سورة يسٓ

الجذور البارِزة

أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.

الآيات المَحوريّة

آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.

1. آية 47 درجة محوريّة: 31
   ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنُطۡعِمُ مَن لَّوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ أَطۡعَمَهُۥٓ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ﴾
   عَرض في المُتَصَفِّح ←
2. آية 48 درجة محوريّة: 16
   ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾
   عَرض في المُتَصَفِّح ←

الكَلِمات الدالّة

المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.

• الرَبّ5
• الجَنّة3
• الذِكر2
• الضَلال2
• النَفس2
• الحَقّ1
• الرَسول1
• الآية1
• الكُفر1
• النار1

لَطائف سوريّة

مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.

• من جَذر «لعل» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 45، آية 74
  (1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِح… اقرَأ المَزيد
• من جَذر «لما» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 32
  **«لَّمَّا» المُشَدَّدة (6 مَواضع)**: تَدخل في تَركيب التَوكيد القَسَميّ — «وَإِنَّ كُلّٗا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمۡ» (هود 111)، «وَإِن كُلّٞ لَّمَّا جَمِيعٞ لَّدَيۡنَا» (يس 32). صيغة فَريدة في تَركيبها.
• من جَذر «بلى» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 81
  1. تبلغ أداة «بلى» 22 من 23 موضعًا؛ فهي الغالب الساحق في المدخل، وهذا يفسر ثقل الحقل الجوابي. 2. أكثر مواضع «بلى» تأتي في مقام محاجّة أو مساءلة أو إقرار: دعوى أهل الكتاب، إنكار البعث، سؤال يوم القيامة، والميثاق. 3. موضع «يبلى» الوحيد جاء في طه 120 داخل قول يتصل بالخلد والملك؛ وهذا يعزل وظيفته عن بقية المواضع. 4. يس 81… اقرَأ المَزيد
• من جَذر «بنو» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 60
  **«بَنِيٓ ءَادَمَ» (7 مَواضع: 5 نِداء + 2 غَير نِداء)**: الأَعراف 26، 27، 31، 35، 172؛ الإسراء 70؛ يس 60. تَوظيف فَريد: نِداء البَشَريّة من خِلال أَبيها الأَوَّل — صيغة لا تُستَعمَل لأَيّ نَسَب آخَر في القُرءان.
• من جَذر «نسل» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 51
  *مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف مِن المَسح الكُلِّيّ):** 1. **التَوازي البِنيَويّ بَين الأَنبياء 96 ويس 51:** الآيَتان تَستَخدِمان نَفس الصيغَة ﴿يَنسِلُونَ﴾ بِنَفس البِنيَة (مِن + مَصدَر + يَنسِلُونَ): «مِن كُلِّ حَدَبٖ» و«مِنَ الأَجداث». الفِعل ينطَلِق مِن مَوضِع مُستَقِرّ إِلى غايَة. التَكرار البِنيَويّ في آيَ… اقرَأ المَزيد
• من جَذر «قمح» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 8
  **مَوقع الجذر في نَسَق التمثيل المُؤكَّد بـ«إنَّا»**: تَفتتح الآيات (يس 8–9) بـ«إِنَّا جَعَلۡنَا» للحَصر والتأكيد، فيُقدَّم الإقماح بُنيةً تَوقيفية إلهية لا حَدَثًا طبيعيًا — الجذر يَدخل القرآن من باب المَثل الإلهي المضروب لمُنكِري الذكر.
• من جَذر «خضر» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 80
  1) الجذر ورد 8 مرات في 8 آيات، بلا تكرار داخلي. 2) خمسة مواضع مرتبطة بالنبات والأرض والشجر: الأنعام 99، يوسف 43، يوسف 46، الحج 63، يس 80. 3) ثلاثة مواضع مرتبطة بنعيم الجنة: الكهف 31، الرحمن 76، الإنسان 21. 4) سورة يوسف وحدها تجمع موضعين متطابقين في بنية الرؤيا والتأويل، وفيهما التقابل بين خضر ويابسات. 5) الصورة الرسمية… اقرَأ المَزيد
• من جَذر «مدن» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 20
  1. **هَيمنة «المَدينة» المُعرَّفة بـ«ال» (14/17 = 82٪)**: ٱلۡمَدِينَة (13) + ٱلۡمَدِينَةَ (1). الجذر شِبه حَصري في صيغة المُعرَّف — لا «مَدينة» نَكِرة في القرآن. كلّ مَدينة في القرآن مَعروفة بسياقها الذي يُعرِّفها. 2. **اقتران بـ«فِي» الظَّرفية في 9 مواضع (53٪)**: «فِي ٱلۡمَدِينَةِ» / «فِي ٱلۡمَدَآئِن». المدينة وعاء أح… اقرَأ المَزيد
• من جَذر «ءدم» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 60
  *7. ٱقتران بَنو آدم بـ «الشَّيطان» في 4 مَواضع:** الأعراف 27 (لا يَفتِنَنَّكُم)، الأعراف 31 (الإسراف)، الكهف 50 (الذُّرِّية)، يس 60 (لا تَعبدوا). أَكْثَر مِن نِصف مَواضع «بَني آدم» يَأتي مع تَحذير من الشَّيطان — تَلازُم خِطابي.
• من جَذر «علن» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 76
  1. **اقتران الجذر بمُقابِل من الإسرار/الإخفاء بنسبة 100٪ (16/16):** كل ورود الجذر في القرآن دون استثناء يَأتي مُقترنًا بصيغة من السِّر أو الإخفاء أو الكَتم: «يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ» (البقرة 77، هود 5، النحل 23، يس 76)، «تُسِرُّون وَمَا تُعۡلِنُون» (النحل 19، التغابن 4)، «سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ» (البقرة 274، الرعد 2… اقرَأ المَزيد

شَواهد قُرءانيّة

آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.

• آية 68 شاهِد لِجَذر «لا»
  ﴿وَمَن نُّعَمِّرۡهُ نُنَكِّسۡهُ فِي ٱلۡخَلۡقِۚ أَفَلَا يَعۡقِلُونَ﴾
• آية 14 شاهِد لِجَذر «ثلث»
  ﴿فَعَزَّزۡنَا بِثَالِثٖ﴾
• آية 80 شاهِد لِجَذر «خضر»
  ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلۡأَخۡضَرِ نَارٗا فَإِذَآ أَنتُم مِّنۡهُ تُوقِدُونَ﴾
• آية 41 شاهِد لِجَذر «شحن»
  ﴿حَمَلۡنَا ذُرِّيَّتَهُمۡ فِي ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ﴾
• آية 59 شاهِد لِجَذر «جرم»
  ﴿وَٱمۡتَٰزُواْ ٱلۡيَوۡمَ أَيُّهَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ﴾
• آية 19 شاهِد لِجَذر «طير»
  ﴿قَالُواْ طَٰٓئِرُكُم مَّعَكُمۡ أَئِن ذُكِّرۡتُمۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ مُّسۡرِفُونَ﴾
• آية 40 شاهِد لِجَذر «فلك»
  ﴿وَكُلّٞ فِي فَلَكٖ يَسۡبَحُونَ﴾
• آية 52 شاهِد لِجَذر «رقد»
  ﴿قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ﴾

تَوزيع «ال»

«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 71 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗

• حُضوريّ (معروّف في الذِهن) 2 (2.8٪)
• ذِكريّ (مَذكور مُسبَقًا) 2 (2.8٪)
• ذِهنيّ (مَفهوم) 4 (5.6٪)
• جِنسيّ (عام) 63 (88.7٪)

أَزواج الرَسم التَوقيفيّ

فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 1 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة

• العظٰم ⟂ العظام
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 78 (العظٰم)
• وأعنٰب ⟂ وأعناب
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 34 (وأعنٰب)
• نشاء ⟂ نشٰؤا
  الواو المَهموزة (مَع/بِدون خَنجَريّة)
  آية 66 (نشاء) — آية 67 (نشاء)
• أعنٰقهم ⟂ أعناقهم
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 8 (أعنٰقهم)
• سبحٰن ⟂ سبحان
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 36 (سبحٰن)
• ألا ⟂ أن لا
  الاتصال/الانفصال
  آية 60 (أن لا)
• ٱلعظام ⟂ ٱلعظٰم ✦ آليّ
  إثبات/حَذف الأَلِف (بَعد خَنجَريّة)
  آية 78 (ٱلعظٰم)