم لجَذر عقم في القُرءان الكَريم
عقم يدل على انغلاق الشيء عن ثمرة مأمولة منه؛ في الإنسان انقطاع نسل، وفي اليوم والريح انعدام المخرج النافع أو الأثر المنتج.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
العقيم هو ما لا يخرج منه نتاج مأمول: لا ولد، ولا خير يوم، ولا نفع ريح.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عقم
تجتمع مواضع عقم الأربعة في معنى انغلاق المخرج المنتج. في الشورى 50 يجعل الله من يشاء عقيمًا بعد ذكر الذكران والإناث: ﴿أَوۡ يُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانٗا وَإِنَٰثٗاۖ وَيَجۡعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٞ قَدِيرٞ﴾، وفي الذاريات 29 تصف المرأة نفسها: ﴿فَأَقۡبَلَتِ ٱمۡرَأَتُهُۥ فِي صَرَّةٖ فَصَكَّتۡ وَجۡهَهَا وَقَالَتۡ عَجُوزٌ عَقِيمٞ﴾. لكن الجذر لا يقتصر على الولد؛ ففي الحج 55 يأتي عذاب يوم عقيم: ﴿وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرۡيَةٖ مِّنۡهُ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةً أَوۡ يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابُ يَوۡمٍ عَقِيمٍ﴾، وفي الذاريات 41 ترسل الريح العقيم: ﴿وَفِي عَادٍ إِذۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلۡعَقِيمَ﴾. فالعقم داخليًا هو انسداد الثمرة المتوقعة: نسل، أو خير يوم، أو نفع ريح.
الآية المَركَزيّة لِجَذر عقم
الذاريات 41: ﴿وَفِي عَادٍ إِذۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلۡعَقِيمَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة المعيارية | صور الرسم العثماني | العدد | الدلالة الداخلية |
|---|---|---|---|
| عقيم | عَقِيمٍ، عَقِيمٞ | 2 | وصف لانغلاق الثمرة أو النتاج. |
| عقيما | عَقِيمًاۚ | 1 | جعل الإنسان بلا نسل. |
| العقيم | ٱلۡعَقِيمَ | 1 | وصف الريح التي لا تأتي بنفع بل بعذاب. |
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر عقم
إجمالي المواضع: 4؛ الآيات: 4؛ الصيغ المعيارية: 3؛ صور الرسم العثماني: 4.
قائمة المراجع: 22:55 42:50 51:29 51:41
عرض 1 آية إضافية
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو انقطاع الثمرة: رحم لا يلد، ريح لا تنفع، يوم لا يفتح مخرجًا، وحال لا ينتج امتدادًا.
مُقارَنَة جَذر عقم بِجذور شَبيهَة
يفترق عقم عن مرض وسقم بأن المرض خلل يصيب الجسد أو الحال، أما العقم فهو انقطاع النتاج المتوقع. ويفترق عن موت بأن الموت نهاية حياة، أما العقم فقد يكون في حي أو يوم أو ريح مع بقاء الوصف قائمًا.
اختِبار الاستِبدال
لو قيل الريح المهلكة بدل الريح العقيم لظهر أثر العذاب، لكن يضيع معنى أنها لا تحمل نفعًا ولا ثمرة. ولو قيل عجوز لا تلد بدل عجوز عقيم لبقي الحكم، لكن يفوت الإيجاز الذي يجعل العقم صفة راسخة.
الفُروق الدَقيقَة
امتداد الجذر إلى اليوم والريح يمنع حصره في باب النسل وحده. وموضع الشورى 50 يبين أن العقم يأتي ضمن توزيع الذكران والإناث، أما موضع الحج 55 فينقله إلى يوم ينقطع فيه الرجاء.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: المرض والسقم.
ينتمي عقم إلى حقل المرض والسقم من جهة العارض المانع، لكنه أدق من السقم؛ لأن زاويته انغلاق الإنتاج أو الثمرة لا مجرد ألم أو ضعف.
مَنهَج تَحليل جَذر عقم
اعتمد الإصلاح على المواضع الأربعة كلها، وفصل بين الصيغ المعيارية الثلاث وصور الرسم الأربع. لم تُثبت دعوى ضد لأن الشواهد لا تقدم جذرًا مقابلًا منعكسًا للعقم.
الجَذر الضِدّ
لا ضد نصي صريح
نَتيجَة تَحليل جَذر عقم
عقم يدل في القرآن على انغلاق الشيء عن ثمرة مأمولة منه. ينتظم هذا المعنى في 4 مواضع قرآنية عبر 3 صيغ معيارية و4 صور رسمية.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر عقم
الشواهد الكاشفة مختارة لتغطية زوايا الجذر وصيغه: - الشورى 50: ﴿أَوۡ يُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانٗا وَإِنَٰثٗاۖ وَيَجۡعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٞ قَدِيرٞ﴾ - وجه الشاهد: عقيما في سياق الذكران والإناث يثبت انقطاع النسل. - الذاريات 41: ﴿وَفِي عَادٍ إِذۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلۡعَقِيمَ﴾ - وجه الشاهد: الريح العقيم لا تأتي بنفع بل بعذاب. - الحج 55: ﴿وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرۡيَةٖ مِّنۡهُ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةً أَوۡ يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابُ يَوۡمٍ عَقِيمٍ﴾ - وجه الشاهد: يوم عقيم يوم لا ينفتح فيه رجاء للذين في مرية.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر عقم
- ورد الجذر 4 مرات فقط، وكلها بصور رسمية مختلفة. - الذاريات تضم موضعين: امرأة عقيم وريح عقيم، وهذا يجمع بين انقطاع النسل وانقطاع النفع. - وصف اليوم بالعقيم يوسع الدلالة من الجسد إلى الزمن والحال. - اقتران الشورى 50 بالذكران والإناث يجعل معنى انقطاع النسل مؤيدًا من السياق نفسه.
إحصاءات جَذر عقم
- المَواضع: ٤ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: ٤ صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: عَقِيمٍ.
- أَبرَز الصِيَغ: عَقِيمٍ (١) عَقِيمًاۚ (١) عَقِيمٞ (١) ٱلۡعَقِيمَ (١)