جَذر دبر في القُرءان الكَريم — ٤٤ مَوضعًا

الحَقل: الجسد والأعضاء · المَواضع: ٤٤ · الصِيَغ: ٢٥

التَعريف المُحكَم لجَذر دبر في القُرءان الكَريم

دبر في القرآن: جهة الخلف أو العاقبة التالية للمقدمة، ويتفرع عنها الإدبار والتولية، وقطع آخر القوم، وإدبار الزمن، وتدبير الأمر إلى مآله، وتدبر القول إلى عواقبه.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

دبر ليس مجرد الخلف الحسي؛ هو كل ما يلي المقدمة أو ينصرف بعدها: ظهر الشيء، آخر القوم، نهاية الزمن، ومآل الأمر والمعنى.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر دبر

دبر يجمع في القرآن معنى الجهة أو العاقبة التي تقع خلف المقدمة أو بعد الابتداء. يظهر ذلك في الدبر الحسي: ﴿قُدَّ مِن دُبُرٖ﴾، وفي تولية الأدبار: ﴿فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ﴾، وفي الدابر الذي يُقطع آخر القوم، وفي إدبار الليل والنجوم.

ومن هذا الأصل يتفرع التدبير والتدبر: التدبير ترتيب الأمر إلى عاقبته، كما في ﴿يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ﴾، والتدبر متابعة القول إلى ما وراء ظاهره وإلى عاقبته، كما في ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ﴾.

الآية المَركَزيّة لِجَذر دبر

السَّجدة 5

﴿يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ يَعۡرُجُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمٖ كَانَ مِقۡدَارُهُۥٓ أَلۡفَ سَنَةٖ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

- الأدبار: 5 موضعًا. - أدبارها: 1 موضعًا. - يتدبرون: 2 موضعًا. - أدباركم: 1 موضعًا. - دابر: 4 موضعًا. - دبره: 1 موضعًا. - وأدبارهم: 2 موضعًا. - مدبرين: 6 موضعًا. - يدبر: 4 موضعًا. - دبر: 3 موضعًا. - أدبارهم: 3 موضعًا. - يدبروا: 1 موضعًا. - مدبرا: 2 موضعًا. - ليدبروا: 1 موضعًا. - وأدبار: 1 موضعًا. - وإدبار: 1 موضعًا. - الدبر: 1 موضعًا. - أدبر: 4 موضعًا. - فالمدبرات: 1 موضعًا.

المجموع 44 موضعًا في 44 آية، و19 صيغة معيارية و25 صورة مشكولة.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر دبر

إجمالي المواضع: 44 موضعًا في 44 آية.

سورة آل عِمران — الآية 111
﴿لَن يَضُرُّوكُمۡ إِلَّآ أَذٗىۖ وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 47
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ ءَامِنُواْ بِمَا نَزَّلۡنَا مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبۡلِ أَن نَّطۡمِسَ وُجُوهٗا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدۡبَارِهَآ أَوۡ نَلۡعَنَهُمۡ كَمَا لَعَنَّآ أَصۡحَٰبَ ٱلسَّبۡتِۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 82
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَيۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخۡتِلَٰفٗا كَثِيرٗا﴾
عرض 41 آية إضافية
سورة المَائدة — الآية 21
﴿يَٰقَوۡمِ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡأَرۡضَ ٱلۡمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِي كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَارِكُمۡ فَتَنقَلِبُواْ خَٰسِرِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 45
﴿فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 72
﴿فَأَنجَيۡنَٰهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَقَطَعۡنَا دَابِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَاۖ وَمَا كَانُواْ مُؤۡمِنِينَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 15
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحۡفٗا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 16
﴿وَمَن يُوَلِّهِمۡ يَوۡمَئِذٖ دُبُرَهُۥٓ إِلَّا مُتَحَرِّفٗا لِّقِتَالٍ أَوۡ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٖ فَقَدۡ بَآءَ بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾
سورة الأنفَال — الآية 50
﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ﴾
سورة الأنفَال — الآية 7
﴿وَإِذۡ يَعِدُكُمُ ٱللَّهُ إِحۡدَى ٱلطَّآئِفَتَيۡنِ أَنَّهَا لَكُمۡ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيۡرَ ذَاتِ ٱلشَّوۡكَةِ تَكُونُ لَكُمۡ وَيُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُحِقَّ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَيَقۡطَعَ دَابِرَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 25
﴿لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ﴾
سورة يُونس — الآية 3
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾
سورة يُونس — الآية 31
﴿قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 25
﴿وَٱسۡتَبَقَا ٱلۡبَابَ وَقَدَّتۡ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٖ وَأَلۡفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلۡبَابِۚ قَالَتۡ مَا جَزَآءُ مَنۡ أَرَادَ بِأَهۡلِكَ سُوٓءًا إِلَّآ أَن يُسۡجَنَ أَوۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾
سورة يُوسُف — الآية 27
﴿وَإِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٖ فَكَذَبَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 28
﴿فَلَمَّا رَءَا قَمِيصَهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٖ قَالَ إِنَّهُۥ مِن كَيۡدِكُنَّۖ إِنَّ كَيۡدَكُنَّ عَظِيمٞ﴾
سورة الرَّعد — الآية 2
﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ﴾
سورة الحِجر — الآية 65
﴿فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٞ وَٱمۡضُواْ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ﴾
سورة الحِجر — الآية 66
﴿وَقَضَيۡنَآ إِلَيۡهِ ذَٰلِكَ ٱلۡأَمۡرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰٓؤُلَآءِ مَقۡطُوعٞ مُّصۡبِحِينَ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 46
﴿وَجَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٗاۚ وَإِذَا ذَكَرۡتَ رَبَّكَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِ وَحۡدَهُۥ وَلَّوۡاْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِمۡ نُفُورٗا﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 57
﴿وَتَٱللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصۡنَٰمَكُم بَعۡدَ أَن تُوَلُّواْ مُدۡبِرِينَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 68
﴿أَفَلَمۡ يَدَّبَّرُواْ ٱلۡقَوۡلَ أَمۡ جَآءَهُم مَّا لَمۡ يَأۡتِ ءَابَآءَهُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾
سورة النَّمل — الآية 10
﴿وَأَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفۡ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ ٱلۡمُرۡسَلُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 80
﴿إِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ﴾
سورة القَصَص — الآية 31
﴿وَأَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰٓ أَقۡبِلۡ وَلَا تَخَفۡۖ إِنَّكَ مِنَ ٱلۡأٓمِنِينَ﴾
سورة الرُّوم — الآية 52
﴿فَإِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ﴾
سورة السَّجدة — الآية 5
﴿يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ يَعۡرُجُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمٖ كَانَ مِقۡدَارُهُۥٓ أَلۡفَ سَنَةٖ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 15
﴿وَلَقَدۡ كَانُواْ عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ لَا يُوَلُّونَ ٱلۡأَدۡبَٰرَۚ وَكَانَ عَهۡدُ ٱللَّهِ مَسۡـُٔولٗا﴾
سورة الصَّافَات — الآية 90
﴿فَتَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ مُدۡبِرِينَ﴾
سورة صٓ — الآية 29
﴿كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾
سورة غَافِر — الآية 33
﴿يَوۡمَ تُوَلُّونَ مُدۡبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنۡ عَاصِمٖۗ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٖ﴾
سورة مُحمد — الآية 24
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ﴾
سورة مُحمد — الآية 25
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَى ٱلشَّيۡطَٰنُ سَوَّلَ لَهُمۡ وَأَمۡلَىٰ لَهُمۡ﴾
سورة مُحمد — الآية 27
﴿فَكَيۡفَ إِذَا تَوَفَّتۡهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ﴾
سورة الفَتح — الآية 22
﴿وَلَوۡ قَٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوَلَّوُاْ ٱلۡأَدۡبَٰرَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرٗا﴾
سورة قٓ — الآية 40
﴿وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَأَدۡبَٰرَ ٱلسُّجُودِ﴾
سورة الطُّور — الآية 49
﴿وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ﴾
سورة القَمَر — الآية 45
﴿سَيُهۡزَمُ ٱلۡجَمۡعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾
سورة الحَشر — الآية 12
﴿لَئِنۡ أُخۡرِجُواْ لَا يَخۡرُجُونَ مَعَهُمۡ وَلَئِن قُوتِلُواْ لَا يَنصُرُونَهُمۡ وَلَئِن نَّصَرُوهُمۡ لَيُوَلُّنَّ ٱلۡأَدۡبَٰرَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ﴾
سورة المَعَارج — الآية 17
﴿تَدۡعُواْ مَنۡ أَدۡبَرَ وَتَوَلَّىٰ﴾
سورة المُدثر — الآية 23
﴿ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ﴾
سورة المُدثر — الآية 33
﴿وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ﴾
سورة النَّازعَات — الآية 22
﴿ثُمَّ أَدۡبَرَ يَسۡعَىٰ﴾
سورة النَّازعَات — الآية 5
﴿فَٱلۡمُدَبِّرَٰتِ أَمۡرٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: ما يكون خلف المقدمة أو بعدها في الحس أو الحركة أو الزمن أو المآل.

مُقارَنَة جَذر دبر بِجذور شَبيهَة

- خلف يركز على الموضع الواقع وراء غيره، أما دبر فيحمل أيضًا معنى الانصراف والعاقبة والتدبير. - بعد يحدد ترتيبًا زمنيًا أو مكانيًا عامًا، أما دبر يربطه بخلفية الشيء أو آخره. - عقب يلحظ التتابع، أما دبر يلحظ الجهة اللاحقة أو المآل الذي ينتهي إليه الأمر.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل دبر في يوسف بخلف لفاتت دلالة الموضع الجسدي المحدد الذي قامت عليه علامة البراءة. ولو استبدل التدبر بالنظر لضاع معنى تتبع القول إلى عاقبته وما وراء ظاهره.

الفُروق الدَقيقَة

في يوسف يظهر التقابل الموضعي بين القبل والدبر داخل القميص، لكنه تقابل جهوي في شاهد مخصوص لا يكفي وحده لجعل الجذر كله ذا ضد نصي عام. وفي التدبير، لا معنى للخلف الحسي وحده؛ فالمقصود ترتيب الأمر إلى ما يتلوه وينتهي إليه.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجسد والأعضاء · الحكمة والبصيرة · الرغبة والإقبال والإدبار.

ينتمي دبر إلى الحركة والاتجاه من جهة الخلف والإدبار، وإلى التدبير والأمر من جهة ترتيب المآل، وإلى المعركة والقتال من جهة تولية الأدبار.

مَنهَج تَحليل جَذر دبر

استُخرجت المواضع الأربعة والأربعون من قائمة المواضع الداخلية، ثم جُمعت الصيغ بحسب وظيفتها: جهة حسية، حركة إدبار، آخر جماعة، زمن منصرف، تدبير، وتدبر. لم يُثبت ضد جذري عام لأن مواضع الجذر أوسع من تقابل قبل ودبر في شاهد يوسف.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر دبر

دبر يدل على الخلف أو العاقبة التالية للمقدمة في 44 موضعًا و44 آية، عبر 19 صيغة معيارية و25 صورة مشكولة، ولا يثبت له ضد نصي صريح على مستوى الجذر كله.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر دبر

- يوسف 27 — ﴿وَإِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٖ فَكَذَبَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾: الدبر الحسي. - الأنعام 45 — ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ﴾: آخر القوم وعاقبتهم. - السجدة 5 — ﴿يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ﴾: ترتيب الأمر إلى مآله. - محمد 24 — ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ﴾: تتبع القول إلى عواقبه. - المدثر 33 — ﴿وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ﴾: إدبار الزمن وانصرافه.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر دبر

- أكثر صور الجذر الحربية تأتي في تولية الأدبار، وفيها انتقال الظهر من علامة الجهة إلى علامة الفرار. - اجتماع الدبر الحسي والتدبير المعنوي يبين أن الجذر لا يترك أصل الخلف، بل ينقله إلى عاقبة الأمر. - مواضع التدبر الأربعة كلها متعلقة بالقرآن أو القول، فليس التدبر مطلق تفكير بل تتبع خطاب إلى ما وراء ظاهره.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٦)، الَّذين كَفَروا (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٦)، المَخلوقات (٤)، المُعارِضون (٣).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران حاليّ: «مِن دُبُرٖ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في سورَة واحِدَة.

— تَوقيف الرَسم — • «الأدبٰر» (3) ⟂ «الأدبار» (2) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «ٱلۡأَدۡبَار» (الأَلِف الصَريحَة، 2 مَوضع) رَسم تَوَلّي الأَدبار في لَحظَة المُواجَهَة المُباشَرَة: آل عِمران 3:111 «وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ» (تَوَلّي الكافِرين عِندَ القِتال)، الأَنفال 8:15 «إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِ…

إحصاءات جَذر دبر

  • المَواضع: ٤٤ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢٥ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مُدۡبِرِينَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: مُدۡبِرِينَ (٥) يُدَبِّرُ (٤) أَدۡبَرَ (٤) دَابِرَ (٣) دُبُرٖ (٣) ٱلۡأَدۡبَارَ (٢) يَتَدَبَّرُونَ (٢) وَأَدۡبَٰرَهُمۡ (٢)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر دبر

  • الأدبٰر ⟂ الأدبار (الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)): «ٱلۡأَدۡبَار» (الأَلِف الصَريحَة، 2 مَوضع) رَسم تَوَلّي الأَدبار في لَحظَة المُواجَهَة المُباشَرَة: آل عِمران 3:111 «وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ» (تَوَلّي الكافِرين عِندَ القِتال)، الأَنفال 8:15 «إِذَا لَقِيتُمُ…