مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لدينا في القرءان
المواضع (3)
سورة يُوسُف ٥٤
﴿ وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦٓ أَسۡتَخۡلِصۡهُ لِنَفۡسِيۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُۥ قَالَ إِنَّكَ ٱلۡيَوۡمَ لَدَيۡنَا مَكِينٌ أَمِينٞ ﴾
سورة الزُّخرُف ٤
﴿ وَإِنَّهُۥ فِيٓ أُمِّ ٱلۡكِتَٰبِ لَدَيۡنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾
سورة المُزمل ١٢
﴿ إِنَّ لَدَيۡنَآ أَنكَالٗا وَجَحِيمٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لدينا»
مدلول قولة «لدينا» في القرءان: ثبوت الشيء أو الشخص في جهة المتكلم بوصفها جهة سلطان أو حفظ أو إعداد.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَدَيۡنَا» وجذرها «لدي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
لدينا تضع الشيء عند المتكلم الجمعي؛ مكانة يوسف عند الملك، وعلو الكتاب عند الله، والأنكال والجحيم عند الله.
استعمالها في الآيات
تستعمل مع مكين أمين، ومع أم الكتاب، ومع أنكال وجحيم.
أثرها في السياق
تعطي ما بعدها قوة القرب من صاحب السلطان: تمكين، أو رفعة كتاب، أو وعيد حاضر.
عائلات الاستعمال
- لدينا عند الملك (1 موضعًا): مكانة يوسف المكين الأمين لدى الملك.
- لدينا في أم الكتاب (1 موضعًا): علو القرءان وحكمته في أم الكتاب.
- لدينا في الوعيد (1 موضعًا): حضور الأنكال والجحيم معدة للعقاب.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ولدينا لأنها بلا واو عطف، وتظهر في مقامات سلطانية متباينة: ملك، أم الكتاب، وعيد.
تحليل أعمق
لدينا ليست مكانًا واحدًا: عند الملك تمكين إداري، وعند الله علو الكتاب وحكمة، وعنده كذلك أدوات العذاب.