مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لدي في القرءان
المواضع (4)
سورة النَّمل ١٠
﴿ وَأَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفۡ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ ٱلۡمُرۡسَلُونَ ﴾
سورة قٓ ٢٣
﴿ وَقَالَ قَرِينُهُۥ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴾
سورة قٓ ٢٨
﴿ قَالَ لَا تَخۡتَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَدۡ قَدَّمۡتُ إِلَيۡكُم بِٱلۡوَعِيدِ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة قٓ ٢٩
﴿ مَا يُبَدَّلُ ٱلۡقَوۡلُ لَدَيَّ وَمَآ أَنَا۠ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لدي»
مدلول قولة «لدي» في القرءان: حضور عند المتكلم يثبت سلطة القول أو القرب أو العتاد.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَدَيَّ» وجذرها «لدي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
لديّ ضمير المتكلم يضع الحكم أو الشيء عند المتكلم: أمان موسى عند الله، عتاد القرين، منع الخصام، وثبات القول.
استعمالها في الآيات
تستعمل في خطاب إلهي لموسى، وفي قول القرين، وفي خطاب القيامة عن الخصام وتبديل القول.
أثرها في السياق
تجعل لديّ موضع فصل: لا خوف للمرسلين، هذا عتيد، لا خصام، لا تبديل للقول.
عائلات الاستعمال
- لديّ في أمان المرسلين (1 موضعًا): قرب الحكم الإلهي الذي ينفي الخوف عن المرسلين.
- لديّ عند القرين (1 موضعًا): ما أعده القرين حاضر عتيد.
- لديّ في فصل الخصام والقول (2 موضعًا): منع الخصام وثبات القول عند الله.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق لدينا لأن القرب هنا مفرد المتكلم في مقام خطاب مباشر، لا صيغة الجمع.
تحليل أعمق
تغير المتكلم يغير المعنى: الله يقول لديّ في الأمان والحكم، والقرين يقول لديّ عتيد في الإحضار. الضمير لا يكفي وحده دون القائل.