جَذر فوق في القُرءان الكَريم — ٤٣ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: تحت.

التَّقابل البِنيوي: «فوق» و«تحت» في القرآن جذرا الجِهة الصِّرفة، يبني بهما القرآن بنية الإحاطة من العلوّ والسُّفل، ويَحمل بهما معاني الرَّفع والقَهر والميثاق والعذاب من جهة الفوق، ومعاني الجَرَيان والحِفظ والنَّعيم من جهة التَّحت. ولا يَقتصر «فوق» في القرآن على المعنى الحسِّيِّ، بل يَنفتح على بنية الرُّتبة (وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ)، وبنية الرُّبوبيَّة (وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦ)، وبنية الزِّيادة (فَوۡقَ ٱلۡعَذَابِ، عَذَابٗا فَوۡقَ عَذَابِهِم)، وبنية الغَلَبة (يَدُ ٱللَّهِ فَوۡقَ أَيۡدِيهِمۡ)، وبنية الأدب (لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ)، وبنية الإحاطة السَّماويَّة (وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا فَوۡقَكُمۡ سَبۡعَ طَرَآئِقَ، وَبَنَيۡنَا فَوۡقَكُمۡ سَبۡعٗا شِدَادٗا). ويُقابل كلَّ بنيةٍ منها نظيرٌ في تحت: مقابل الفوق القاهر تَحتُ المحفوظ (تَحۡتَهُۥ كَنزٞ)، مقابل العذاب من فوق نَهرٌ من تحت (تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ)، مقابل رَفع الطُّور فوق القوم سَحقُ المُضِلَّين تحت الأقدام (تَحۡتَ أَقۡدَامِنَا)، مقابل القاهر فوق العباد الزَّوجُ الصَّالحُ يَكتنف زوجَه (تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ).

الآية المركزيَّة للتَّقابل: ﴿لَهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ ظُلَلٞ مِّنَ ٱلنَّارِ وَمِن تَحۡتِهِمۡ ظُلَلٞۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ ٱللَّهُ بِهِۦ عِبَادَهُۥۚ يَٰعِبَادِ فَٱتَّقُونِ﴾ (الزُّمر 16). تجمع الآية الجذرين في إطباقٍ كامل من جهتَي العذاب، الفوق ظُلَّةٌ والتَّحت ظُلَّةٌ، فلا فُرجة بينهما. ولا يَرد في القرآن تركيبٌ آخر يَجمع «فوق» و«تحت» في إحاطةٍ من جنسٍ واحد بهذه القوَّة، حتَّى إنَّ المعكوس في الزُّمر 20 ﴿لَهُمۡ غُرَفٞ مِّن فَوۡقِهَا غُرَفٞ مَّبۡنِيَّةٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ﴾ يجعل الفوق غُرفًا متعدِّدة والتَّحت أنهارًا جاريَة، فيختصُّ كلُّ جانبٍ ببنيةٍ مغايرة.

ويُؤكِّد هذا التَّقابل أربع آيات أخرى يجتمع فيها الجذران: المائدة 66 ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ أَقَامُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِم مِّن رَّبِّهِمۡ لَأَكَلُواْ مِن فَوۡقِهِمۡ وَمِن تَحۡتِ أَرۡجُلِهِمۚ﴾ — الفوق نَزولُ السَّماء والتَّحت إنباتُ الأرض، يَجتمعان في رِزقٍ كاملٍ يُحَدِّده إقامة الكتاب. والأنعام 65 ﴿قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰٓ أَن يَبۡعَثَ عَلَيۡكُمۡ عَذَابٗا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ﴾ — البنية نفسها في إنذار العذاب، فالفوق والتَّحت سواءٌ في قُدرة الله الواحدة. والعنكبوت 55 ﴿يَوۡمَ يَغۡشَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِن فَوۡقِهِمۡ وَمِن تَحۡتِ أَرۡجُلِهِمۡ وَيَقُولُ ذُوقُواْ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ — وقوع الإنذار يوم القيامة بنفس البنية، فيُحاط بهم من العلوّ والسُّفل. والزُّمر 20 المعكوسة للنَّعيم — الفوق فيها غُرفٌ مبنيَّة، والتَّحت أنهارٌ تَجري.

اختبار الاستبدال: لو وُضع «تَحۡتَكُمُ» موضع ﴿فَوۡقَكُمُ﴾ في البقرة 63 ﴿وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ﴾، لَفسدت آيةُ المِيثاق، فالجبل لا يُرفع تحت القومِ بل فوقهم؛ والرَّفع لا يَكون إلى الأسفل. ولو وُضع «تَحۡتَ» موضع ﴿فَوۡقَ﴾ في الأنعام 18 ﴿وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۚ﴾، لَانكسرت بنيةُ الرُّبوبيَّة كلِّها، فالقهر في القرآن من فوقٍ لا من تحت، ولا يَرِد «القاهر تحت» في كلام الله. ولو وُضع «تَحۡتِ» موضع ﴿فَوۡقِ﴾ في النَّبأ 12 ﴿وَبَنَيۡنَا فَوۡقَكُمۡ سَبۡعٗا شِدَادٗا﴾، لَتَحوَّلت السَّبعُ الشِّداد من سَقفٍ يَحوي الأرض إلى أساسٍ يَرتفع منه — وهي بنيةٌ خِلاف بنيةِ القرآن في «وَٱلسَّمَآءَ بَنَيۡنَٰهَا بِأَيۡيْدٖ».

ملاحظة على «رفعنا فوقكم الطُّور»: ترد هذه الصِّيغة في موضعَين متطابقَين هما البقرة 63 و93 (وهي نفس البنية أصلاً)، ومرَّةً ثالثة بصيغة ﴿وَرَفَعۡنَا فَوۡقَهُمُ ٱلطُّورَ﴾ في النِّساء 154، ورابعة بصيغة ﴿وَإِذۡ نَتَقۡنَا ٱلۡجَبَلَ فَوۡقَهُمۡ كَأَنَّهُۥ ظُلَّةٞ﴾ في الأعراف 171. أي أنَّ آية المِيثاق تَجيء بأربعة تَركيبات تتفق في «فوق» ولا تتفق في الفعل (رَفَعۡنَا، نَتَقۡنَا) ولا في الكَناية عن المرفوع (ٱلطُّورَ، ٱلۡجَبَلَ). ولا يَستعمل القرآن «تحت» مع المِيثاق إطلاقًا — فالمِيثاق رفعٌ فوقٌ، لا حِفظٌ تحت.

ملاحظة على «فَوۡقَ بَعۡضٖ»: ترد في الأنعام 165 ﴿وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ﴾، والزُّخرف 32 ﴿وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ﴾، والنُّور 40 ﴿ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ﴾. وهنا «فوق» لا يَدلُّ على مكان حسِّيٍّ، بل على تَفاوُتٍ في رُتبة أو شدَّة أو ظُلمَة. ولا يَرد في القرآن «بَعۡضَكُمۡ تَحۡتَ بَعۡضٖ» — فالقرآن إذا تَكلَّم عن التَّفاوت رَفع الأعلى ولم يَخفض الأدنى. وفي ذلك بنيةٌ دلاليَّة دقيقة: التَّفاوت إثباتُ علوٍّ، لا إثباتُ هَبوط.

خلاصة دلاليَّة: «فوق» في القرآن جِهةُ الرَّفع والقَهر والميثاق والزِّيادة والإحاطة السَّماويَّة، و«تحت» جِهة الجَرَيان والكَنز والولاية المحفوظة والنَّعيم المُسبَل. ولذلك يتقابل الجذران تقابلًا بنيويًّا: فوقَ النَّار ظُلَلٌ وتَحت النَّار ظُلَل، فوقَ الجنَّات غُرف وتحت الجنَّات أنهار، فوقَ الكافرين عذابٌ وتحت أرجلهم عذاب، فوقَ العباد ربٌّ قاهر وتحت الزَّوجَين كَنزٌ مَحفوظ، ورَفعُ الجبل فوقَ القوم ميثاقٌ، ولا «تحتَ القوم» في القرآن ميثاق.