جَذر قمر في القُرءان الكَريم — 27 موضعًا

من لطائف الجذر أن كل صوره في البيانات مفردة؛ فلا جمع للقمر ولا فعل منه. وفي سورة فُصِّلَت ٣٧ يَرِد القمر مرتين في آية واحدة: مرة في تعداد الآيات ومرة في النهي عن السجود له. كما أن اقترانه المتكرر بالشمس لا يلغي الفارق بين ضياء الشمس ونور القمر ومنازله.

• اقتران: القمر مقرونًا بالنجوم في 3 مواضع في 3 سُوَر — «وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ» (سورة الأعرَاف ٥٤)، «وَٱلۡقَمَرَۖ وَٱلنُّجُومُ» (سورة النَّحل ١٢)، «وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ» (سورة الحج ١٨) — وكلّها في سياق الخلق والتسخير والسجود لا في سياق قَسَم.

الفرق بين الجذرين فرقُ نوعٍ لا درجة. «ظلل» في أصله غطاءٌ يحجب التعرّض المباشر وأثرُه، فيتلوّن بمصدره نعمةً أو تهديدًا: غمامًا في ﴿وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡغَمَامَ﴾ [سورة البَقَرَة ٥٧]، وما خلق الله في ﴿وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَٰلٗا﴾ [سورة النَّحل ٨١]، وراحةَ نعيمٍ في ﴿وَنُدۡخِلُهُمۡ ظِلّٗا ظَلِيلًا﴾ [سورة النِّسَاء ٥٧]، وإطباقَ عذابٍ في ﴿لَهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ ظُلَلٞ مِّنَ ٱلنَّارِ وَمِن تَحۡتِهِمۡ ظُلَلٞۚ﴾ [سورة الزُّمَر ١٦]، وجبلًا منتوقًا في ﴿كَأَنَّهُۥ ظُلَّةٞ﴾ [سورة الأعرَاف ١٧١]. أما «قمر» فجِرمٌ نوريّ واحدٌ معيَّن، لا يحجب ولا يُحجَب به، بل يُجعَل نورًا: ﴿وَجَعَلَ ٱلۡقَمَرَ فِيهِنَّ نُورٗا﴾ [سورة نُوح ١٦].

ومن هنا فارق التعدّد والإفراد: «ظلل» جمعٌ أساسًا — ظِلال وظُلَل وظُلَّة — لكثرة المظلِّلات واختلاف مصادرها، بينما «قمر» مفردٌ في مواضعه السبعة والعشرين كلِّها بلا جمعٍ قطّ ولا فعلٍ مشتقّ. وتتأكّد المغايرة بانعدام التوارد: لا يجتمع الجذران في آيةٍ واحدةٍ في المصحف كلِّه، بل لا تَرِد في آيات «قمر» لفظةٌ واحدة من أسرة الظلّ البتّة؛ فالقمر خارج حقل الستر جملةً.

ولطيفةٌ في نوع الضوء: القمر يوصف بالنور لا بالضياء — ﴿جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا﴾ [سورة يُونس ٥]، و﴿قَمَرٗا مُّنِيرٗا﴾ [سورة الفُرقَان ٦١] — والنور ضوءٌ بلا إحراق. أما «ظلل» فلا يقابل النور، إنما يقابل الحرّ واللفح: ﴿وَلَا ٱلظِّلُّ وَلَا ٱلۡحَرُورُ﴾ [سورة فَاطِر ٢١]، وظِلُّ العذاب ﴿لَّا ظَلِيلٖ وَلَا يُغۡنِي مِنَ ٱللَّهَبِ﴾ [سورة المُرسَلات ٣١]. فمحور «ظلل» التعرُّض والوقاية منه، ومحور «قمر» الإنارة المقدَّرة بالمنازل؛ حقلان لا يلتقيان.