جَذر لدي في القُرءان الكَريم — ٢٢ مَوضعًا

الحَقل: أسماء الزمان والمكان والجهة · المَواضع: ٢٢ · الصِيَغ: ٩

التَعريف المُحكَم لجَذر لدي في القُرءان الكَريم

لدي ظرف حضرة واختصاص يدل على كون الشيء حاضرا عند جهة معينة أو في نطاق علمها وسلطانها ومشهدها، سواء كان حضورا مكانيا أو حكميا أو حسابيا.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

لدي يحدد جهة الحضور: عندهم، لدينا، لدي، لديه؛ فهو قرب مخصوص إلى صاحب علم أو سلطان أو مشهد.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر لدي

يدور لدي على حضرة القرب والاختصاص: شيء أو شخص واقع عند جهة معينة بحيث يصير حاضرا لديها، علما أو مكانا أو شهادة أو حسابا أو جزاء. لذلك يرد مع الغيب الذي لم يكن النبي حاضرا عند أهله، ومع الباب، ومع المكانة عند الملك، ومع الكتاب والرقيب والملائكة والحساب عند الله.

ليس الجذر ملكا ولا معية عامة؛ زاويته حضور الشيء لدى جهة محددة وفي نطاق سلطانها أو علمها أو مشهدها.

الآية المَركَزيّة لِجَذر لدي

ق 18: ﴿مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيدٞ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

- لَدَيۡهِمۡ: حضور عند جماعة أو رسل أو أحزاب، وردت 7 مرات. - لَدَيَّ: حضور في مقام المتكلم، وردت 4 مرات. - لَدَيۡنَا، وَلَدَيۡنَا، لَّدَيۡنَا، لَدَيۡنَآ: حضور عند الله أو في مقام الملك، وردت 7 مرات. - لَدَيۡهِ: حضور عند مفرد، وردت مرتين. - لَدَا، لَدَى: قرب موضعي، وردتا مرتين.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر لدي

إجمالي المواضع: 22 كلمة في 21 آية عبر 9 صيغة مرسومة. الصيغ المرصودة: لَدَيۡهِمۡ×7؛ لَدَا×1؛ لَدَيۡنَا×2؛ لَدَيۡهِ×2؛ وَلَدَيۡنَا×2؛ لَدَيَّ×4؛ لَّدَيۡنَا×2؛ لَدَى×1؛ لَدَيۡنَآ×1.

سورة آل عِمران — الآية 44 ×2
﴿ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۚ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يُلۡقُونَ أَقۡلَٰمَهُمۡ أَيُّهُمۡ يَكۡفُلُ مَرۡيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 102
﴿ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۖ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ أَجۡمَعُوٓاْ أَمۡرَهُمۡ وَهُمۡ يَمۡكُرُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 25
﴿وَٱسۡتَبَقَا ٱلۡبَابَ وَقَدَّتۡ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٖ وَأَلۡفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلۡبَابِۚ قَالَتۡ مَا جَزَآءُ مَنۡ أَرَادَ بِأَهۡلِكَ سُوٓءًا إِلَّآ أَن يُسۡجَنَ أَوۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾
عرض 18 آية إضافية
سورة يُوسُف — الآية 54
﴿وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦٓ أَسۡتَخۡلِصۡهُ لِنَفۡسِيۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُۥ قَالَ إِنَّكَ ٱلۡيَوۡمَ لَدَيۡنَا مَكِينٌ أَمِينٞ﴾
سورة الكَهف — الآية 91
﴿كَذَٰلِكَۖ وَقَدۡ أَحَطۡنَا بِمَا لَدَيۡهِ خُبۡرٗا﴾
سورة المؤمنُون — الآية 53
﴿فَتَقَطَّعُوٓاْ أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡ زُبُرٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 62
﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ وَلَدَيۡنَا كِتَٰبٞ يَنطِقُ بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 10
﴿وَأَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفۡ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ ٱلۡمُرۡسَلُونَ﴾
سورة الرُّوم — الآية 32
﴿مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ﴾
سورة يسٓ — الآية 32
﴿وَإِن كُلّٞ لَّمَّا جَمِيعٞ لَّدَيۡنَا مُحۡضَرُونَ﴾
سورة يسٓ — الآية 53
﴿إِن كَانَتۡ إِلَّا صَيۡحَةٗ وَٰحِدَةٗ فَإِذَا هُمۡ جَمِيعٞ لَّدَيۡنَا مُحۡضَرُونَ﴾
سورة غَافِر — الآية 18
﴿وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡأٓزِفَةِ إِذِ ٱلۡقُلُوبُ لَدَى ٱلۡحَنَاجِرِ كَٰظِمِينَۚ مَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ حَمِيمٖ وَلَا شَفِيعٖ يُطَاعُ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 4
﴿وَإِنَّهُۥ فِيٓ أُمِّ ٱلۡكِتَٰبِ لَدَيۡنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 80
﴿أَمۡ يَحۡسَبُونَ أَنَّا لَا نَسۡمَعُ سِرَّهُمۡ وَنَجۡوَىٰهُمۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيۡهِمۡ يَكۡتُبُونَ﴾
سورة قٓ — الآية 18
﴿مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيدٞ﴾
سورة قٓ — الآية 23
﴿وَقَالَ قَرِينُهُۥ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾
سورة قٓ — الآية 28
﴿قَالَ لَا تَخۡتَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَدۡ قَدَّمۡتُ إِلَيۡكُم بِٱلۡوَعِيدِ﴾
سورة قٓ — الآية 29
﴿مَا يُبَدَّلُ ٱلۡقَوۡلُ لَدَيَّ وَمَآ أَنَا۠ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ﴾
سورة قٓ — الآية 35
﴿لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيۡنَا مَزِيدٞ﴾
سورة الجِن — الآية 28
﴿لِّيَعۡلَمَ أَن قَدۡ أَبۡلَغُواْ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمۡ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيۡهِمۡ وَأَحۡصَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ عَدَدَۢا﴾
سورة المُزمل — الآية 12
﴿إِنَّ لَدَيۡنَآ أَنكَالٗا وَجَحِيمٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: تعيين جهة الحضور. الغيب في آل عمران ويوسف يثبت أن النبي لم يكن لديهم، والباب في يوسف 25 يثبت القرب المكاني، ولدينا كتاب أو مزيد أو أنكالا يثبت الحضور في سلطان الله، ولديه رقيب يثبت حضور الرقابة.

مُقارَنَة جَذر لدي بِجذور شَبيهَة

لدي يفترق عن عند بأن عند أوسع في مطلق الحضور أو الملك، أما لدي يبرز حضرة جهة مخصوصة في السياق. ويفترق عن مع بأن مع تصاحب، أما لدي فحضور في نطاق صاحب الجهة. ويفترق عن خلف وفوق وتحت بأنها جهات مكانية ظاهرة، أما لدي فقد يكون حضور علم وحكم وحساب.

اختِبار الاستِبدال

استبدال لدي بمع لا يصلح في ق 18 لأن الرقيب ليس مصاحبة عامة بل حضور مراقبة عند الإنسان. واستبداله بتحت أو فوق يفشل في مواضع الكتاب والحساب. وفي آل عمران 44 ويوسف 102 لا يراد مجرد القرب بل نفي حضور النبي في مشهد الغيب.

الفُروق الدَقيقَة

- لدي: حضرة اختصاص عند جهة محددة. - عند: أوسع في القرب والملك والحضور. - مع: مصاحبة ومرافقة. - خلف وفوق وتحت: جهات مكانية ظاهرة. - حيث: ظرف موضع مفتوح، أما لدي فموضع منسوب إلى صاحب جهة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أسماء الزمان والمكان والجهة.

ينتمي لدي إلى أسماء الزمان والمكان والجهة لأنه يحدد جهة الحضور، لكنه يتجاوز المكان الحسي إلى حضرة العلم والسلطان والحساب.

مَنهَج تَحليل جَذر لدي

حُسب موضعا آل عمران 44 منفصلين لأن النص يكرر لديهم مرتين في سياقين داخل الآية نفسها. ظهر اختلاف في أداة الإحصاء المساعدة التي أسقطت أحد الموضعين، فاعتُمد النص الداخلي وقائمة المواضع الكاملة.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر لدي

لدي ظرف حضرة واختصاص يدل على كون الشيء حاضرا عند جهة معينة أو في نطاق علمها وسلطانها ومشهدها.

ينتظم هذا المعنى في 22 كلمة قرآنية ضمن 21 آية، وصيغ الجذر مضبوطة في قائمة المواضع أعلاه.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر لدي

- آل عمران 44 — ﴿ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۚ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يُلۡقُونَ أَقۡلَٰمَهُمۡ أَيُّهُمۡ يَكۡفُلُ مَرۡيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ﴾ الكشف: تكرار لديهم ينفي الحضور في مشهدي الإلقاء والاختصام.

- يوسف 25 — ﴿وَٱسۡتَبَقَا ٱلۡبَابَ وَقَدَّتۡ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٖ وَأَلۡفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلۡبَابِۚ قَالَتۡ مَا جَزَآءُ مَنۡ أَرَادَ بِأَهۡلِكَ سُوٓءًا إِلَّآ أَن يُسۡجَنَ أَوۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾ الكشف: لدا الباب حضور مكاني عند حد الباب.

- المؤمنون 62 — ﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ وَلَدَيۡنَا كِتَٰبٞ يَنطِقُ بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾ الكشف: لدينا كتاب يثبت الحضور الحكمى للكتاب الناطق بالحق.

- ق 18 — ﴿مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيدٞ﴾ الكشف: لديه رقيب عتيد حضور رقابة لا مجرد قرب مكاني.

- المزمل 12 — ﴿إِنَّ لَدَيۡنَآ أَنكَالٗا وَجَحِيمٗا﴾ الكشف: لدينا أنكالا وجحيما حضور جزاء معد عند الله.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر لدي

- للجذر 22 كلمة في 21 آية، والفرق سببه تكرار لديهم مرتين في آل عمران 44. - سورة ق وحدها تحمل 5 مواضع، وكلها في مقام الحساب والحضور بين القول والقرين والوعيد والمزيد. - صيغ المتكلم لدى الله أو مقام السلطان تظهر في لدينا ولدي، بينما لديهم تكشف حضور الغير أو ما عندهم. - يجمع الجذر بين حضور مكاني ظاهر في لدا الباب وحضور حكمي غيبي في الكتاب والرقيب والمزيد.

— تَوقيف الرَسم — • «لدا» (1) ⟂ «لدى» (1) — الأَلِف المَقصورة ⟂ الياء. «لَدَا» (الأَلِف الصَريحَة، 1 مَوضع وَحيد) في يوسف 12:25 «وَأَلۡفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلۡبَابِ» — عِندَ المَكان الفِزيقيّ المَلموس (الباب الواقِعيّ في قَصر العَزيز). «لَدَى» (الأَلِف المَقصورَة بِالياء، 1 مَوضع وَحيد) في غافِر 40:18 «إِ…

إحصاءات جَذر لدي

  • المَواضع: ٢٢ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٩ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: لَدَيۡهِمۡ.
  • أَبرَز الصِيَغ: لَدَيۡهِمۡ (٧) لَدَيَّ (٤) لَدَيۡنَا (٢) لَدَيۡهِ (٢) وَلَدَيۡنَا (٢) لَّدَيۡنَا (٢) لَدَا (١) لَدَى (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر لدي

  • لدا ⟂ لدى (الأَلِف المَقصورة ⟂ الياء): «لَدَا» (الأَلِف الصَريحَة، 1 مَوضع وَحيد) في يوسف 12:25 «وَأَلۡفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلۡبَابِ» — عِندَ المَكان الفِزيقيّ المَلموس (الباب الواقِعيّ في قَصر العَزيز). «لَدَى» (الأَلِف المَقصورَة بِالياء، 1 مَوضع وَحيد) في غافِر 40:18…