جَذر عزز في القُرءان الكَريم — ١٢٠ مَوضعًا

الحَقل: العزة والكبر والغرور · المَواضع: ١٢٠ · الصِيَغ: ٢٤

التَعريف المُحكَم لجَذر عزز في القُرءان الكَريم

عزز يدل على منعة غالبة تأبى الذل والانكسار. إذا نُسبت إلى الله فهي عزّة مطلقة لا تُغلب، وإذا نسبت إلى الخلق فهي إمّا إعزاز من الله أو دعوى تتكشف بميزان الذل والعزة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

العزة في القرآن منعة لا تنكسر، وليست مجرد قوة ولا رفعة. شاهدها الأصرح: تعز من تشاء وتذل من تشاء.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عزز

عزز يدور على منعة تمنع صاحبها من الانكسار أو الذل أو المغالبة. لذلك يغلب وصف الله بالعزيز في أكثر مواضع الجذر؛ فالعزة هنا سلطان لا يُرد وحكم لا يُغلب. وفي مواضع الإنسان تظهر العزة إمّا عطية من الله كما في تعز من تشاء، وإمّا دعوى باطلة كما في أخذته العزة بالإثم أو الأعز والأذل.

ولا يقتصر الجذر على الرفعة؛ فالرفعة قد تكون علوًا مجردًا، أما العزة فهي منعة تقابل الذل وتمنع الخضوع.

الآية المَركَزيّة لِجَذر عزز

آل عمران 26

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية الأبرز من القالب الداخلي: العزيز: 64؛ عزيز: 24؛ العزة: 8؛ عزيزا: 7؛ بعزيز: 4؛ أعزة: 2؛ وتعز: 1؛ أعز: 1؛ وأعز: 1؛ عزا: 1؛ بعزة: 1؛ فعززنا: 1؛ عزة: 1؛ وعزني: 1؛ فبعزتك: 1؛ والعزى: 1؛ الأعز: 1. الصور الرسمية المضبوطة: 24 صورة.

العزيز وعزيز وعزيزا وبعزيز: وصف منعة لا تغلب. العزة وعزة وبعزة وفبعزتك: اسم الصفة أو القسم بها. تعز وأعز وأعزة والأعز: أثر العزة في الخلق أو دعواها بينهم. فعززنا وعزني: تقوية وغلبة في مقام مخصوص. العزى: اسم وارد في موضع واحد لا يُبنى عليه أصل المعنى.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر عزز

إجمالي المواضع: 120 موضعًا في 117 آية، عبر 24 صورة رسمية مضبوطة. تسجل أداة العد المساعدة 119 موضعًا، بينما القالب الداخلي يحصي 120؛ اعتُمد القالب الداخلي لأن آيتي النساء 139 وفاطر 10 والمنافقون 8 تحمل موضعين للجذر في كل منها.

سورة البَقَرَة — الآية 129
﴿رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 206
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 209
﴿فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
عرض 114 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 220
﴿فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡيَتَٰمَىٰۖ قُلۡ إِصۡلَاحٞ لَّهُمۡ خَيۡرٞۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَأَعۡنَتَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 228
﴿وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 240
﴿وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 260
﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطۡمَئِنَّ قَلۡبِيۖ قَالَ فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ وَٱعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 126
﴿وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشۡرَىٰ لَكُمۡ وَلِتَطۡمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِۦۗ وَمَا ٱلنَّصۡرُ إِلَّا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ﴾
سورة آل عِمران — الآية 18
﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة آل عِمران — الآية 26
﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 4
﴿مِن قَبۡلُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلۡفُرۡقَانَۗ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٍ﴾
سورة آل عِمران — الآية 6
﴿هُوَ ٱلَّذِي يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ كَيۡفَ يَشَآءُۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة آل عِمران — الآية 62
﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّۚ وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 139 ×2
﴿ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَيَبۡتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلۡعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 158
﴿بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 165
﴿رُّسُلٗا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 56
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِيهِمۡ نَارٗا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 118
﴿إِن تُعَذِّبۡهُمۡ فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة المَائدة — الآية 38
﴿وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا جَزَآءَۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلٗا مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة المَائدة — الآية 54
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِي ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ﴾
سورة المَائدة — الآية 95
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡتُلُواْ ٱلصَّيۡدَ وَأَنتُمۡ حُرُمٞۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآءٞ مِّثۡلُ مَا قَتَلَ مِنَ ٱلنَّعَمِ يَحۡكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ هَدۡيَۢا بَٰلِغَ ٱلۡكَعۡبَةِ أَوۡ كَفَّٰرَةٞ طَعَامُ مَسَٰكِينَ أَوۡ عَدۡلُ ذَٰلِكَ صِيَامٗا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمۡرِهِۦۗ عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَۚ وَمَنۡ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنۡهُۚ وَٱللَّهُ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٍ﴾
سورة الأنعَام — الآية 96
﴿فَالِقُ ٱلۡإِصۡبَاحِ وَجَعَلَ ٱلَّيۡلَ سَكَنٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ حُسۡبَانٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ﴾
سورة الأنفَال — الآية 10
﴿وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشۡرَىٰ وَلِتَطۡمَئِنَّ بِهِۦ قُلُوبُكُمۡۚ وَمَا ٱلنَّصۡرُ إِلَّا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
سورة الأنفَال — الآية 49
﴿إِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰٓؤُلَآءِ دِينُهُمۡۗ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة الأنفَال — الآية 63
﴿وَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مَّآ أَلَّفۡتَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة الأنفَال — الآية 67
﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة التوبَة — الآية 128
﴿لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة التوبَة — الآية 40
﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدۡ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذۡ أَخۡرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثۡنَيۡنِ إِذۡ هُمَا فِي ٱلۡغَارِ إِذۡ يَقُولُ لِصَٰحِبِهِۦ لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيۡهِ وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٖ لَّمۡ تَرَوۡهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفۡلَىٰۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلۡعُلۡيَاۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
سورة التوبَة — الآية 71
﴿وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة يُونس — الآية 65
﴿وَلَا يَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًاۚ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾
سورة هُود — الآية 66
﴿فَلَمَّا جَآءَ أَمۡرُنَا نَجَّيۡنَا صَٰلِحٗا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَمِنۡ خِزۡيِ يَوۡمِئِذٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡعَزِيزُ﴾
سورة هُود — الآية 91
﴿قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ مَا نَفۡقَهُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَىٰكَ فِينَا ضَعِيفٗاۖ وَلَوۡلَا رَهۡطُكَ لَرَجَمۡنَٰكَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡنَا بِعَزِيزٖ﴾
سورة هُود — الآية 92
﴿قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَهۡطِيٓ أَعَزُّ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَٱتَّخَذۡتُمُوهُ وَرَآءَكُمۡ ظِهۡرِيًّاۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ﴾
سورة يُوسُف — الآية 30
﴿۞ وَقَالَ نِسۡوَةٞ فِي ٱلۡمَدِينَةِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفۡسِهِۦۖ قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ﴾
سورة يُوسُف — الآية 51
﴿قَالَ مَا خَطۡبُكُنَّ إِذۡ رَٰوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفۡسِهِۦۚ قُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا عَلِمۡنَا عَلَيۡهِ مِن سُوٓءٖۚ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡـَٰٔنَ حَصۡحَصَ ٱلۡحَقُّ أَنَا۠ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفۡسِهِۦ وَإِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 78
﴿قَالُواْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ إِنَّ لَهُۥٓ أَبٗا شَيۡخٗا كَبِيرٗا فَخُذۡ أَحَدَنَا مَكَانَهُۥٓۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 88
﴿فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 1
﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 20
﴿وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٖ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 4
﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 47
﴿فَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ مُخۡلِفَ وَعۡدِهِۦ رُسُلَهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٖ﴾
سورة النَّحل — الآية 60
﴿لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ مَثَلُ ٱلسَّوۡءِۖ وَلِلَّهِ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الكَهف — الآية 34
﴿وَكَانَ لَهُۥ ثَمَرٞ فَقَالَ لِصَٰحِبِهِۦ وَهُوَ يُحَاوِرُهُۥٓ أَنَا۠ أَكۡثَرُ مِنكَ مَالٗا وَأَعَزُّ نَفَرٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 81
﴿وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةٗ لِّيَكُونُواْ لَهُمۡ عِزّٗا﴾
سورة الحج — الآية 40
﴿ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيۡرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ يُذۡكَرُ فِيهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرٗاۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾
سورة الحج — الآية 74
﴿مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾
سورة الشعراء — الآية 104
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الشعراء — الآية 122
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الشعراء — الآية 140
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الشعراء — الآية 159
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الشعراء — الآية 175
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الشعراء — الآية 191
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الشعراء — الآية 217
﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ﴾
سورة الشعراء — الآية 44
﴿فَأَلۡقَوۡاْ حِبَالَهُمۡ وَعِصِيَّهُمۡ وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرۡعَوۡنَ إِنَّا لَنَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 68
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الشعراء — الآية 9
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة النَّمل — الآية 34
﴿قَالَتۡ إِنَّ ٱلۡمُلُوكَ إِذَا دَخَلُواْ قَرۡيَةً أَفۡسَدُوهَا وَجَعَلُوٓاْ أَعِزَّةَ أَهۡلِهَآ أَذِلَّةٗۚ وَكَذَٰلِكَ يَفۡعَلُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 78
﴿إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُم بِحُكۡمِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡعَلِيمُ﴾
سورة النَّمل — الآية 9
﴿يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَا ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 26
﴿۞ فَـَٔامَنَ لَهُۥ لُوطٞۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّيٓۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 42
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الرُّوم — الآية 27
﴿وَهُوَ ٱلَّذِي يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِۚ وَلَهُ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الرُّوم — الآية 5
﴿بِنَصۡرِ ٱللَّهِۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة لُقمَان — الآية 27
﴿وَلَوۡ أَنَّمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن شَجَرَةٍ أَقۡلَٰمٞ وَٱلۡبَحۡرُ يَمُدُّهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦ سَبۡعَةُ أَبۡحُرٖ مَّا نَفِدَتۡ كَلِمَٰتُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة لُقمَان — الآية 9
﴿خَٰلِدِينَ فِيهَاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة السَّجدة — الآية 6
﴿ذَٰلِكَ عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 25
﴿وَرَدَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِغَيۡظِهِمۡ لَمۡ يَنَالُواْ خَيۡرٗاۚ وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزٗا﴾
سورة سَبإ — الآية 27
﴿قُلۡ أَرُونِيَ ٱلَّذِينَ أَلۡحَقۡتُم بِهِۦ شُرَكَآءَۖ كـَلَّاۚ بَلۡ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة سَبإ — الآية 6
﴿وَيَرَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ٱلۡحَقَّ وَيَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ﴾
سورة فَاطِر — الآية 10 ×2
﴿مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّٰلِحُ يَرۡفَعُهُۥۚ وَٱلَّذِينَ يَمۡكُرُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۖ وَمَكۡرُ أُوْلَٰٓئِكَ هُوَ يَبُورُ﴾
سورة فَاطِر — الآية 17
﴿وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٖ﴾
سورة فَاطِر — الآية 2
﴿مَّا يَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةٖ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا يُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة فَاطِر — الآية 28
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ مُخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَۗ إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾
سورة يسٓ — الآية 14
﴿إِذۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡهِمُ ٱثۡنَيۡنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزۡنَا بِثَالِثٖ فَقَالُوٓاْ إِنَّآ إِلَيۡكُم مُّرۡسَلُونَ﴾
سورة يسٓ — الآية 38
﴿وَٱلشَّمۡسُ تَجۡرِي لِمُسۡتَقَرّٖ لَّهَاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ﴾
سورة يسٓ — الآية 5
﴿تَنزِيلَ ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 180
﴿سُبۡحَٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾
سورة صٓ — الآية 2
﴿بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي عِزَّةٖ وَشِقَاقٖ﴾
سورة صٓ — الآية 23
﴿إِنَّ هَٰذَآ أَخِي لَهُۥ تِسۡعٞ وَتِسۡعُونَ نَعۡجَةٗ وَلِيَ نَعۡجَةٞ وَٰحِدَةٞ فَقَالَ أَكۡفِلۡنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ٱلۡخِطَابِ﴾
سورة صٓ — الآية 66
﴿رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّٰرُ﴾
سورة صٓ — الآية 82
﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ﴾
سورة صٓ — الآية 9
﴿أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَحۡمَةِ رَبِّكَ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡوَهَّابِ﴾
سورة الزُّمَر — الآية 1
﴿تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ﴾
سورة الزُّمَر — الآية 37
﴿وَمَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّضِلٍّۗ أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِعَزِيزٖ ذِي ٱنتِقَامٖ﴾
سورة الزُّمَر — الآية 5
﴿خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيۡلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيۡلِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمًّىۗ أَلَا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّٰرُ﴾
سورة غَافِر — الآية 2
﴿تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ﴾
سورة غَافِر — الآية 42
﴿تَدۡعُونَنِي لِأَكۡفُرَ بِٱللَّهِ وَأُشۡرِكَ بِهِۦ مَا لَيۡسَ لِي بِهِۦ عِلۡمٞ وَأَنَا۠ أَدۡعُوكُمۡ إِلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡغَفَّٰرِ﴾
سورة غَافِر — الآية 8
﴿رَبَّنَا وَأَدۡخِلۡهُمۡ جَنَّٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدتَّهُمۡ وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَأَزۡوَٰجِهِمۡ وَذُرِّيَّٰتِهِمۡۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة فُصِّلَت — الآية 12
﴿فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ﴾
سورة فُصِّلَت — الآية 41
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكۡرِ لَمَّا جَآءَهُمۡۖ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٞ﴾
سورة الشُّوري — الآية 19
﴿ٱللَّهُ لَطِيفُۢ بِعِبَادِهِۦ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُۖ وَهُوَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡعَزِيزُ﴾
سورة الشُّوري — الآية 3
﴿كَذَٰلِكَ يُوحِيٓ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 9
﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡعَلِيمُ﴾
سورة الدُّخان — الآية 42
﴿إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة الدُّخان — الآية 49
﴿ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡكَرِيمُ﴾
سورة الجاثِية — الآية 2
﴿تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ﴾
سورة الجاثِية — الآية 37
﴿وَلَهُ ٱلۡكِبۡرِيَآءُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الأحقَاف — الآية 2
﴿تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ﴾
سورة الفَتح — الآية 19
﴿وَمَغَانِمَ كَثِيرَةٗ يَأۡخُذُونَهَاۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا﴾
سورة الفَتح — الآية 3
﴿وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصۡرًا عَزِيزًا﴾
سورة الفَتح — الآية 7
﴿وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾
سورة النَّجم — الآية 19
﴿أَفَرَءَيۡتُمُ ٱللَّٰتَ وَٱلۡعُزَّىٰ﴾
سورة القَمَر — الآية 42
﴿كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذۡنَٰهُمۡ أَخۡذَ عَزِيزٖ مُّقۡتَدِرٍ﴾
سورة الحدِيد — الآية 1
﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الحدِيد — الآية 25
﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 21
﴿كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغۡلِبَنَّ أَنَا۠ وَرُسُلِيٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴾
سورة الحَشر — الآية 1
﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الحَشر — الآية 23
﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلۡمُؤۡمِنُ ٱلۡمُهَيۡمِنُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡجَبَّارُ ٱلۡمُتَكَبِّرُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ﴾
سورة الحَشر — الآية 24
﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 5
﴿رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ وَٱغۡفِرۡ لَنَا رَبَّنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الصَّف — الآية 1
﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة الجُمعَة — الآية 1
﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ﴾
سورة الجُمعَة — الآية 3
﴿وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة المُنَافِقُونَ — الآية 8 ×2
﴿يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعۡنَآ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ لَيُخۡرِجَنَّ ٱلۡأَعَزُّ مِنۡهَا ٱلۡأَذَلَّۚ وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَٰكِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة التغَابُن — الآية 18
﴿عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة المُلك — الآية 2
﴿ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ﴾
سورة البُرُوج — الآية 8
﴿وَمَا نَقَمُواْ مِنۡهُمۡ إِلَّآ أَن يُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو الامتناع من الذل أو الغلبة: العزيز لا ينكسر، والعزة تمنع صاحبها من الخضوع، والإعزاز رفع من حال الذل إلى حال المنعة.

مُقارَنَة جَذر عزز بِجذور شَبيهَة

قوي يدل على القدرة، وقد توجد قدرة بلا ظهور معنى الذل والعزة. عزز يضيف معنى المنعة من الإذلال. كبر يدل على تعاظم أو علو في النفس أو الرتبة، أما العزة فهي صلابة مانعة. غلب يصف نتيجة مواجهة، أما عزز فيصف الصفة التي تجعل الغلبة أو الامتناع ممكنًا. شدد يصف درجة الحدة أو الإحكام، أما عزز فيصف منعة المقام وصاحبه.

اختِبار الاستِبدال

لو قيل وتُقوي من تشاء بدل وتُعز من تشاء لفات تقابل وتذل، لأن المقابلة ليست بين قوة وضعف فقط بل بين عز وذل. ولو قيل لله القوة جميعًا في موضع العزة لفات معنى الملك والكرامة والمنعة التي يطلبها المنافقون في غير موضعها.

الفُروق الدَقيقَة

العزيز اسم غالب في الجذر، لكنه لا يعمل وحده في المعنى؛ فهو يقترن بالحكيم والرحيم والعليم والغفور ليبيّن أن المنعة الإلهية ليست قهرًا مجردًا. أما عزة فرعون أو دعوى الأعز في المنافقين فتُظهر عزة مدعاة تتهاوى أمام العزة التي لله. وموضع فعززنا بثالث يثبت فرع التقوية، لكنه تقوية تجعل الرسالة أمنع لا معنى مستقلًا عن أصل المنعة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: العزة والكبر والغرور.

ينتمي الجذر إلى حقل العزة والكبر والغرور. علاقته بالحقل أنه يبيّن العزة الحق حين تكون لله ومن الله، ويفضح العزة الباطلة حين يتخذها الإنسان سببًا للإثم أو التفاخر.

مَنهَج تَحليل جَذر عزز

جُمعت مواضع الوصف الإلهي أولًا لأنها الكتلة الغالبة، ثم قورنت بمواضع العزة البشرية والإعزاز والتعزيز. بقي التقابل مع الذل حاكمًا للباب كله، وخاصة في آل عمران 26 والمنافقون 8.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: ذلل.

التَّقابل البِنيوي: «عزز» في القرآن مادَّةٌ تَجمَع الكَرامَة والقُوَّة والامتِناع والرِّفعَة، فَتَأتي في صيغَة المَصدَر بِالاستِقلال (ٱلۡعِزَّةُ، عِزَّةٗ)، وفي الفِعل المُتَعَدِّي بِالإِسناد إلى الله أَو إلى البَشَر (يُعِزُّ، أَعَزَّ، عَزَّزۡنَا)، وفي صيغَة جَمع المُؤَنَّث لِلصِّفَة (أَعِزَّةٍ، أَعِزَّةَ)، وفي اسم التَّفضيل (ٱلۡأَعَزُّ)، وفي اسم الفاعِل المُتَجَلّي بِالاسم الإِلَهيّ (ٱلۡعَزِيزُ — يَتَكَرَّر أَكثَر من تِسعين مَرَّة)، وفي صيغَة التَفاعُل لِلمُغالَبَة (عَزَّنِي فِي ٱلۡخِطَاب). و«ذلل» مادَّةٌ تَجمَع الانكِسار والخُضوع ولِين الجانِب وانخِفاض المَكانَة، فَتَأتي في صيغَة المَصدَر (ٱلذُّلّ، ذِلَّةٞ)، وفي اسم التَّفضيل لِلأَدنى (ٱلۡأَذَلَّ)، وفي صيغَة جَمع المُؤَنَّث لِلصِّفَة (أَذِلَّةٍ، أَذِلَّةٗ)، وفي اسم المَفعول المُسَخَّر (ذَلُولٞ، ذُلِّلَتۡ، ذَلَّلۡنَٰهَا)، وفي المَصدَر الميميّ المُؤَكَّد (تَذۡلِيلٗا). فالتَّقابل بَينهما تَقابُل قُطبيّ بِنيَويّ في كُلّ زاويَة من زَوايا المَكانَة القُرءانيَّة: في الفِعل الإِلَهيّ المُتَعاقِب (يُعِزُّ ↔ يُذِلُّ بِالمَشيئَة)، وفي الصِّفَة الجَماعيَّة (أَعِزَّةٍ ↔ أَذِلَّةٍ تَجتَمِعان في القَوم الواحِد بِاختِلاف المَتَعَلَّق)، وفي اسم التَّفضيل (ٱلۡأَعَزُّ ↔ ٱلۡأَذَلَّ في وَهۡم المُنافِقين)، وفي التَحَوُّل المَلِكيّ (الأَعِزَّة يُجعَلون أَذِلَّةً بِدُخول المُلوك القَريَة).

الآيَة المركزيَّة لِلتَّقابل: ﴿يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعۡنَآ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ لَيُخۡرِجَنَّ ٱلۡأَعَزُّ مِنۡهَا ٱلۡأَذَلَّۚ وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَٰكِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ (المُنَافِقُونَ 8). تَجمَع الآية الجذرَين في كَشفٍ بَديعٍ لِوَهۡم النَّفس المُنافِقَة: تَتَوَهَّم نَفسها ٱلۡأَعَزَّ وتَرَى المُؤمِن ٱلۡأَذَلَّ، ثُمَّ يَأتي التَّقرير الإِلَهيّ القاطِع — العِزَّة لِلَّه أَوَّلًا، ثُمَّ لِرَسوله، ثُمَّ لِلمُؤمِنين. فَلا تَكون عِزَّةٌ لِمُنافِقٍ، ولا ذِلَّةٌ لِمُؤمِنٍ. والصيغَة هنا اسما تَفضيلٍ مُقابَلانِ مَعرَّفانِ بِأَل («ٱلۡأَعَزُّ … ٱلۡأَذَلَّ»)، فَدَلَّ عَلى أَنَّ المُنافِق يَدَّعي ذُروَة العِزَّة لِنَفسه ودَرَكَ الذُّلّ لِلمُؤمِن، فَكان الجَواب أَنَّ العِزَّة كُلّها لِلَّه ولِأَهلِها، والذُّلَّ يَلحَق المُنافِقين بِجَهلِهم بِهذه القاعِدَة.

الآيَات المُشتَرَكَة (أَربَع آياتٍ جامِعَة كاشِفَة):

النَّمط الأَوَّل — التَّقريرُ التَوحيديّ: ﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾ (آل عِمران 26). جَمَعَت الآية الجذرَين في فِعلَين مُتَعاقِبَين مَردودَين إلى المَشيئَة الإِلَهيَّة في سياق المُلك. فالإِعزاز والإِذلال صِنوا الإِيتاء والنَزع — كِلاهُما من تَدبير المالِك. ولَيس لِلبَشَر أَن يَنسُب العِزَّة إلى نَفسِه أَو الذُّلّ إلى آخَر — كِلاهُما بِالمَشيئَة لا بِالكَسب الذاتيّ.

النَّمط الثاني — اجتِماع الصِّفَتَين في النَّفس الواحِدَة: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِي ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (المَائدة 54). جَمَعَت الآية الجذرَين في صِفَتَين تَجتَمِعان في القَوم الواحِد: الذُّلَّة عَلى المُؤمِن لِينٌ ورَحمَةٌ ورَأفَة، والعِزَّة عَلى الكافِر صَلابَةٌ وامتِناعٌ. لَيس كُلّ ذُلٍّ مَذمومًا — الذُّلَّة عَلى المُؤمِن مَفخَرَة، والعِزَّة عَلى الكافِر عَلامَة الإِيمان. وهَذا تَقابُلٌ بِالمَتَعَلَّق لا بِالنَّفس الفاعِلَة.

النَّمط الثالِث — قاعِدَة المُلوك في القُرَى: ﴿قَالَتۡ إِنَّ ٱلۡمُلُوكَ إِذَا دَخَلُواْ قَرۡيَةً أَفۡسَدُوهَا وَجَعَلُوٓاْ أَعِزَّةَ أَهۡلِهَآ أَذِلَّةٗۚ وَكَذَٰلِكَ يَفۡعَلُونَ﴾ (النَّمل 34). جَمَعَت الآية الجذرَين في قاعِدَةٍ بَشَريَّة قَرَّرَتها بِلقيس: المُلك يُحَوِّل الأَعِزَّة إلى أَذِلَّة بِالقَهر والإِفساد. فالعِزَّ المَكسوب بِالقُوَّة المَلِكيَّة هَشّ يَتَحَوَّل إلى ذُلٍّ بِأَوَّل جَيشٍ يَدخُل القَريَة. وهَذا تَقابُل تَحَوُّليّ — العِزَّة الزائلَة تَنقَلِب ذِلَّة، بِخِلاف العِزَّة الإِلَهيَّة التي لا تَزول.

النَّمط الرَّابِع — وَهۡم المُنافِقين في الإِخراج: ﴿يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعۡنَآ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ لَيُخۡرِجَنَّ ٱلۡأَعَزُّ مِنۡهَا ٱلۡأَذَلَّۚ وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَٰكِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ (المُنَافِقُونَ 8). الجامِعَة لِلجذرَين بِاسمَي التَّفضيل المُقابَلَين («ٱلۡأَعَزُّ … ٱلۡأَذَلَّ») والتَّقرير الإِلَهيّ بِأَنَّ العِزَّة لِلَّه ولِرَسوله ولِلمُؤمِنين: هي مَركَز التَّقابل المَنهَجيّ في القرآن. تَكشِف الآية أَنَّ المَوازين تَنقَلِب في النَّفس المُنافِقَة، وأَنَّ التَّعرُّف عَلى الأَعَزّ والأَذَلّ الحَقيقيَّين لا يَكون إلا بِالعِلم الإِلَهيّ.

أَنماط التَقابُل في القرءان: يَنتَظِم اجتِماع الجذرَين في القرآن في أَربَعَة أَنماطٍ بِنيَويَّةٍ ثابِتَة. الأَوَّل: تَقابُل الإِسناد إلى الله — يُعِزُّ ويُذِلُّ بِالمَشيئَة (آل عِمران 26). الثاني: اجتِماع الصِّفَتَين في النَّفس الواحِدَة بِاختِلاف المَتَعَلَّق — أَعِزَّة عَلى الكافِر أَذِلَّة عَلى المُؤمِن (المَائدة 54). الثالِث: تَحَوُّل العِزّ المَكسوب بِالقُوَّة إلى ذُلٍّ بِالقَهر المَلِكيّ (النَّمل 34). الرَّابِع: وَهۡم القُطبَين في النَّفس المُنافِقَة — تَوَهُّم ٱلۡأَعَزّ والأَذَلّ مَقلوبًا (المُنَافِقُونَ 8). يَطَّرِد فيها قاعِدَة قُرآنيَّة كُبرى: العِزَّة المُطلَقَة لِلَّه («إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا» يُونس 65، النِّسَاء 139، فَاطِر 10)، وما من عِزَّةٍ بَشَريَّة إلا بِما يَنالُه العَبد من فَيض هذه العِزَّة الإِلَهيَّة بِالإِيمان والصِّدق والجِهاد. والعِزَّة المُدَّعاة لِغَير الله سَراب يَنقَلِب ذُلًّا في الدُّنيا قَبل الآخِرَة («بِعِزَّةِ فِرۡعَوۡنَ إِنَّا لَنَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبُونَ» الشعراء 44 — وانتَهَت تِلكَ العِزَّة بِالغَرَق). والاسم الإِلَهيّ «ٱلۡعَزِيزُ» يَدُلّ بِنفسه عَلى أَنَّ العِزَّة المُطلَقَة وَصفٌ ذاتيٌّ لِلَّه، وما عَداه إنَّما يَستَمِدّ مِنه.

اختبار الاستِبدال: لو وُضِعَ «وَتُكۡرِمُ مَن تَشَآءُ وَتُهِينُ مَن تَشَآءُ» في آل عِمران 26 مَكان «وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ»، لَضاعَ بُعدٌ كامِلٌ: «الإِكرام/الإِهانَة» يَتَعَلَّق بِالعَطاء والمَنع الظاهِر، أَمَّا «الإِعزاز/الإِذلال» فَيَتَعَلَّق بِجَوهَر المَكانَة وقُوَّة المَوضِع. ولَو وُضِعَ «أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ مُتَكَبِّرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ» في المَائدة 54، لاستَحالَ المَعنى — التَّكَبُّر مَذمومٌ مُطلَقًا، أَمَّا العِزَّة فَتَنقَلِب بِحَسب مَتَعَلَّقِها مَفخَرَةً أَو طُغيانًا. ولَو وُضِعَ «ٱلۡقَوِيُّ» في المُنَافِقُونَ 8 مَكان «ٱلۡأَعَزُّ»، لَفُقِدَ بُعد المَكانَة الاجتِماعيَّة وَالمَنَعَة المَوضِعيَّة الذي يَخُصّ «العِزَّة». فالتَّقابل بَين «عزز» و«ذلل» تَقابُلٌ بِنيَويّ مَخصوص لا يَقبَل الاستِبدال.

خُلاصَة دِلاليَّة: «عزز» و«ذلل» قُطبا المَكانَة في القرآن: «عزز» يَجمَع الكَرامَة والقُوَّة والامتِناع والرِّفعَة، وهو وَصفٌ ذاتيٌّ لِلَّه (ٱلۡعَزِيزُ) ولا يَكون لِغَيرِه إلا بِفَيضٍ مِنه. و«ذلل» يَجمَع الانكِسار والخُضوع والتَّسخير ولِين الجانِب. وَجَمَعَ القرآن بَينهما في أَربَع آياتٍ جامِعَة، يَطَّرِد فيها أَنَّ الجذرَين قَد يَجتَمِعان في فِعلٍ ثُنائيّ مَردود إلى المَشيئَة الإِلَهيَّة (آل عِمران 26)، أَو في صِفَتَين تَجتَمِعان في القَوم الواحِد بِاختِلاف المَتَعَلَّق (المَائدة 54)، أَو في تَحَوُّلٍ زائلٍ بِالقَهر المَلِكيّ (النَّمل 34)، أَو في وَهۡمٍ مَقلوبٍ في النَّفس المُنافِقَة (المُنَافِقُونَ 8). والقرآن يُقَرِّر قاعِدَةً تَوحيديَّة: «إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا»، وأَنَّ العِزَّة المُدَّعاة لِغَير الله سَراب يَنقَلِب ذُلًّا.

نَتيجَة تَحليل جَذر عزز

عزز يدل على منعة غالبة تأبى الذل والانكسار، وينتظم في 120 موضعًا داخل 117 آية، عبر 17 صيغة معيارية و24 صورة رسمية مضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر عزز

- آل عمران 26: قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ - النساء 139: ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ أَيَبۡتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلۡعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا - فاطر 10: مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّٰلِحُ يَرۡفَعُهُۥۚ وَٱلَّذِينَ يَمۡكُرُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۖ وَمَكۡرُ أُوْلَٰٓئِكَ هُوَ يَبُورُ - يس 14: إِذۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡهِمُ ٱثۡنَيۡنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزۡنَا بِثَالِثٖ فَقَالُوٓاْ إِنَّآ إِلَيۡكُم مُّرۡسَلُونَ - المنافقون 8: يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعۡنَآ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ لَيُخۡرِجَنَّ ٱلۡأَعَزُّ مِنۡهَا ٱلۡأَذَلَّۚ وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَٰكِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ لَا يَعۡلَمُونَ

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر عزز

العزيز وحدها ترد 64 موضعًا، وعزيز 24 موضعًا؛ وهذا يجعل وصف العزة لله هو مركز الجذر لا فرعًا فيه. وترد العزة ثماني مرات لتجمع معنى الصفة المجردة، بينما لا تأتي فعززنا إلا مرة واحدة في سياق تأييد الرسل بثالث. ووجود موضعين للجذر في النساء 139 وفاطر 10 والمنافقون 8 يكرر الحكم نفسه: العزة لا تُطلب إلا من مصدرها الحق.

— لطائف إحصائيّة آليّة — • تَنَوُّع صَرفيّ كَبير: ١٥ شَكل صَرفيّ مُختَلِف في القُرآن. • اقتِران نَصّيّ: يَرِد مَع جَذر «قول» في ٢٤ آية. • اقتِران نَصّيّ: يَرِد مَع جَذر «ربب» في ٢٢ آية. • حاضِر في ٦ إيقاع مُتَكرّر (إيقاعات قَويّة/تامّة).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مُتَلازِم تامّ: «ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّٰرُ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر.

إحصاءات جَذر عزز

  • المَواضع: ١٢٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢٤ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡعَزِيزُ.
  • أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡعَزِيزُ (٤٦) ٱلۡعَزِيزِ (١٨) عَزِيزٌ (١٧) عَزِيزٞ (٦) عَزِيزًا (٦) ٱلۡعِزَّةَ (٤) بِعَزِيزٖ (٤) ٱلۡعِزَّةُ (٣)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ