جَذر شعر في القُرءان الكَريم — ٤٠ مَوضعًا

الحَقل: الجسد والأعضاء · المَواضع: ٤٠ · الصِيَغ: ١٥

التَعريف المُحكَم لجَذر شعر في القُرءان الكَريم

شعر في القرآن يدور على التنبه الدقيق أو العلامة المميزة التي تجعل الشيء مشعورًا به: منه نفي الشعور عن الغافلين، وتعظيم الشعائر والمشعر، والشعر والشاعر بوصفهما نمط قول منفيًا عن الوحي، وأشعار الأنعام كعلامة جسدية نافعة، والشعرى كاسم جرم مميز. فهو أخص من العلم؛ العلم تقرير معرفة، أما الشعور فالتفات إلى أثر أو علامة قد تخفى أو تبغت.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الجذر يجمع بين الشعور والعلامة: أكثره في غياب التنبه عن أثر قريب، ثم في شعائر الله والمشعر، ثم الشعر والشاعر، ثم أشعار الأنعام والشعرى. الجامع ليس الجسد وحده، بل إدراك العلامة الدقيقة أو المميزة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر شعر

استقراء ملف البيانات الداخلي يعطي 40 موضعًا في 40 آية. الجذر متعدد الفروع، ولا يصح رده إلى الجسد وحده ولا إلى الشعر الكلامي وحده. الجامع الداخلي هو التنبه الدقيق أو العلامة المميزة التي تجعل الشيء مشعورًا به أو معروف الحد.

يتوزع إلى 27 موضعًا للشعور أو غيابه، و5 للشعائر/المشعر، و6 للشعر والشاعر والشعراء، وموضع لأشعار الأنعام، وموضع للشعرى. الغالب العددي هو نفي الشعور عن أثر قريب أو مباغت، ثم تأتي الشعائر علامات تعبدية معظمة، والشعر نمط قول منفي عن الوحي، والأشعار فرع جسدي مادي، والشعرى اسم جرم مميز.

القاسم الجامع: شعر يدل على إدراك دقيق أو علامة مميزة تظهر بها جهة من الشيء: شعور في الوعي، شعائر في التعبد، شعر في القول، أشعار في الجسد، والشعرى في السماء.

الآية المَركَزيّة لِجَذر شعر

البقرة 9 — ﴿يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ﴾

الآية مركزية لأنها تكشف الغالب العددي للجذر: وقوع الأمر على النفس مع غياب التنبه له.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في حقل الصيغ المعيارية: 12 صيغة: - يشعرون: 21 موضعًا. - تشعرون: 4 مواضع. - شعائر: 4 مواضع. - شاعر: 3 مواضع. - المشعر، يشعركم، وأشعارها، يشعرن، والشعراء، الشعر، لشاعر، الشعرى: موضع واحد لكل صيغة.

الصور الرسمية المضبوطة في حقل الرسم المضبوط: 15 صورة، لأن شعائر وشاعر تختلف صورها الرسمية بحسب الضبط والسياق.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر شعر

إجمالي المواضع: 40 موضعًا في 40 آية.

أولًا: الشعور أو غيابه — 27 موضعًا: البقرة 9، 12، 154؛ آل عمران 69؛ الأنعام 26، 109، 123؛ الأعراف 95؛ يوسف 15، 107؛ النحل 21، 26، 45؛ الكهف 19؛ المؤمنون 56؛ الشعراء 113، 202؛ النمل 18، 50، 65؛ القصص 9، 11؛ العنكبوت 53؛ الزمر 25، 55؛ الزخرف 66؛ الحجرات 2.

ثانيًا: الشعائر والمشعر — 5 مواضع: البقرة 158، 198؛ المائدة 2؛ الحج 32، 36.

ثالثًا: الشعر والشاعر والشعراء — 6 مواضع: الأنبياء 5؛ الشعراء 224؛ يس 69؛ الصافات 36؛ الطور 30؛ الحاقة 41.

رابعًا: أشعار الأنعام — النحل 80. خامسًا: الشعرى — النجم 49.

سورة البَقَرَة — الآية 9
﴿يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 12
﴿أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 154
﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَن يُقۡتَلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتُۢۚ بَلۡ أَحۡيَآءٞ وَلَٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ﴾
عرض 37 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 158
﴿۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 198
﴿لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡۚ فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَٰتٖ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمۡ وَإِن كُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 69
﴿وَدَّت طَّآئِفَةٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يُضِلُّونَكُمۡ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحِلُّواْ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ وَلَا ٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَلَا ٱلۡهَدۡيَ وَلَا ٱلۡقَلَٰٓئِدَ وَلَآ ءَآمِّينَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّهِمۡ وَرِضۡوَٰنٗاۚ وَإِذَا حَلَلۡتُمۡ فَٱصۡطَادُواْۚ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ أَن صَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ أَن تَعۡتَدُواْۘ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾
سورة الأنعَام — الآية 26
﴿وَهُمۡ يَنۡهَوۡنَ عَنۡهُ وَيَنۡـَٔوۡنَ عَنۡهُۖ وَإِن يُهۡلِكُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 109
﴿وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَئِن جَآءَتۡهُمۡ ءَايَةٞ لَّيُؤۡمِنُنَّ بِهَاۚ قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡأٓيَٰتُ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَا يُشۡعِرُكُمۡ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 123
﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا فِي كُلِّ قَرۡيَةٍ أَكَٰبِرَ مُجۡرِمِيهَا لِيَمۡكُرُواْ فِيهَاۖ وَمَا يَمۡكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 95
﴿ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدۡ مَسَّ ءَابَآءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ فَأَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 15
﴿فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوٓاْ أَن يَجۡعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمۡرِهِمۡ هَٰذَا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 107
﴿أَفَأَمِنُوٓاْ أَن تَأۡتِيَهُمۡ غَٰشِيَةٞ مِّنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ أَوۡ تَأۡتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 21
﴿أَمۡوَٰتٌ غَيۡرُ أَحۡيَآءٖۖ وَمَا يَشۡعُرُونَ أَيَّانَ يُبۡعَثُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 26
﴿قَدۡ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنۡيَٰنَهُم مِّنَ ٱلۡقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيۡهِمُ ٱلسَّقۡفُ مِن فَوۡقِهِمۡ وَأَتَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 45
﴿أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخۡسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضَ أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 80
﴿وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۢ بُيُوتِكُمۡ سَكَنٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ بُيُوتٗا تَسۡتَخِفُّونَهَا يَوۡمَ ظَعۡنِكُمۡ وَيَوۡمَ إِقَامَتِكُمۡ وَمِنۡ أَصۡوَافِهَا وَأَوۡبَارِهَا وَأَشۡعَارِهَآ أَثَٰثٗا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينٖ﴾
سورة الكَهف — الآية 19
﴿وَكَذَٰلِكَ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِيَتَسَآءَلُواْ بَيۡنَهُمۡۚ قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ كَمۡ لَبِثۡتُمۡۖ قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۚ قَالُواْ رَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثۡتُمۡ فَٱبۡعَثُوٓاْ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمۡ هَٰذِهِۦٓ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ فَلۡيَنظُرۡ أَيُّهَآ أَزۡكَىٰ طَعَامٗا فَلۡيَأۡتِكُم بِرِزۡقٖ مِّنۡهُ وَلۡيَتَلَطَّفۡ وَلَا يُشۡعِرَنَّ بِكُمۡ أَحَدًا﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 5
﴿بَلۡ قَالُوٓاْ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمِۭ بَلِ ٱفۡتَرَىٰهُ بَلۡ هُوَ شَاعِرٞ فَلۡيَأۡتِنَا بِـَٔايَةٖ كَمَآ أُرۡسِلَ ٱلۡأَوَّلُونَ﴾
سورة الحج — الآية 32
﴿ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾
سورة الحج — الآية 36
﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 56
﴿نُسَارِعُ لَهُمۡ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ بَل لَّا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 113
﴿إِنۡ حِسَابُهُمۡ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّيۖ لَوۡ تَشۡعُرُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 202
﴿فَيَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 224
﴿وَٱلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ ٱلۡغَاوُۥنَ﴾
سورة النَّمل — الآية 18
﴿حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوۡاْ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمۡلِ قَالَتۡ نَمۡلَةٞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمۡلُ ٱدۡخُلُواْ مَسَٰكِنَكُمۡ لَا يَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَيۡمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 50
﴿وَمَكَرُواْ مَكۡرٗا وَمَكَرۡنَا مَكۡرٗا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 65
﴿قُل لَّا يَعۡلَمُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَيۡبَ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَمَا يَشۡعُرُونَ أَيَّانَ يُبۡعَثُونَ﴾
سورة القَصَص — الآية 9
﴿وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ لَا تَقۡتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة القَصَص — الآية 11
﴿وَقَالَتۡ لِأُخۡتِهِۦ قُصِّيهِۖ فَبَصُرَتۡ بِهِۦ عَن جُنُبٖ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 53
﴿وَيَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلۡعَذَابِ وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ وَلَيَأۡتِيَنَّهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة يسٓ — الآية 69
﴿وَمَا عَلَّمۡنَٰهُ ٱلشِّعۡرَ وَمَا يَنۢبَغِي لَهُۥٓۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ وَقُرۡءَانٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 36
﴿وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓاْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٖ مَّجۡنُونِۭ﴾
سورة الزُّمَر — الآية 25
﴿كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَأَتَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة الزُّمَر — الآية 55
﴿وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةٗ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 66
﴿هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأۡتِيَهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة الحُجُرَات — الآية 2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ﴾
سورة الطُّور — الآية 30
﴿أَمۡ يَقُولُونَ شَاعِرٞ نَّتَرَبَّصُ بِهِۦ رَيۡبَ ٱلۡمَنُونِ﴾
سورة النَّجم — الآية 49
﴿وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعۡرَىٰ﴾
سورة الحَاقة — الآية 41
﴿وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَاعِرٖۚ قَلِيلٗا مَّا تُؤۡمِنُونَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: ظهور علامة أو أثر يحتاج إلى تنبه دقيق؛ فإذا غاب التنبه قيل لا يشعرون، وإذا برزت العلامة التعبدية قيل شعائر، وإذا صار القول نمطًا مؤثرًا قيل شعر/شاعر، وإذا ظهرت المادة الجسدية قيل أشعارها، وإذا سمي الجرم المميز قيل الشعرى.

مُقارَنَة جَذر شعر بِجذور شَبيهَة

الجذروجه الشبهوجه الافتراق الداخلي
علممعرفة وإدراكالعلم تقرير معرفة أوسع، أما الشعور فالتنبه لأثر قريب أو خفي.
حسسإدراك حسيالحس أقرب للمباشرة الحسية، والشعور أوسع: نفسي وتعبدي وكلامي وجسدي.
قولكلامالقول جنس واسع، والشعر نمط خاص من القول نفاه النص عن القرآن والرسول.
نسك/ذكرعبادةالشعائر معالم معظمة مرتبطة بالنسك والذكر، لا مطلق عبادة.

اختِبار الاستِبدال

- وما يشعرون لا تقوم مقامها وما يعلمون في كل المواضع؛ لأن السياقات تتحدث كثيرًا عن غفلة عن أثر يقع بهم أو يقترب منهم. - شعائر الله لو استبدلت بآيات الله لاتسع المعنى وفاتت خصوصية المعالم التعبدية المعظمة. - وما علمناه الشعر لو استبدلت بما علمناه القول لاختل النفي؛ لأن النص لا ينفي القول عن الرسول، بل ينفي نمط الشعر. - أشعارها لو استبدلت بأصوافها أو أوبارها لضاع التفصيل الثلاثي في النحل 80.

الفُروق الدَقيقَة

- نفي الشعور هو الغالب العددي: 25 موضعًا في صيغتي يشعرون/تشعرون وحدهما. - الشعائر ليست مجرد إحساس داخلي؛ هي معالم ظاهرة معظمة مرتبطة بالله أو بالحرام. - فرع الشعر الكلامي كله في سياق حماية الوحي من دعوى الشعر أو وصف الشعراء، فلا يصح جعله أصل الجذر كله. - أشعار الأنعام والشعرى فرعان مفردان؛ يثبتان سعة الجذر إلى العلامة المادية/الاسمية، لكن لا ينبغي أن يطغيا على باب الشعور الغالب.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجسد والأعضاء.

حُدّث الحقل إلى حقل مركب لأن الجذر عابر للحقول: الحواس والإدراك هي الغالب العددي، والجسد حاضر في أشعار الأنعام، والقول حاضر في الشعر والشاعر، والعبادات حاضرة في الشعائر والمشعر. هذا أوضح من إبقائه في الجسد والأعضاء وحده، مع أن الفرع الجسدي جزء صحيح من المدخل.

مَنهَج تَحليل جَذر شعر

اعتمد التعديل على العد المباشر من ملف البيانات الداخلي ونصوص ملف النص القرآني الداخلي. صُحح التوزيع إلى 27 موضعًا للشعور، و5 للشعائر/المشعر، و6 للشعر/الشاعر/الشعراء، وموضع لأشعار الأنعام، وموضع للشعرى. أُزيلت الصياغات التي تجعل الشعائر أو الشعر أو الشعرى مجرد امتداد مجازي للشعور النفسي بلا تقييد؛ الجامع الآن هو التنبه/العلامة المميزة كما تسمح به المواضع الداخلية.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر شعر

شعر قرآنيا: تنبه دقيق أو علامة مميزة تجعل الشيء مدركًا أو مشعورًا به، ويتفرع إلى الشعور وغيابه، والشعائر والمشعر، والشعر والشاعر والشعراء، وأشعار الأنعام، والشعرى.

ينتظم هذا المعنى في 40 موضعًا داخل 40 آية، عبر 12 صيغة معيارية في حقل الصيغ المعيارية و15 صورة رسمية مضبوطة في حقل الرسم المضبوط.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر شعر

الشواهد الجوهرية:

- البقرة 9 — يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ - البقرة 158 — ۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ - يس 69 — وَمَا عَلَّمۡنَٰهُ ٱلشِّعۡرَ وَمَا يَنۢبَغِي لَهُۥٓۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ وَقُرۡءَانٞ مُّبِينٞ - النحل 80 — وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۢ بُيُوتِكُمۡ سَكَنٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ بُيُوتٗا تَسۡتَخِفُّونَهَا يَوۡمَ ظَعۡنِكُمۡ وَيَوۡمَ إِقَامَتِكُمۡ وَمِنۡ أَصۡوَافِهَا وَأَوۡبَارِهَا وَأَشۡعَارِهَآ أَثَٰثٗا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينٖ - النجم 49 — وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعۡرَىٰ

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر شعر

ملاحظات لطيفة:

- 27 من 40 موضعًا في باب الشعور أو غيابه؛ وهذا يجعل فرع الإدراك هو الغالب. - صيغتا يشعرون وتشعرون وحدهما تمثلان 25 موضعًا، وكلها في سياقات نفي أو نقص تنبه تقريبًا. - الشعائر والمشعر خمسة مواضع فقط، لكنها تنقل الجذر من الإدراك الداخلي إلى العلامة التعبدية المعلنة. - فرع الشعر الكلامي ستة مواضع، وكلها في سياق دفع تهمة الشعر عن الوحي أو بيان حال الشعراء. - النحل 80 والنجم 49 موضعان مفردان يوسّعان الجذر: أشعار الأنعام مادة نافعة، والشعرى جرم مملوك لربه. - الفرق بين حقل الصيغ المعيارية وحقل الرسم المضبوط واضح: 12 صيغة معيارية مقابل 15 صورة رسمية، فلا يصح الخلط بين العددين.

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مُرَكَّب اسميّ: «شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ» — تَكَرَّر ٤ مَرّات في ٣ سُوَر.

— تَوقيف الرَسم — • «شعٰئر» (3) ⟂ «شعائر» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «شَعَٰٓئِر» (الخَنجَريّة، 3 مَواضع) رَسم الشَعائر العامّة لِالحَجّ كَمَنظومَة جَماعيّة: المَائدة 5:2 «لَا تُحِلُّواْ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ وَلَا ٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَلَا ٱلۡهَدۡيَ وَلَا ٱلۡقَلَٰٓئِدَ» (المَنظومَة الكامِلَة لِشَعائر الحَجّ…

إحصاءات جَذر شعر

  • المَواضع: ٤٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٥ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَشۡعُرُونَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: يَشۡعُرُونَ (٢١) تَشۡعُرُونَ (٤) شَعَٰٓئِرَ (٢) شَاعِرٞ (٢) شَعَآئِرِ (١) ٱلۡمَشۡعَرِ (١) يُشۡعِرُكُمۡ (١) وَأَشۡعَارِهَآ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر شعر

  • شعٰئر ⟂ شعائر (الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)): «شَعَٰٓئِر» (الخَنجَريّة، 3 مَواضع) رَسم الشَعائر العامّة لِالحَجّ كَمَنظومَة جَماعيّة: المَائدة 5:2 «لَا تُحِلُّواْ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ وَلَا ٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَلَا ٱلۡهَدۡيَ وَلَا ٱلۡقَلَٰٓئِدَ» (المَنظومَة الكامِلَة لِشَعائر…