جَذر بعد في القُرءان الكَريم — 235 موضعًا

• الجذر الزمانيّ بالإحصاء، الترتيبيّ بالحقيقة: صيغة الظرف «من بعد» تستحوذ على غالب مواضع الجذر، فيبدو زمانيًّا صِرفًا؛ غير أنّ مواضع المكان والقيمة والمصير والتعداد تردّه إلى «الوقوع وراء» الواحد — فالغلبة الإحصائيّة لا تساوي حقيقة المعنى.
• اقتران البُعد بما بعد قيام الحجّة: يَرِد البُعد فاصلًا بين بلوغ الحقّ والاستجابة له في صيغتين متجاورتين — «من بعد ما تبيّن» في سورة البَقَرَة ١٠٩ وسورة النِّسَاء ١١٥ وسورة التوبَة ١١٣ وسورة مُحمد ٢٥ و٣٢؛ و«من بعد ما جاءهم العلم» أو «جاءتهم البيّنات» في سورة البَقَرَة ٢١٣ وآل عمران 19 وسورة البَينَة ٤ — فيكون البُعد في الصيغتين انفصالًا واقعًا بعد وضوح الحجّة لا قبلها.
• «بعد موتها» للأرض فاصلٌ يَعقُبه بعثٌ لا انقطاع: يتكرّر في إحياء الأرض — سورة البَقَرَة ١٦٤؛ سورة النَّحل ٦٥؛ سورة العَنكبُوت ٦٣؛ سورة الرُّوم ١٩، ٢٤، ٥٠؛ سورة فَاطِر ٩؛ سورة الجاثِية ٥؛ سورة الحدِيد ١٧ — وفاعلُه الله، فالبُعد هنا فاصلٌ مؤقَّت يَتبعه إحياء، لا قطعٌ نهائيّ.
• صيغة الدعاء «بُعدًا»: ترد ستّ مرّات (سورة هُود ٤٤، ٦٠، ٦٨، ٩٥؛ سورة المؤمنُون ٤١، ٤٤)، وكلُّها لأقوامٍ كذّبت الرسل — فيتحوّل البُعد من فاصلٍ يوصَف إلى حُكمِ قطعٍ من الرحمة يُعلَن.
• الصيغتان النادرتان تثبتان المعنى: «بَٰعِدۡ» (سورة سَبإ ١٩) فعل أمرٍ يطلب توسعة الفاصل المكانيّ، و«مُبۡعَدُونَ» (سورة الأنبيَاء ١٠١) اسمُ مفعولٍ للمُقصَين — وهما المحكّ الذي يثبت أنّ الجذر ليس ظرفيًّا فحسب.

• دَلالة الإسناد: اللَّه يَفعَل هَذا الجَذر في 61 مَوضِع — 62٪ من إجماليّ 99 إسناد. • تَركّز مِحوَريّ: 77٪ من الإسنادات تَعود لِفاعِلي مِحوَر «إلهيّ» — 76 من 99. • اقتِران نَصّيّ: يَرِد مَع جَذر «ءمن» في 46 آية. • اقتِران نَصّيّ: يَرِد مَع جَذر «قول» في 46 آية. • اقتِران نَصّيّ: يَرِد مَع جَذر «بين» في 44 آية. • حاضِر في 16 إيقاع مُتَكرّر (إيقاعات قَويّة/تامّة).

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (61)، الرَّبّ (15)، الظالِمون (10). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (76)، المُعارِضون (10)، الأَنبياء (7)، المُؤمِنون (6).

• اقتران حاليّ: «مِنۢ بَعۡدِهِۦ» — تَكَرَّر 19 مَرَّة في 15 سورَة. • اقتران حاليّ: «مِنۢ بَعۡدِهِم» — تَكَرَّر 17 مَرَّة في 11 سورَة. • اقتران حاليّ: «بَعۡدَ مَوۡتِهَا» — تَكَرَّر 10 مَرّات في 7 سُوَر. • اقتران حاليّ: «بَعۡدِ ضَرَّآءَ» — تَكَرَّر 3 مَرّات في 3 سُوَر.

صيغة الدعاء «بُعۡدٗا» ترد ستّ مرّاتٍ منصوبةً مصدرًا لفعلٍ محذوف (مفعولًا مطلقًا)، فلا تُحمَل على الظرفيّة كغالب الجذر بل على إنشاء حكمٍ بالإقصاء النهائيّ. واللطيفة أنّ هذا القطع يُعلَن مقترنًا بسببه ومرتَّبًا على ما قبله: في عادٍ يُسبَق بلعنة الدارين ثمّ يُعلَّل بالكفر ﴿أَلَآ إِنَّ عَادٗا كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ﴾ … ﴿أَلَا بُعۡدٗا لِّعَادٖ قَوۡمِ هُودٖ﴾. وأدقّ منه أنّ دعاء مدين يُبنى على سابقةِ حكم ﴿أَلَا بُعۡدٗا لِّمَدۡيَنَ كَمَا بَعِدَتۡ ثَمُودُ﴾؛ فحرف التشبيه «كما» يربط بُعدَ مدين (المصدرَ، إنشاءَ القطع) ببُعدِ ثمود (الفعلَ اللازم «بَعِدَتۡ»، وقوعَ القطع)، فيتراكم الحكم قومًا بعد قوم. فيجمع الجذر في وجهيه: المصدرُ إنشاءُ الإقصاء والفعلُ تحقُّقُه، كلاهما قطعٌ من الرحمة لا مرحلةٌ زمنيّة ولا مسافةٌ مكانيّة.