جَذر عند في القُرءان الكَريم — ٢٠١ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر عند

(١) الكَتلَةُ السوريَّةُ المُوَلَّفَة: البَقَرَة + آل عِمران تَستَوعِبانِ ٤١ مَوضِعًا (٢٠٫٤٪ في سُورَتَينِ من ١١٤). أَكثَرُ هذِه المَواضِعِ يَأتي في سِياقِ نَقضِ أَهلِ الكِتابِ (٢ آيَات ٧٦-١٠١، آل عِمران ٧٧-٨٠، ١٦١-١٧٢). (٢) النَّمَطُ التَركيبيُّ المُتَكَرِّر «عِندَ ٱللَّهِ»: ٤٧ مَوضِعًا بِنَفسِ البِنيَةِ النَّحويَّة، أَكثَرُها في سياقِ التَحديدِ المَلَكوتيِّ لِما هو حَقيقيّ (الأَجرُ عِندَ اللهِ، التَقدُّمُ عِندَ اللهِ، المَنزِلَةُ عِندَ اللهِ، الدِّينُ عِندَ اللهِ). (٣) «عِندَ رَبِّ» مُؤَطِّرَةٌ سياقَ الرَحمَةِ: ٣٧ مَوضِعًا، أَكثَرُها يَأتي مَعَ الأَجرِ الأُخرَويّ وَالرِزقِ والاطمِئنانِ، فَلا تَأتي في سياقِ تَهديدٍ أَو وَعيدٍ بَل في سياقِ تَكريمٍ ـ بِخِلافِ «عِندَ ٱللَّهِ» التي تَدورُ مَعَ المُحاسَبَة. (٤) «مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ» تَأكيدُ الإِسنادِ: ٩ مَواضِعَ تَأكيدًا عَلى أَنَّ ما نَزَلَ مِنَ الكِتابِ والآياتِ صادِرٌ عَن الجَلالَةِ ذاتِها، لا عَن مَخلوقٍ. وَالعَكسُ ﴿هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ﴾ كَذِبًا (البَقَرَة ٧٩) جَريمَةُ انتِحالِ الإِسناد. (٥) ﴿وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ فَمِن نَّفۡسِكَ﴾ + ﴿مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡ﴾: مَوضِعانِ يَنسِبانِ المُصيبَةَ إلى الذاتِ البَشَريَّة (النِّسَاء ٧٩، آل عِمران ١٦٥)، بَينَما الحَسَناتُ كُلُّها «مِنۡ عِندِ ٱللَّه». (٦) «عِندَهُۥ» مَفاتيحُ الغَيبِ، أُمُّ الكِتابِ، عِلمُ السَّاعَة: الأَنعام ٥٩ مَفاتيحُ الغَيب، الرَعد ٣٩ أُمُّ الكِتاب، لُقمان ٣٤ عِلمُ السَّاعَة ـ ثَلاثُ مَواضِعَ تَجمَعُ مُلكيَّةَ ما لا يُشارَكُ. (٧) «عَنيد» في الذَمِّ ٤ مَواضِع: ٢ بَعدَ «جَبَّار» (هود ٥٩، إبراهيم ١٥)، ١ بَعدَ «كَفَّار» (ق ٢٤)، ١ مَنصوبًا (المُدَّثِّر ١٦). كُلُّها في سياقِ الإِنذارِ بِالعَذابِ، لا في سياقِ الوَصفِ المَحايِد. (٨) «عِندَ» الزَمَنيَّةُ النادِرَة: مَواضِعُ قَليلَةٌ يَأتي فيها الجَذرُ ظَرفَ زَمانٍ صِرفًا («عِندَ مَالِكِها» يوسف ٣٧، «عِندَ ذَٰلِكَ» ضِمنيًّا في بَعضِ السياقات) ـ تَوكيدٌ أَنَّ الاستِعمالَ الزَمَنيَّ ثانَويٌّ، وَالاستِعمالَ المَوقِعيَّ المُلكيَّ هو المُهَيمِن. (٩) التَوزيعُ القَصَصيُّ: في سُوَر القَصَصِ الطَويلَة (يوسف، الكَهف، القَصَص) يَأتي الجَذرُ ظَرفَ مَوقِعٍ بَشَريّ (عِندَ المَلِكِ، عِندَ فِرعَون، عِندَ الوالِدَين) ـ يَتَّسِعُ مَدلولُ الجَذرِ ليَشمَلَ المَكانَ الإِسناديّ في القِصَّة. (١٠) التَقابُلُ مَعَ «دون» قانونًا قُرءانيًّا: ٤ آياتٍ تَجمَعُ الجَذرَين، ثَلاثٌ منها في سياقِ نَقضِ الادِّعاءِ (البَقَرَة ٩٤، يونس ١٨، العَنكبُوت ١٧)، وَواحِدَةٌ في سياقِ الكَشفِ النَفسيّ (النِّسَاء ١٣٩). (١١) «عِندَهُۥ» مَعَ «وَ» في ٧ مَواضِعَ: تَأتي في بِنيَةِ «وَعِندَهُۥ كَذَا» لِبَيانِ المُلكيَّةِ الحَصريَّةِ ضِمنَ تَعدادٍ لِصِفات الجَلال (الأَنعام ٥٩، الرَعد ٩، النَّحل ٩٦، السَجدَة ٧). (١٢) «عِندِي» المَنسوبَةُ إلى الجَلالِ: ٥ مَواضِعَ، أَبرَزُها ﴿إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي﴾ على لِسانِ شُعَيب (هود ٨٨) وَ﴿قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ إِنِّي مَلَكٌ﴾ (الأَنعام ٥٠) ـ تَكشِفُ بَشَريَّةَ النَّبيِّ بِنَفي تَملُّكِه لِما هو «عِندَ اللهِ». (١٣) التَوزيعُ النَحويُّ المَنصوب-المَكسور: الصيغَةُ المَنصوبَةُ «عِندَ» تَأخُذُ ٩٨ مَوضِعًا (مَنصوبَةٌ على الظَرفيَّة)، وَالصيغَةُ المَكسورَةُ «عِندِ» تَأخُذُ ٢٠ مَوضِعًا (مَجرورَةٌ بِـ«مِن» في تَركيب التَنَزُّل). هذا الاختِيارُ النَحويُّ ليس عَشوائيًّا: المَنصوبَةُ تَدُلُّ على المَوقِعِ والحال، وَالمَكسورَةُ تَدُلُّ على المَنشَأ. (١٤) مَجموعُ الضَمائرِ المُتَّصِلَة ٧٢ مَوضِعًا: «عِندَهُۥ» وَأَخواتُها ٢١ (الله)، «عِندَنَا» ١٥ (المُتَكَلِّمُ المُعَظِّم)، «عِندَهُمۡ» ١٠ (الجَماعَة الغائبَة)، «عِندَكَ» ٩، «عِندِي» ٦، «عِندَكُمۡ» ٣، «عِندَهَا» ٣، وَالباقي مُتَفَرِّقٌ. هذِه الكَتلَةُ تَكشِفُ أَنَّ الجَذرَ يَخدِمُ بِنيَةَ الحِوارِ القُرءانيِّ بَينَ المُتَكَلِّمِ الجَلال وَالمُخاطَبين.