جَذر عدو في القُرءان الكَريم — ١٠٢ مَوضعًا

الحَقل: الظلم والعدوان والبغي · المَواضع: ١٠٢ · الصِيَغ: ٥٧

التَعريف المُحكَم لجَذر عدو في القُرءان الكَريم

عدو = مُفارقة موضع الاستقامة بالتَّجاوز — تَجاوزًا في الموالاة (عَداوة)، أو في الحقّ (اعتداء)، أو في السُّكون (عَدْو)، أو في الوسَط (عُدْوة).

كل صيغة تكشف زاوية: - عَدُوّ / عَدُوًّا / أَعداء / العَداوة: اسم/صفة الذي فارق الموالاة إلى المُعاداة. - اعتدى / يَعتدي / المُعتَدين / العادون: الفعل والفاعل في تَجاوز الحدّ المَشروع. - عُدْوان / العُدوان / عَدْوًا (في موضع التَّعدّي): المصدر/الحال للتجاوز ذاته. - يَتعدَّ: التجاوز اللاحق للحدّ المعلوم (﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ﴾). - تَعْدُ / يَعدون / العاديات / عَدْوًا: مُفارقة موضع السكون بالحركة. - العُدْوة: الجانب المُتجاوِز للوسط.

الكلّ يَعود إلى مُفارقة حَدّ موضع.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

عدو ليست أربع كلمات، بل كلمة واحدة بأربع زوايا. ما يَجمعها: مُفارَقة الحدّ. العَدوّ فارق حدّ الموالاة، المُعتدي فارق حدّ الحقّ، العاديات فارقت موضع السكون، العُدوة فارقت الوسط. لذلك تَتجاور في النص: العَدو يَعتدي (المعتدين)، والمُعتدي يَصير عَدوًّا (الأعداء)، والعَدْو سرعةُ التجاوز (الخيل). جذر واحد بمنظور واحد: مَن خرج عن حدّ موضعه.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عدو

الجذر «عدو» يَدور على معنى جوهريّ واحد يَجمع كلّ زواياه: مُفارقة موضع الاستقامة بالتَّجاوز. كلّ مَن قرأه على معانٍ متباعدة (عَداوة، اعتداء، جَري، عُدوة) خَلَط الزوايا. الزاوية الأَصل في النص واحدة: التَّجاوز عن حَدّ.

محاور المعنى الأربعة المُتَّصلة: 1. العَداوة (مفارقة الموالاة): ﴿فَإِن كَانَ مِن قَوۡمٍ عَدُوّٖ لَّكُمۡ﴾ النساء 92 — انتقال عن موضع الموالاة إلى موضع المُعاداة. (~50 موضعًا). 2. الاعتداء / العُدوان (مفارقة الحدّ المشروع): ﴿تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَا﴾ البقرة 229 — تَجاوز حدّ الحقّ. (~35 موضعًا). 3. العَدْو (مفارقة موضع السكون): ﴿وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا﴾ العاديات 1 — مُفارقة المكان بالحركة السريعة. (3 مواضع). 4. العُدْوَة (مفارقة الوسط إلى الطرف): ﴿إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ﴾ الأنفال 42 — جانبٌ متطرّف عن الوسط. (موضعان في آية واحدة).

الأربع زوايا تَلتقي في معنى التَّعدّي / مُفارقة الحدّ ولا تَخرج عنه.

الآية المَركَزيّة لِجَذر عدو

البقرة 190

﴿وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغةالوزنالزاوية
عَدُوّ / عَدُوًّا / عَدُوُّ / عَدُوِّ / عَدُوَّفَعُولاسم/صفة المُفارِق للموالاة (مفرد) — 30+ موضع
أعداء / الأعداء / أعداءكمجمعجَمع المُفارِقين للموالاة — 5 مواضع
العَداوة / عَداوةً / عَداوةٌفَعالةالمصدر — 4 مواضع
اعتدى / اعتدوا / فاعتدوا / اعتديناافتعل ماضٍفعل التَّجاوز — 5 مواضع
يَعتدون / تَعتدوا / تعتدوها / لِتعتدواافتعل مضارعفعل التَّجاوز المضارع — 7 مواضع
المعتدين / المعتدون / مُعتَدٍ / بالمعتديناسم فاعل افتعلالفاعل (المتجاوز) — 8 مواضع
عُدوان / عُدوانًا / والعُدوانفُعلانالمصدر/الحال للعُدوان — 6 مواضع
يَتَعَدَّ / يتعدّتَفَعَّلالفعل المَنبه على ما بعد الحدّ — 3 مواضع
العادون / العاديناسم فاعل عَداالمتعدِّون — 2 موضع
تَعْدُ / يَعدون / العاديات / عَدْوًا / عَدْوَافَعَلَ مجرّدعَدْو الجري والتَّجاوز السلوكيّ — 5 مواضع
بالعُدوة (الدنيا/القصوى)فُعلةالجانب المُتجاوز — موضعان (آية واحدة)
عَادَيتُمفاعَلالمعاداة المتقابلة — موضع واحد

المجموع 100 موضع.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر عدو

إجمالي المواضع: 102 موضعًا.

زاوية العَداوة (~50 موضعًا): البقرة 36، 97، 98، 168، 208؛ آل عمران 103؛ النساء 45، 92، 101؛ المائدة 14، 64، 82، 91؛ الأنعام 112، 142؛ الأعراف 22، 24، 129، 150؛ الأنفال 60 (موضعان)؛ التوبة 83، 114، 120؛ يونس 90؛ يوسف 5؛ طه 39، 80، 117، 123؛ الفرقان 31؛ القصص 8، 15، 19؛ فاطر 6؛ يس 60؛ فصلت 19، 28، 34؛ الزخرف 62، 67؛ الأحقاف 6؛ الممتحنة 1، 2، 4 (موضعان)؛ التغابن 14؛ الشعراء 77.

زاوية الاعتداء/العدوان (~35 موضعًا): البقرة 61، 65، 85، 178، 190، 193، 194 (موضعان)، 229، 231؛ آل عمران 112؛ المائدة 2 (موضعان)، 78، 87، 94؛ الأنعام 119؛ الأعراف 55، 166؛ التوبة 10؛ يونس 74، 90؛ النحل 126؛ المؤمنون 7؛ الشعراء 166؛ المعارج 31؛ المجادلة 8 (موضعان)، 9 (موضعان)؛ القلم 12؛ المطفّفين 12؛ الطلاق 1.

زاوية العَدْو والجري (~6 مواضع): النساء 154؛ الأنعام 108؛ الأعراف 163؛ الكهف 28؛ العاديات 1.

زاوية العُدْوة (موضع واحد بصيغتين): الأنفال 42 (مرّتان: العُدوة الدنيا والعُدوة القصوى).

التركّز السوريّ: - البقرة: 19 موضعًا (الأكبر، 19% من الإجمالي). - المائدة: 12 موضعًا (12%). - النساء، الأعراف، القصص، الممتحنة: 5-6 مواضع لكلّ سورة.

سورة البَقَرَة — الآية 36
﴿فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 61
﴿وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 65
﴿وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعۡتَدَوۡاْ مِنكُمۡ فِي ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ﴾
عرض 85 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 85
﴿ثُمَّ أَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ تَقۡتُلُونَ أَنفُسَكُمۡ وَتُخۡرِجُونَ فَرِيقٗا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمۡ تَظَٰهَرُونَ عَلَيۡهِم بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَإِن يَأۡتُوكُمۡ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمۡ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيۡكُمۡ إِخۡرَاجُهُمۡۚ أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضٖۚ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفۡعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ إِلَّا خِزۡيٞ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلۡعَذَابِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 97
﴿قُلۡ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّـجِبۡرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلۡبِكَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَهُدٗى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 98 ×2
﴿مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبۡرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوّٞ لِّلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 168
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 178
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 190 ×2
﴿وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 193
﴿وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَلَا عُدۡوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 194 ×3
﴿ٱلشَّهۡرُ ٱلۡحَرَامُ بِٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡحُرُمَٰتُ قِصَاصٞۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱعۡتَدُواْ عَلَيۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 208
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 229 ×2
﴿ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 231
﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُواْۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 103
﴿وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 112
﴿ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ إِلَّا بِحَبۡلٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلٖ مِّنَ ٱلنَّاسِ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 14
﴿وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 30
﴿وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ عُدۡوَٰنٗا وَظُلۡمٗا فَسَوۡفَ نُصۡلِيهِ نَارٗاۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 45
﴿وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِأَعۡدَآئِكُمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيّٗا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 92
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن يَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَـٔٗاۚ وَمَن قَتَلَ مُؤۡمِنًا خَطَـٔٗا فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖ وَدِيَةٞ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُواْۚ فَإِن كَانَ مِن قَوۡمٍ عَدُوّٖ لَّكُمۡ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖۖ وَإِن كَانَ مِن قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞ فَدِيَةٞ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ وَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ تَوۡبَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 101
﴿وَإِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَقۡصُرُواْ مِنَ ٱلصَّلَوٰةِ إِنۡ خِفۡتُمۡ أَن يَفۡتِنَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْۚ إِنَّ ٱلۡكَٰفِرِينَ كَانُواْ لَكُمۡ عَدُوّٗا مُّبِينٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 154
﴿وَرَفَعۡنَا فَوۡقَهُمُ ٱلطُّورَ بِمِيثَٰقِهِمۡ وَقُلۡنَا لَهُمُ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُلۡنَا لَهُمۡ لَا تَعۡدُواْ فِي ٱلسَّبۡتِ وَأَخَذۡنَا مِنۡهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 2 ×2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحِلُّواْ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ وَلَا ٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَلَا ٱلۡهَدۡيَ وَلَا ٱلۡقَلَٰٓئِدَ وَلَآ ءَآمِّينَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّهِمۡ وَرِضۡوَٰنٗاۚ وَإِذَا حَلَلۡتُمۡ فَٱصۡطَادُواْۚ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ أَن صَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ أَن تَعۡتَدُواْۘ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾
سورة المَائدة — الآية 14
﴿وَمِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّا نَصَٰرَىٰٓ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَهُمۡ فَنَسُواْ حَظّٗا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِۦ فَأَغۡرَيۡنَا بَيۡنَهُمُ ٱلۡعَدَاوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ وَسَوۡفَ يُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ بِمَا كَانُواْ يَصۡنَعُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 62
﴿وَتَرَىٰ كَثِيرٗا مِّنۡهُمۡ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَأَكۡلِهِمُ ٱلسُّحۡتَۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 64
﴿وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ غُلَّتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْۘ بَلۡ يَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيۡفَ يَشَآءُۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۚ وَأَلۡقَيۡنَا بَيۡنَهُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ كُلَّمَآ أَوۡقَدُواْ نَارٗا لِّلۡحَرۡبِ أَطۡفَأَهَا ٱللَّهُۚ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادٗاۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 78
﴿لُعِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 82
﴿۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةٗ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقۡرَبَهُم مَّوَدَّةٗ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّا نَصَٰرَىٰۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنۡهُمۡ قِسِّيسِينَ وَرُهۡبَانٗا وَأَنَّهُمۡ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 87 ×2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 91
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 94
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَيَبۡلُوَنَّكُمُ ٱللَّهُ بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلصَّيۡدِ تَنَالُهُۥٓ أَيۡدِيكُمۡ وَرِمَاحُكُمۡ لِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَخَافُهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾
سورة المَائدة — الآية 107
﴿فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 108
﴿وَلَا تَسُبُّواْ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمۡ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرۡجِعُهُمۡ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 112
﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا شَيَٰطِينَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ يُوحِي بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورٗاۚ وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 119
﴿وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تَأۡكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا لَّيُضِلُّونَ بِأَهۡوَآئِهِم بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 142
﴿وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ حَمُولَةٗ وَفَرۡشٗاۚ كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 22
﴿فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٖۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخۡصِفَانِ عَلَيۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمۡ أَنۡهَكُمَا عَن تِلۡكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمَا عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 24
﴿قَالَ ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 55
﴿ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةًۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 129
﴿قَالُوٓاْ أُوذِينَا مِن قَبۡلِ أَن تَأۡتِيَنَا وَمِنۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَاۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يُهۡلِكَ عَدُوَّكُمۡ وَيَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 150
﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَٰنَ أَسِفٗا قَالَ بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُونِي مِنۢ بَعۡدِيٓۖ أَعَجِلۡتُمۡ أَمۡرَ رَبِّكُمۡۖ وَأَلۡقَى ٱلۡأَلۡوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأۡسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيۡهِۚ قَالَ ٱبۡنَ أُمَّ إِنَّ ٱلۡقَوۡمَ ٱسۡتَضۡعَفُونِي وَكَادُواْ يَقۡتُلُونَنِي فَلَا تُشۡمِتۡ بِيَ ٱلۡأَعۡدَآءَ وَلَا تَجۡعَلۡنِي مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 163
﴿وَسۡـَٔلۡهُمۡ عَنِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَتۡ حَاضِرَةَ ٱلۡبَحۡرِ إِذۡ يَعۡدُونَ فِي ٱلسَّبۡتِ إِذۡ تَأۡتِيهِمۡ حِيتَانُهُمۡ يَوۡمَ سَبۡتِهِمۡ شُرَّعٗا وَيَوۡمَ لَا يَسۡبِتُونَ لَا تَأۡتِيهِمۡۚ كَذَٰلِكَ نَبۡلُوهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 42 ×2
﴿إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
سورة الأنفَال — الآية 60 ×2
﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 10
﴿لَا يَرۡقُبُونَ فِي مُؤۡمِنٍ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُعۡتَدُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 83
﴿فَإِن رَّجَعَكَ ٱللَّهُ إِلَىٰ طَآئِفَةٖ مِّنۡهُمۡ فَٱسۡتَـٔۡذَنُوكَ لِلۡخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخۡرُجُواْ مَعِيَ أَبَدٗا وَلَن تُقَٰتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّاۖ إِنَّكُمۡ رَضِيتُم بِٱلۡقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٖ فَٱقۡعُدُواْ مَعَ ٱلۡخَٰلِفِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 114
﴿وَمَا كَانَ ٱسۡتِغۡفَارُ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوۡعِدَةٖ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥٓ أَنَّهُۥ عَدُوّٞ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُۚ إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ حَلِيمٞ﴾
سورة التوبَة — الآية 120
﴿مَا كَانَ لِأَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ وَمَنۡ حَوۡلَهُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٞ وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَـُٔونَ مَوۡطِئٗا يَغِيظُ ٱلۡكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنۡ عَدُوّٖ نَّيۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٞ صَٰلِحٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة يُونس — الآية 74
﴿ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ رُسُلًا إِلَىٰ قَوۡمِهِمۡ فَجَآءُوهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِۦ مِن قَبۡلُۚ كَذَٰلِكَ نَطۡبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾
سورة يُونس — الآية 90
﴿۞ وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡيٗا وَعَدۡوًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 5
﴿قَالَ يَٰبُنَيَّ لَا تَقۡصُصۡ رُءۡيَاكَ عَلَىٰٓ إِخۡوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيۡدًاۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 53
﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ ٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ يَنزَغُ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ كَانَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٗا مُّبِينٗا﴾
سورة الكَهف — الآية 28
﴿وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ وَلَا تَعۡدُ عَيۡنَاكَ عَنۡهُمۡ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَا تُطِعۡ مَنۡ أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ عَن ذِكۡرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمۡرُهُۥ فُرُطٗا﴾
سورة الكَهف — الآية 50
﴿وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلۡجِنِّ فَفَسَقَ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِۦٓۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّۢۚ بِئۡسَ لِلظَّٰلِمِينَ بَدَلٗا﴾
سورة طه — الآية 39 ×2
﴿أَنِ ٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ يَأۡخُذۡهُ عَدُوّٞ لِّي وَعَدُوّٞ لَّهُۥۚ وَأَلۡقَيۡتُ عَلَيۡكَ مَحَبَّةٗ مِّنِّي وَلِتُصۡنَعَ عَلَىٰ عَيۡنِيٓ﴾
سورة طه — الآية 80
﴿يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ قَدۡ أَنجَيۡنَٰكُم مِّنۡ عَدُوِّكُمۡ وَوَٰعَدۡنَٰكُمۡ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلۡأَيۡمَنَ وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰ﴾
سورة طه — الآية 117
﴿فَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوّٞ لَّكَ وَلِزَوۡجِكَ فَلَا يُخۡرِجَنَّكُمَا مِنَ ٱلۡجَنَّةِ فَتَشۡقَىٰٓ﴾
سورة طه — الآية 123
﴿قَالَ ٱهۡبِطَا مِنۡهَا جَمِيعَۢاۖ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشۡقَىٰ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 7
﴿فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ﴾
سورة الفُرقَان — الآية 31
﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا مِّنَ ٱلۡمُجۡرِمِينَۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا﴾
سورة الشعراء — الآية 77
﴿فَإِنَّهُمۡ عَدُوّٞ لِّيٓ إِلَّا رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة القَصَص — الآية 8
﴿فَٱلۡتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرۡعَوۡنَ لِيَكُونَ لَهُمۡ عَدُوّٗا وَحَزَنًاۗ إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ﴾
سورة القَصَص — الآية 15 ×3
﴿وَدَخَلَ ٱلۡمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفۡلَةٖ مِّنۡ أَهۡلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيۡنِ يَقۡتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِۦ وَهَٰذَا مِنۡ عَدُوِّهِۦۖ فَٱسۡتَغَٰثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِۦ عَلَى ٱلَّذِي مِنۡ عَدُوِّهِۦ فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ قَالَ هَٰذَا مِنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّهُۥ عَدُوّٞ مُّضِلّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة القَصَص — الآية 19
﴿فَلَمَّآ أَنۡ أَرَادَ أَن يَبۡطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوّٞ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾
سورة القَصَص — الآية 28
﴿قَالَ ذَٰلِكَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَۖ أَيَّمَا ٱلۡأَجَلَيۡنِ قَضَيۡتُ فَلَا عُدۡوَٰنَ عَلَيَّۖ وَٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٞ﴾
سورة فَاطِر — الآية 6 ×2
﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ﴾
سورة يسٓ — الآية 60
﴿۞ أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُواْ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة فُصِّلَت — الآية 19
﴿وَيَوۡمَ يُحۡشَرُ أَعۡدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمۡ يُوزَعُونَ﴾
سورة فُصِّلَت — الآية 28
﴿ذَٰلِكَ جَزَآءُ أَعۡدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُۖ لَهُمۡ فِيهَا دَارُ ٱلۡخُلۡدِ جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ﴾
سورة فُصِّلَت — الآية 34
﴿وَلَا تَسۡتَوِي ٱلۡحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُۚ ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 62
﴿وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 67
﴿ٱلۡأَخِلَّآءُ يَوۡمَئِذِۭ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلۡمُتَّقِينَ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 6
﴿وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُواْ لَهُمۡ أَعۡدَآءٗ وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمۡ كَٰفِرِينَ﴾
سورة قٓ — الآية 25
﴿مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٖ مُّرِيبٍ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 8
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ نُهُواْ عَنِ ٱلنَّجۡوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُواْ عَنۡهُ وَيَتَنَٰجَوۡنَ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِۖ وَإِذَا جَآءُوكَ حَيَّوۡكَ بِمَا لَمۡ يُحَيِّكَ بِهِ ٱللَّهُ وَيَقُولُونَ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ لَوۡلَا يُعَذِّبُنَا ٱللَّهُ بِمَا نَقُولُۚ حَسۡبُهُمۡ جَهَنَّمُ يَصۡلَوۡنَهَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 9
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَنَٰجَيۡتُمۡ فَلَا تَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِ وَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِيٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 1 ×2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡ أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَٰدٗا فِي سَبِيلِي وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِيۚ تُسِرُّونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَأَنَا۠ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡۚ وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 2
﴿إِن يَثۡقَفُوكُمۡ يَكُونُواْ لَكُمۡ أَعۡدَآءٗ وَيَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ وَأَلۡسِنَتَهُم بِٱلسُّوٓءِ وَوَدُّواْ لَوۡ تَكۡفُرُونَ﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 4
﴿قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥٓ إِلَّا قَوۡلَ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسۡتَغۡفِرَنَّ لَكَ وَمَآ أَمۡلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۖ رَّبَّنَا عَلَيۡكَ تَوَكَّلۡنَا وَإِلَيۡكَ أَنَبۡنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 7
﴿۞ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَجۡعَلَ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَ ٱلَّذِينَ عَادَيۡتُم مِّنۡهُم مَّوَدَّةٗۚ وَٱللَّهُ قَدِيرٞۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة الصَّف — الآية 14
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُوٓاْ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ لِلۡحَوَارِيِّـۧنَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٞۖ فَأَيَّدۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ﴾
سورة المُنَافِقُونَ — الآية 4
﴿۞ وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡۖ وَإِن يَقُولُواْ تَسۡمَعۡ لِقَوۡلِهِمۡۖ كَأَنَّهُمۡ خُشُبٞ مُّسَنَّدَةٞۖ يَحۡسَبُونَ كُلَّ صَيۡحَةٍ عَلَيۡهِمۡۚ هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة التغَابُن — الآية 14
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ مِنۡ أَزۡوَٰجِكُمۡ وَأَوۡلَٰدِكُمۡ عَدُوّٗا لَّكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُمۡۚ وَإِن تَعۡفُواْ وَتَصۡفَحُواْ وَتَغۡفِرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ﴾
سورة الطَّلَاق — الآية 1
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحۡصُواْ ٱلۡعِدَّةَۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمۡۖ لَا تُخۡرِجُوهُنَّ مِنۢ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخۡرُجۡنَ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ لَا تَدۡرِي لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحۡدِثُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ أَمۡرٗا﴾
سورة القَلَم — الآية 12
﴿مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ﴾
سورة المَعَارج — الآية 31
﴿فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ﴾
سورة المُطَففين — الآية 12
﴿وَمَا يُكَذِّبُ بِهِۦٓ إِلَّا كُلُّ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ﴾
سورة العَاديَات — الآية 1
﴿وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم الجامع لكلّ المواضع المئة: مُفارقة موضع الاستقامة (موالاة، حقّ، سكون، وسط) بالتَّجاوز إلى ما بعده.

اختبار القاسم على الزوايا الأربع: - العَدوّ مَن فارق موضع الموالاة. ﴿بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞ﴾ البقرة 36 — فُرِقَ الاتّحاد إلى تَعادٍ. - المُعتدي مَن فارق حدّ الحقّ. ﴿وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾ البقرة 190 — تَجاوز يُذمّ. - العاديات (الخيل) فارقَت السكون بضَبحٍ وعَدْوٍ. ﴿وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا﴾. - العُدْوة فارقت الوسَط إلى الجانب. ﴿بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ الأنفال 42.

لا يَخرج موضع واحد عن قاسم «المُفارقة بالتَّجاوز».

مُقارَنَة جَذر عدو بِجذور شَبيهَة

الجذروجه الشبهوجه الافتراقالشاهد
بغيالتَّجاوزبغي = التَّجاوز بطلب أو رغبة (مع نيّة الظلم)؛ عدو = التَّجاوز كحدثٍ سواء بِنِيّةٍ أم بدونها﴿بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡ﴾ البقرة 213 ↔ ﴿وَلَا تَعۡتَدُوٓاْ﴾ البقرة 190
ظلمالتَّجاوز عن الحقّظلم = وضع الشيء في غير موضعه؛ عدو = الخروج عن الحدّ المعلوم﴿لَا يَظۡلِمُ﴾ ↔ ﴿لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾
خصمالمُعاداةخصم = الذي بينك وبينه نزاع لِفظيّ في حقّ؛ عدو = الذي بينك وبينه قَطيعة موالاة كاملة﴿وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ﴾ البقرة 204 ↔ ﴿هُمُ ٱلۡعَدُوُّ﴾ المنافقون 4
حِزب الشيطان (في حربه)المعاداةحزب = جَماعة تابعة؛ عدو = الموقف العَداوي ذاته﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ﴾ فاطر 6
حدّ (يَتلازم مع الاعتداء)الحدّ الفاصلحدّ = الفاصل ذاته؛ تعدّى = تَجاوز الحدّ﴿تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَا﴾ البقرة 229 (تجاور لازم)
حربالمُعاداة الفعليّةحرب = القتال الفعلي؛ عدو = الموقف العداوي قبل القتال وبعده﴿فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ﴾ البقرة 279 ↔ ﴿عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
عَصىالمخالفةعصى = خلاف الأمر فحسب؛ تعدّى = تَجاوز الحدّ بِفعل أكبر منه﴿عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾ البقرة 61 (تجاور: عصيان ثم اعتداء)

اختِبار الاستِبدال

- ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾ فاطر 6 → لو استُبدلت بـ«خَصۡمٞ» لَدَلّ على نزاع لفظيّ في حقّ، وانهار معنى المُفارقة الكاملة لموضع الموالاة.

- ﴿وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾ البقرة 190 → لو استُبدلت بـ«وَلَا تَظۡلِمُوٓاْ» لتحوّل المعنى من تَجاوز الحدّ في القتال إلى وضع الشيء في غير موضعه — والقَيد في الآية «لا تَتجاوزوا حدّ القتال المُذِن به»، لا «لا تَظلموا الناس».

- ﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ﴾ البقرة 229 → لو استُبدلت بـ«وَمَن يَخۡرُجۡ عَنۡ حُدُودِ ٱللَّهِ» لانهارت دلالة الإقدام على المعصية بنيّة التَّجاوز؛ وتعدّى تَدلّ على فعل المُتعمِّد المُتَجاوز لما يَعرفه.

- ﴿إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ الأنفال 42 → لو استُبدلت بـ«بِٱلۡجَانِبِ ٱلۡأَدۡنَى» لأمكن، لكن «العُدوة» تُضيف معنى المُفارقة عن الوسط (الوادي) — والآية تَصف موضعَين متطرّفَين، لا مجرّد جانبَين.

- ﴿وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا﴾ العاديات 1 → لو استُبدلت بـ«وَٱلسَّابِقَاتِ» لانهار معنى التجاوز السريع، لأن السبق نسبيّ، أمّا «العادي» فيتجاوز موضع السكون بحركةٍ شديدة (دليلها: ضَبحٗا، قَدحٗا، أَثَرنَ نَقعٗا).

- ﴿فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖ﴾ الأنعام 108 → لو استُبدلت بـ«ظُلۡمًا» لَكان وضعًا للشيء في غير موضعه (وهو كذلك بالفعل)، لكن «عَدۡوَۢا» تَختار زاوية «التَّجاوز» — تَجاوزوا حدّ الردّ المشروع إلى سبّ الله جزاءً للسبّ.

الفُروق الدَقيقَة

- عَدُوّ ↔ عُدوان ↔ عَدْو: اسم العَداوة (الفاعل)، مصدر الاعتداء (الفعل المَجرَّد)، مصدر العَدْو (الجري). الجذر يُولِّد ثلاثة مصادر: عَداوة (للموقف)، عُدوان (للتَّجاوز الفعلي)، عَدْو (للحركة).

- عَدُوّ في الإفراد ↔ أعداء في الجمع: المفرد يَدلّ على شخص واحد أو نوع واحد (الشيطان عدوّ مبين)، والجمع يَدلّ على فِئة («وَنَجَّيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ» ↔ ﴿أَعۡدَآءُ ٱللَّهِ﴾ فصلت 28).

- اعتدى (افتعل) ↔ يَتعدَّ (تَفَعَّل): اعتدى يَدلّ على الفعل ذاته (التَّجاوز الفِعليّ)، أمّا يَتعدَّ فيَدلّ على عبور حَدٍّ مَعلوم (يَلتزم بحضور «حدود الله» في السياق غالبًا — البقرة 229، النساء 14، الطلاق 1).

- المُعتدين ↔ العادين: المُعتدين 8 مواضع كلها في سياق مُحدَّد (تَجاوز حدود الشرع: حدود القتال، الصيد، الميراث، الدعاء)، أمّا العادين موضعان (المؤمنون 7، المعارج 31) كلاهما في سياق تَجاوز حدّ ما أحلّ الله من الأزواج.

- عَدْوَۢا (الأنعام 108) ↔ يَعدون (الأعراف 163) ↔ العاديات (العاديات 1): ثلاث صيغ من جذر «عَدْو الجري»، لكنّها تَدلّ على ثلاث زوايا: تَجاوز الحدّ في القول (الأنعام)، تَجاوز حدّ السبت (الأعراف)، تَجاوز موضع السكون بالحركة (العاديات). كلّها تَلتقي في «التَّعدّي» وإن اختلفت أنواعه.

- العُدْوة الدنيا ↔ العُدْوة القصوى: الأنفال 42 يَجمع بين الجانبَين المتطرِّفَين عن الوسط (الوادي)، والقَيدان «الدنيا» و«القصوى» يُؤكّدان معنى التَّجاوز عن الوسط — أحدهما إلى القُرب وآخر إلى البُعد، كلاهما عُدوة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الظلم والعدوان والبغي.

الجذر مُلحق بحقل «المواقف العَداوية والتَّجاوز عن الحدّ» — وهو من أكثر جذور هذا الحقل تَركّزًا (100 موضع).

موقعه الدقيق ضمن الحقل: - في زاوية العَداوة: يَتجاور مع جذور (عَصى، فَسَق، كَفَر، شَرَكَ، حَرَبَ، خَصَم) لكنّه أعَمّ منها جميعًا — يَدلّ على الموقف نفسه قبل أن يَتلبَّس بفعل (كفرٍ أو حربٍ). - في زاوية الاعتداء: يَتجاور مع (حَدّ، حَرَّمَ، نَهى) ودائمًا في علاقة «حدّ ↔ تجاوز». ﴿تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَا﴾. - في زاوية العَدْو: ينفرد بمعنى الحركة السريعة، وموقعه فيها قياسيّ (عَدْوُ الخيل في العاديات نموذج). - في زاوية العُدوة: ينفرد بمعنى الجانب الجغرافي، ولا يَتكرّر إلّا في موضع الأنفال.

الحقل الجامع الأَدَقّ للزوايا الأربع: «مُفارقة موضع الاستقامة بالتَّجاوز».

مَنهَج تَحليل جَذر عدو

1. المسح الكلي: جُمعت كل المواضع المئة في 88 آية، عبر 57 صيغة، ومُرَّ على كلّ موضع داخليًّا.

2. التصنيف الزاوي: صُنّفت إلى أربع زوايا (عَداوة، اعتداء، عَدْو، عُدْوة)، ثم اختُبر إذا كانت أربع كلمات أم كلمة واحدة بأربع زوايا. الاختبار أثبت الأصل الواحد: «مُفارقة موضع الاستقامة بالتَّجاوز».

3. اختبار التعريف: صِيغَ التعريف ثم اختُبر على عيّنة من كلّ زاوية: العَدوّ المبين (الشيطان)، الاعتداء في القتال، عَدْو الخيل، العُدوة في الأنفال — لم يَخلِف موضع.

4. اختبار الاستبدال: اختُبر بـ«خَصم، ظَلَم، بَغى، سَبق، جانب» — كلّها تُفقِد الزاوية المخصوصة.

5. التَّجاور الداخلي: رُصدت العلاقة المُحكَمة بين «حدود الله» و«الاعتداء» (8 مواضع تَتجاور فيهما)، وبين «العصيان» و«الاعتداء» (3 مواضع: البقرة 61، آل عمران 112، المائدة 78). هذا التَّجاور يَكشف الترتيب: عصيان (تَرك أمر) ← اعتداء (تَجاوز حدّ).

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: ولي.

التقابل البِنيوي: «عدو» و«ولي» قُطبا العَلاقة في القرءان؛ الأَوَّل قَطيعة ومُحاربة ومُجاوزة، والثاني قُرب وانتماء ونُصرة. التقابل هنا ليس عاطفيًّا، بل قَرار عَقَدِيّ يُحَدِّد مَوقع الإنسان من حِزب الله أو من حِزب الشيطان. «إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ» (فاطر ٦)؛ هذه آية مَركزيّة في القُطب الأَوَّل، فالعَداوة هنا أَمر إلهي صريح: من جَعله الله عَدوًّا فاجعله أنت عَدوًّا، فالخِيار يَنفي الحياد. ومُقابله: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ» (المائدة ٥٥)؛ هذا قُطب الولاء الذي يَنفي اتِّخاذ العَدوّ وَليًّا.

الآية المركزية للتقابل: «يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ» (الممتحنة ١). آية فريدة تَجمع الجذرَين في نَصّ واحد قاطع: العَدوّ لا يَتَّخَذ وَليًّا، والولاء يَنحاز إلى من ليس بِعَدوّ لله. الآية تَنفي إمكان الجمع بينهما، فمَن أَقام في قَلبه مَوَدَّة العَدوّ خَرَج عن قُطب الولاء وانضمَّ إلى قُطب العَداء من حيث لا يَشعر.

اختبار الاستبدال: لو قيل في فاطر ٦: «إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ وَلِيّٞ فَٱتَّخِذُوهُ وَلِيًّا» لانقَلب أَصل الدِّين، لأنَّ الشيطان مَوقعه القرءاني الثابت أنَّه عَدوّ. والقرءان يَستعمل «ولي الشيطان» لِيُحَذِّر من السُّقوط، لا لِيُشَرِّعه: «فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا» (النساء ٧٦). ولو وُضع «أَوۡلِيَآءَ» مكان «عَدُوّٞ» في «إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ» لسَقَط الأَمر بقتالهم وزالت العِلَّة. ولو قيل في الممتحنة ١: «لَا تَتَّخِذُواْ وَلِيِّي وَوَلِيَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ» لانهارت الآية لأنَّ النهي لا يُمكن أن يَقع على وَلي بالأصل.

ملاحظات حاسمة: (١) «عدو» في القرءان قَرار عَقَدِيّ موضوعيّ: الله يُعَيِّن من هم الأعداء (الشيطان وحِزبه، الكافرون المُحارِبون) ويأمر باتِّخاذهم أعداء؛ ليس بِاختيار عاطفيّ بل بِاتِّباع لتَعيين إلهيّ. (٢) ينفي القرءان الحياد في هذه المعادلة: مَن لم يَنحَز إلى ولاء الله وقع في ولاء الطاغوت، ومَن لم يَتَّخِذ الشيطان عَدوًّا فقد قَبِله وَليًّا. (٣) الجَذران مُتلازِمان في عِلَّة واحدة: «وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ» (الممتحنة ١) — فالكفر بالحق هو الحدّ الفاصل الذي يَجعل القَوْم في قُطب العَداء، فإن أَلقى المؤمن إليهم بالمَوَدَّة (وَلاء) خَرَج من مَوقع الإيمان.

الخلاصة الدلالية: «عدو» قُطب القَطيعة الإلهية المُحَدَّدة، أَمر بالاتِّخاذ لا برَدّ الفِعل. «ولي» قُطب الانتماء الإلهي المُحَدَّد. القرار بينهما ليس مَيلًا عاطفيًّا بل تَحَيُّزًا عَقَدِيًّا تَفرضه عَلاقة المرء بالحق الذي جاء من عند الله. لا حياد ولا تَوسُّط.

الإحالة الثنائية: انظر قسم antonym في جذر «ولي» للوَجه المُقابل من المعادلة.

نَتيجَة تَحليل جَذر عدو

مُفارقة موضع الاستقامة بالتَّجاوز — معنى مُحكَم يَنتظم 100 موضعًا قرآنيًّا في 57 صيغة، عبر أربع زوايا متّصلة: عَداوة (تَجاوز الموالاة)، اعتداء (تَجاوز الحقّ)، عَدْو (تَجاوز السكون)، عُدْوة (تَجاوز الوسط). الأربع تَلتقي في «مُفارقة الحدّ»، ولا يَخرج موضع واحد عن هذا المعنى الجامع.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر عدو

1. البقرة 190 — ﴿وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾ — الكاشفة لزاوية الاعتداء كَتجاوز حدّ القتال المشروع.

2. البقرة 229 — ﴿تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ — التَّلازم المُحكَم بين «حدود الله» و«تَجاوزها».

3. فاطر 6 — ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ﴾ — تأصيل العَداوة كموقفٍ يُتَّخذ، لا حادث يَقع.

4. الممتحنة 1 — ﴿لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ﴾ — التقابل الصريح بين العَدوّ والوليّ.

5. الكهف 50 — ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّۢۚ﴾ — استنكار اتّخاذ العَدوّ وليًّا.

6. الأنفال 42 — ﴿إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ﴾ — انفراد زاوية العُدوة بمعنى الجانب المُتجاوِز للوسط.

7. العاديات 1 — ﴿وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا﴾ — انفراد زاوية العَدْو الحركي بكَامل سياق السورة (ضَبحٗا، قَدحٗا، أَثَرنَ نَقعٗا).

8. الأنعام 108 — ﴿فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖ﴾ — موضع نادر يَجمع بين «عَدْو» الفعل و«اعتداء» المعنى — التَّجاوز في القول.

9. يوسف 5 — ﴿إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾ — صفة العَداوة المُؤصَّلة بين الشيطان والإنسان.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر عدو

1. اقتران «الشيطان» بـ«عَدُوّ مُبين» — 7 مواضع: البقرة 168، 208، الأنعام 142، الأعراف 22، يوسف 5، الإسراء 53، فاطر 6، يس 60. لا يَأتي وصف الشيطان بالعَداوة في القرآن إلّا مَقرونًا بـ«مُبين» في معظم المواضع — العَداوة ظاهرة لا خَفيّة. والآية الجامعة فاطر 6 تُؤمر بتثبيت الموقف ﴿فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾.

2. التلازم بين «العصيان» و«الاعتداء» — 3 مواضع: البقرة 61 ﴿عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾، آل عمران 112 (ذيل الآية)، المائدة 78 ﴿بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾. التَّكرار الحرفيّ للتركيب يَكشف نَمطًا إخباريًّا: العصيان مُقدِّمة للاعتداء، وكلّ ثلاث آيات في سياق ذمّ بني إسرائيل.

3. التلازم بين «حدود الله» و«تَجاوزها» — 8 مواضع: البقرة 229 (موضعان)، النساء 14، المجادلة 4، الطلاق 1. الجذر «عدو» (في صيغة يَتعدَّ) لا يَستعمل إلّا في سياق حدود الله غالبًا. هذا تَخصيص دقيق: تعدّى = تَجاوز حدًّا مَعلومًا.

4. اقتران «الإثم والعدوان» — 5 مواضع: البقرة 85، 173، 219؛ المائدة 2، 62، 63؛ المجادلة 8، 9. تركيب «إثم وعدوان» يَتكرّر بصياغة شِبه مُتطابقة في سياق ذمّ التَّعاون على المعاصي. وهو من أَثبَت التراكيب القرآنية.

5. انفراد ﴿وَلَا تَعۡدُ عَيۡنَاكَ﴾ الكهف 28: الموضع الوحيد الذي يُسنَد فيه «العَدْو» إلى «العين». معنى: لا تُجاوز عيناك المؤمنين الذاكرين إلى زينة الدنيا. إسناد لطيف نادر يَكشف أن «العَدْو» يَجري على الأبصار كما يَجري على الأقدام.

6. انفراد ﴿عَدۡوَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖ﴾ الأنعام 108: الموضع الوحيد الذي يَأتي فيه التَّجاوز موصوفًا بـ«بغير علم». نَمط فريد يَكشف أن العَدْو القَوليّ قد يَكون عن جهل (سبّ الله ردًّا على سبّ الأصنام).

7. هيمنة سورة البقرة: 19 موضعًا (19% من الإجمالي). البقرة وحدها تَجمع كلّ زوايا الجذر الثلاث الكبرى: العداوة (36، 97، 168)، الاعتداء (61، 65، 178، 190، 193، 194، 229)، حدود الله (229، 230). تَركيز لا يَتكرّر في سورة أخرى.

8. «وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمُ ٱلۡعَدَاوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ» — 3 مواضع: المائدة 14، 64، 91. تركيب «العَداوة والبغضاء» يَتكرّر بصياغة قريبة، وهو خاصّ بسياق ذمّ النصارى/اليهود/المُتعاطين الخمر. اقتران الجذر بـ«بغضاء» يَكشف أن العَداوة في النص مَوقف نَفسيّ قبل أن يَكون فعلًا.

9. انفراد سورة العاديات بزاوية العَدْو الحركي: صيغة «ٱلۡعَٰدِيَٰتِ» موضع واحد يَفتتح سورة كاملة، ولا تَرد هذه الصيغة الفاعلة (للخيل) في غير هذه السورة. كأنّ السورة كلّها تَلتفّ حول هذه الصيغة المَنفردة.

10. العُدْوة موضع واحد (الأنفال 42) بصيغتَين متضادَّتَين («الدُّنيا» و«القُصوى»): هي الزاوية الجغرافية الوحيدة في الجذر، ولا تَتكرّر. هذا الانحصار في موضع واحد يُؤكِّد أنّها زاوية فرعيّة في الجذر، وأنّ الأصل في الجذر هو الزاويتان الكبيرتان (العَداوة والاعتداء).

— لطائف إحصائيّة آليّة — • يَتَركَّز في سورة البَقَرَة — ١٤ آية (١٦٪ من إجماليّ ٨٨ آية). • دَلالة الإسناد: اللَّه يَفعَل هَذا الجَذر في ٣١ مَوضِع — ٥٤٪ من إجماليّ ٥٧ إسناد. • تَركّز مِحوَريّ: ٦٣٪ من الإسنادات تَعود لِفاعِلي مِحوَر «إلهيّ» — ٣٦ من ٥٧. • حاضِر في ٥ إيقاع مُتَكرّر (إيقاعات قَويّة/تامّة).

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٣١)، الشَيطان (١٢)، الرَّبّ (٥). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٣٦)، المَخلوقات (١٢)، المُعارِضون (٩).

— تَوقيف الرَسم — • «العدٰوة» (3) ⟂ «العداوة» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «ٱلۡعَدَٰوَة» (الخَنجَريّة، 3 مَواضع) رَسم العَداوَة في سياقات مُتَنَوِّعَة: المَائدة 5:64 «وَأَلۡقَيۡنَا بَيۡنَهُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ» (إلقاء الله بَين اليَهود — جَزاء التَحريف)، المَائدة 5:91 «إِنَّ…

إحصاءات جَذر عدو

  • المَواضع: ١٠٢ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٥٧ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: عَدُوّٞ.
  • أَبرَز الصِيَغ: عَدُوّٞ (١٥) عَدُوّٗا (٨) وَٱلۡعُدۡوَٰنِ (٤) ٱعۡتَدَىٰ (٤) ٱلۡمُعۡتَدِينَ (٤) عَدُوّٞۖ (٣) يَعۡتَدُونَ (٣) أَعۡدَآءٗ (٣)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر عدو

  • العدٰوة ⟂ العداوة (الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)): «ٱلۡعَدَٰوَة» (الخَنجَريّة، 3 مَواضع) رَسم العَداوَة في سياقات مُتَنَوِّعَة: المَائدة 5:64 «وَأَلۡقَيۡنَا بَيۡنَهُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ» (إلقاء الله بَين اليَهود — جَزاء التَحريف)، المَائدة 5:91…