جَذر وري في القُرءان الكَريم — ٣٢ مَوضعًا

الحَقل: أسماء الزمان والمكان والجهة · المَواضع: ٣٢ · الصِيَغ: ١٩

التَعريف المُحكَم لجَذر وري في القُرءان الكَريم

وري: صيرورة الشيء أو جعله وراء الظاهر المباشر أو وراء حاجز وحد، بحيث يغيب عن المواجهة أو يتأخر عنها؛ ويدخل فيه إظهار ما كان كامنًا وراء ساتره كإيراء النار.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الخيط الجامع هو علاقة الشيء بالظاهر: إما أن يكون وراءه، أو يوارى خلف ساتر، أو يخرج من كمون كان غير بادٍ.

- كتلة وراء: 24 موضعًا. - كتلة المواراة والاحتجاب: 6 مواضع. - كتلة إيراء النار: موضعان.

لذلك صُحح الادعاء العددي القديم: الجذر ليس 64 وقوعًا، بل 32 موضعًا وفق ملف البيانات الداخلي.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر وري

استقراء مواضع وري يثبت أن الجذر ينتظم حول معنى واحد: وقوع الشيء أو جعله وراء وجه ظاهر أو حد أو ساتر، أو إخراج ما كان كامنًا حتى يصير ظاهرًا.

تتفرع المواضع إلى ثلاث كتل:

1. وراء الجهة أو الحد أو التعاقب: 24 موضعًا، مثل وراء ظهورهم، من وراء حجاب، من وراء الجدر، من ورائي، ومن ورائه جهنم. 2. المواراة والاحتجاب: 6 مواضع، مثل يواري، فأواري، ووري، يتوارى، وتوارت بالحجاب. 3. إيراء النار: موضعان، ﴿ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ﴾ و﴿فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا﴾، وفيهما خروج الأثر المتقد من كمونه إلى الظهور.

إجمالي الجذر 32 موضعًا خامًا داخل 31 آية، لا 64 وقوعًا؛ والفرق الوحيد بين المواضع والآيات هو تكرار المائدة 31 مرتين.

الآية المَركَزيّة لِجَذر وري

الأحزَاب 53

﴿وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖ﴾

يمثل الموضع أوضح اجتماع بين الوراء والساتر: خطاب من غير مواجهة مباشرة.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغة المعيارية الصيغ المعياريةالعددالزاوية الدلالية
وراء11وراء حد أو جهة أو حكم
وراءكم، ورائه، وراءهم، ورائهم8إضافة الوراء إلى جهة/ضمير
يواري2جعل الشيء وراء ساتر
صيغ مفردة: وراءه، ورائكم، فأواري، ووري، يتوارى، ورائي، توارت، تورون، ورآء، ورآئهم، فالموريات11تفصيلات الجهة والاحتجاب والإيراء

العد الصرفي: 17 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية، و19 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة، و32 موضعًا خامًا.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر وري

إجمالي المواضع: 32 موضعًا داخل 31 آية.

المواضع حسب ملف البيانات الداخلي، مع احتساب التكرار الداخلي: - البَقَرَة: 91، 101 - آل عِمران: 187 - النِّسَاء: 24، 102 - المَائدة: 31×2 - الأنعَام: 94 - الأعرَاف: 20، 26 - هُود: 71، 92 - إبراهِيم: 16، 17 - النَّحل: 59 - الكَهف: 79 - مَريَم: 5 - المؤمنُون: 7، 100 - الأحزَاب: 53 - ص: 32 - الشُّورى: 51 - الجاثِية: 10 - الحُجُرَات: 4 - الوَاقِعة: 71 - الحدِيد: 13 - الحَشر: 14 - المَعَارج: 31 - الإنسَان: 27 - الانشِقَاق: 10 - البُرُوج: 20 - العَاديَات: 2

المائدة 31 هي الآية الوحيدة ذات تكرار داخلي: ﴿يُوَٰرِي﴾ و﴿فَأُوَٰرِيَ﴾.

سورة البَقَرَة — الآية 91
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ نُؤۡمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَيَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَآءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِيَآءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 101
﴿وَلَمَّا جَآءَهُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٞ لِّمَا مَعَهُمۡ نَبَذَ فَرِيقٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ كَأَنَّهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 187
﴿وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ وَٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَبِئۡسَ مَا يَشۡتَرُونَ﴾
عرض 28 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 24
﴿۞ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۖ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٰلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٰضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 102
﴿وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 31 ×2
﴿فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَابٗا يَبۡحَثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُرِيَهُۥ كَيۡفَ يُوَٰرِي سَوۡءَةَ أَخِيهِۚ قَالَ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ أَعَجَزۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِثۡلَ هَٰذَا ٱلۡغُرَابِ فَأُوَٰرِيَ سَوۡءَةَ أَخِيۖ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلنَّٰدِمِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 94
﴿وَلَقَدۡ جِئۡتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقۡنَٰكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَتَرَكۡتُم مَّا خَوَّلۡنَٰكُمۡ وَرَآءَ ظُهُورِكُمۡۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمۡ شُفَعَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُمۡ أَنَّهُمۡ فِيكُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيۡنَكُمۡ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 20
﴿فَوَسۡوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ لِيُبۡدِيَ لَهُمَا مَا وُۥرِيَ عَنۡهُمَا مِن سَوۡءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنۡ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيۡنِ أَوۡ تَكُونَا مِنَ ٱلۡخَٰلِدِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 26
﴿يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسٗا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ وَرِيشٗاۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٰلِكَ خَيۡرٞۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ﴾
سورة هُود — الآية 71
﴿وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾
سورة هُود — الآية 92
﴿قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَهۡطِيٓ أَعَزُّ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَٱتَّخَذۡتُمُوهُ وَرَآءَكُمۡ ظِهۡرِيًّاۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعۡمَلُونَ مُحِيطٞ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 16
﴿مِّن وَرَآئِهِۦ جَهَنَّمُ وَيُسۡقَىٰ مِن مَّآءٖ صَدِيدٖ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 17
﴿يَتَجَرَّعُهُۥ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُۥ وَيَأۡتِيهِ ٱلۡمَوۡتُ مِن كُلِّ مَكَانٖ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٖۖ وَمِن وَرَآئِهِۦ عَذَابٌ غَلِيظٞ﴾
سورة النَّحل — الآية 59
﴿يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓۚ أَيُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُۥ فِي ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 79
﴿أَمَّا ٱلسَّفِينَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَٰكِينَ يَعۡمَلُونَ فِي ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٞ يَأۡخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصۡبٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 5
﴿وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا﴾
سورة المؤمنُون — الآية 7
﴿فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 100
﴿لَعَلِّيٓ أَعۡمَلُ صَٰلِحٗا فِيمَا تَرَكۡتُۚ كـَلَّآۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَاۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرۡزَخٌ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 53
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلَّآ أَن يُؤۡذَنَ لَكُمۡ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيۡرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِنۡ إِذَا دُعِيتُمۡ فَٱدۡخُلُواْ فَإِذَا طَعِمۡتُمۡ فَٱنتَشِرُواْ وَلَا مُسۡتَـٔۡنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ يُؤۡذِي ٱلنَّبِيَّ فَيَسۡتَحۡيِۦ مِنكُمۡۖ وَٱللَّهُ لَا يَسۡتَحۡيِۦ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ وَمَا كَانَ لَكُمۡ أَن تُؤۡذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓاْ أَزۡوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦٓ أَبَدًاۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا﴾
سورة صٓ — الآية 32
﴿فَقَالَ إِنِّيٓ أَحۡبَبۡتُ حُبَّ ٱلۡخَيۡرِ عَن ذِكۡرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتۡ بِٱلۡحِجَابِ﴾
سورة الشُّوري — الآية 51
﴿۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡيًا أَوۡ مِن وَرَآيِٕ حِجَابٍ أَوۡ يُرۡسِلَ رَسُولٗا فَيُوحِيَ بِإِذۡنِهِۦ مَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ عَلِيٌّ حَكِيمٞ﴾
سورة الجاثِية — الآية 10
﴿مِّن وَرَآئِهِمۡ جَهَنَّمُۖ وَلَا يُغۡنِي عَنۡهُم مَّا كَسَبُواْ شَيۡـٔٗا وَلَا مَا ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾
سورة الحُجُرَات — الآية 4
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلۡحُجُرَٰتِ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ﴾
سورة الوَاقِعة — الآية 71
﴿أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ﴾
سورة الحدِيد — الآية 13
﴿يَوۡمَ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِكُمۡ قِيلَ ٱرۡجِعُواْ وَرَآءَكُمۡ فَٱلۡتَمِسُواْ نُورٗاۖ فَضُرِبَ بَيۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ﴾
سورة الحَشر — الآية 14
﴿لَا يُقَٰتِلُونَكُمۡ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرٗى مُّحَصَّنَةٍ أَوۡ مِن وَرَآءِ جُدُرِۭۚ بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ شَدِيدٞۚ تَحۡسَبُهُمۡ جَمِيعٗا وَقُلُوبُهُمۡ شَتَّىٰۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡقِلُونَ﴾
سورة المَعَارج — الآية 31
﴿فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ﴾
سورة الإنسَان — الآية 27
﴿إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ يُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَآءَهُمۡ يَوۡمٗا ثَقِيلٗا﴾
سورة الانشِقَاق — الآية 10
﴿وَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهۡرِهِۦ﴾
سورة البُرُوج — الآية 20
﴿وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطُۢ﴾
سورة العَاديَات — الآية 2
﴿فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: انتقال العلاقة من المواجهة والظهور المباشر إلى ما وراءها.

- وراء حجاب/جدر/حجرات: وراء ساتر. - وراء ظهورهم/وراءكم/ورائي: وراء جهة أو حد مباشر. - يواري/ووري/يتوارى/توارت: احتجاب خلف ساتر أو عن عين الناظر. - تورون/الموريات: خروج أثر كامن من غير الظهور إلى الظهور.

مُقارَنَة جَذر وري بِجذور شَبيهَة

الجذروجه الشبهوجه الافتراق
خلفالجهة غير المواجهةخلف يركز على التعاقب أو المخالفة، ووري على الوراء عن ظاهر/ساتر
سترالحجبستر يركز على الساتر، ووري على صيرورة الشيء وراءه
ظهرمقابلة الوراءظهر جهة البروز، ووري جهة ما وراء الظاهر أو ما خفي عنه
قدحإخراج الشررقدح يصف فعل الإحداث، ووري يصف ظهور النار بعد كمونها

اختِبار الاستِبدال

- «من وراء حجاب» لا يساوي «من خلف حجاب» تمامًا؛ لأن وراء تحفظ معنى الحد الفاصل وعدم المواجهة. - «يواري سوأة أخيه» لا يساوي «يدفن» فقط؛ لأن النص يركز على جعل السوأة وراء ساتر، لا على وسيلة الدفن وحدها. - «تَوَارَتۡ بِٱلۡحِجَابِ» لا يساوي «غابت» بإطلاق؛ لأنه يحفظ عنصر الحجاب. - «تُورُونَ» لا يساوي «توقدون» في مجرد الفعل؛ لأن السياق يربطه بالنار التي تخرج من شجرها إلى الظهور.

الفُروق الدَقيقَة

- وراء قد تكون مكانية، وقد تكون حدية أو زمنية/تعاقبية، كما في مريم 5 وهود 71. - المواراة ليست إفناءً للشيء، بل إخراجه من المواجهة إلى جهة مستورة. - الإيراء ليس اسمًا للنار وحدها، بل لحظة ظهور أثرها المتقد بعد كمونه. - مواضع من وراء حجاب/الجدر/الحجرات هي أقوى الشواهد على حضور الساتر في بنية الجذر.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أسماء الزمان والمكان والجهة · الكتمان والإخفاء.

الحقل الأنسب مركب: «أسماء الزمان والمكان والجهة | الكتمان والإخفاء».

كتلة وراء الجهوية/الحدية هي الأكبر عدديًا، ولذلك يبقى حقل الجهة أصلًا. وكتلة يواري/يتوارى/توارت تجعل حقل الكتمان والإخفاء لازمًا ثانويًا. أما تورون والموريات فتلحقان بالأصل من جهة ظهور ما كان كامنًا وراء ساتره.

مَنهَج تَحليل جَذر وري

- صُحح خطأ العد القديم: لا يوجد 64 وقوعًا في ملف البيانات الداخلي؛ الموجود 32 موضعًا خامًا و31 آية فريدة. - سبب الفرق بين المواضع والآيات هو تكرار المائدة 31 فقط. - قُسمت المواضع إلى 24 وراء، و6 مواراة/احتجاب، و2 إيراء نار. - لم تُستخدم المعاجم ولا تفسير خارجي؛ حُسم معنى تورون والموريات من سياق الشجَر والنار والقدح داخل النص.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر وري

وري يدل على جعل الشيء أو وقوعه وراء الظاهر المباشر أو الحاجز، أو إظهار ما كان كامنًا وراء ساتره.

ينتظم هذا المعنى في 32 موضعًا داخل 31 آية، عبر 17 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و19 صورة مضبوطة في الصور المضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر وري

- الأحزَاب 53 — ﴿وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖ﴾ - الوراء مع ساتر صريح.

- المَائدة 31 — ﴿كَيۡفَ يُوَٰرِي سَوۡءَةَ أَخِيهِۚ﴾ - جعل السوأة وراء ساتر.

- المَائدة 31 — ﴿فَأُوَٰرِيَ سَوۡءَةَ أَخِيۖ﴾ - تكرار داخلي يثبت فعل المواراة.

- ص 32 — ﴿حَتَّىٰ تَوَارَتۡ بِٱلۡحِجَابِ﴾ - احتجاب وراء حاجز.

- الوَاقِعة 71 — ﴿أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ﴾ - إظهار النار من كمونها.

- العَاديَات 2 — ﴿فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا﴾ - الإيراء مع القدح.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر وري

1. كتلة وراء هي الأكبر: 24 من 32 موضعًا، أي ثلاثة أرباع الجذر تقريبًا، ولذلك لا يصح تقديم إيراء النار على معنى الوراء.

2. المائدة 31 هي موضع التكرار الداخلي الوحيد، وفيه تتكرر المواراة مرتين في مشهد واحد.

3. «من وراء» تركيب لافت؛ يتكرر مع الحجاب والجدر والحجرات والظهور، ويكشف أن الجذر لا يصف خلفية مكانية فقط بل حدًا يمنع المواجهة.

4. إيراء النار قليل جدًا: موضعان فقط، لكنه لا يكسر الأصل لأنه انتقال من كمون غير بادٍ إلى ظهور.

5. تصحيح العدد من 64 إلى 32 يزيل التناقض بين قسم المنهجية/قسم النتيجة/قسم المواضع ويجعل التحليل متطابقًا مع ملف البيانات الداخلي.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٥). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٧).

إحصاءات جَذر وري

  • المَواضع: ٣٢ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٩ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَرَآءَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَرَآءَ (٧) وَرَآءِ (٤) يُوَٰرِي (٢) وَرَآءَكُمۡ (٢) وَرَآئِهِۦ (٢) وَرَآئِهِم (٢) وَرَآءَهُۥ (١) وَرَآئِكُمۡ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ