جَذر يقن في القُرءان الكَريم — ٢٨ مَوضعًا

الحَقل: الفهم والإدراك والوعي · المَواضع: ٢٨ · الصِيَغ: ١٣

التَعريف المُحكَم لجَذر يقن في القُرءان الكَريم

«يقن» هو جزم مستقر بحقيقة لا تبقى معها مراوحة نفسية في الموضع الذي تعلقت به، سواء جاء قبل المعاينة بآيات وبصائر، أو عند كشف المصير، أو في خبر محكم لا يداخله تردد.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الجذر يرد 28 كلمة في 28 آية. مواضعه لا تقتصر على درجة نفسية عامة؛ بل تتوزع بين يقين الآخرة والآيات والربوبية والبعث واليقين بوصفه مصيرًا مكشوفًا.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر يقن

يدور «يقن» على جزم معرفي يستقر في النفس عند قيام الآية أو ظهور الحق أو تحقق المصير، ويظهر في الإيمان بالآخرة، وبالآيات، وبحق الخبر، وبكشف اليقين عند الموت أو المعاينة.

- يقين الآخرة في أوصاف المؤمنين: ﴿وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ﴾. - انكشاف فساد الدعوى حين لا علم ولا يقين: ﴿وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا﴾. - يقين النفس مع الجحد: ﴿وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمٗا وَعُلُوّٗاۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾. - الانتقال من علم اليقين إلى عين اليقين: ﴿كـَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ﴾، ﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ﴾.

الآية المَركَزيّة لِجَذر يقن

الشاهد المحوري: ﴿وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيۡبَ فِيهَا قُلۡتُم مَّا نَدۡرِي مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُسۡتَيۡقِنِينَ﴾ لأنه يجمع وعد الله والساعة ونفي الريبة، ثم يبيّن حال من بقي في الظن ولم يبلغ الاستيقان.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ الموحدة في العد الداخلي: يوقنون: 11، اليقين: 6، موقنين: 2، يقينا: 1، الموقنين: 1، توقنون: 1، واستيقنتها: 1، يقين: 1، موقنون: 1، بمستيقنين: 1، للموقنين: 1، ليستيقن: 1. الرسم المصحفي يفرق بين «ٱلۡيَقِينِ» و«ٱلۡيَقِينُ» مع اتحادهما في الصيغة الموحدة.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر يقن

إجمالي المواضع: 28 كلمة في 28 آية، عبر 12 صيغة موحدة و13 رسمًا مصحفيًا.

أبرز المحاور: الإيقان بالآخرة، الإيقان بالآيات، اليقين بوصفه علمًا أو عينًا أو حقًا، والاستيقان بعد قيام الحجة.

سورة البَقَرَة — الآية 118
﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ لَوۡلَا يُكَلِّمُنَا ٱللَّهُ أَوۡ تَأۡتِينَآ ءَايَةٞۗ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِم مِّثۡلَ قَوۡلِهِمۡۘ تَشَٰبَهَتۡ قُلُوبُهُمۡۗ قَدۡ بَيَّنَّا ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يُوقِنُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 4
﴿وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 157
﴿وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا﴾
عرض 25 آية إضافية
سورة المَائدة — الآية 50
﴿أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ يَبۡغُونَۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 75
﴿وَكَذَٰلِكَ نُرِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلۡمُوقِنِينَ﴾
سورة الرَّعد — الآية 2
﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ﴾
سورة الحِجر — الآية 99
﴿وَٱعۡبُدۡ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأۡتِيَكَ ٱلۡيَقِينُ﴾
سورة الشعراء — الآية 24
﴿قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ﴾
سورة النَّمل — الآية 14
﴿وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمٗا وَعُلُوّٗاۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة النَّمل — الآية 22
﴿فَمَكَثَ غَيۡرَ بَعِيدٖ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ وَجِئۡتُكَ مِن سَبَإِۭ بِنَبَإٖ يَقِينٍ﴾
سورة النَّمل — الآية 3
﴿ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 82
﴿۞ وَإِذَا وَقَعَ ٱلۡقَوۡلُ عَلَيۡهِمۡ أَخۡرَجۡنَا لَهُمۡ دَآبَّةٗ مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ تُكَلِّمُهُمۡ أَنَّ ٱلنَّاسَ كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا لَا يُوقِنُونَ﴾
سورة الرُّوم — الآية 60
﴿فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ وَلَا يَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ﴾
سورة لُقمَان — الآية 4
﴿ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ﴾
سورة السَّجدة — الآية 12
﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلۡمُجۡرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ رَبَّنَآ أَبۡصَرۡنَا وَسَمِعۡنَا فَٱرۡجِعۡنَا نَعۡمَلۡ صَٰلِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ﴾
سورة السَّجدة — الآية 24
﴿وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُواْۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يُوقِنُونَ﴾
سورة الدُّخان — الآية 7
﴿رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ﴾
سورة الجاثِية — الآية 20
﴿هَٰذَا بَصَٰٓئِرُ لِلنَّاسِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ﴾
سورة الجاثِية — الآية 32
﴿وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيۡبَ فِيهَا قُلۡتُم مَّا نَدۡرِي مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُسۡتَيۡقِنِينَ﴾
سورة الجاثِية — الآية 4
﴿وَفِي خَلۡقِكُمۡ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ﴾
سورة الذَّاريَات — الآية 20
﴿وَفِي ٱلۡأَرۡضِ ءَايَٰتٞ لِّلۡمُوقِنِينَ﴾
سورة الطُّور — الآية 36
﴿أَمۡ خَلَقُواْ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ﴾
سورة الوَاقِعة — الآية 95
﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلۡيَقِينِ﴾
سورة الحَاقة — الآية 51
﴿وَإِنَّهُۥ لَحَقُّ ٱلۡيَقِينِ﴾
سورة المُدثر — الآية 31
﴿وَمَا جَعَلۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةٗۖ وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنٗا وَلَا يَرۡتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ وَٱلۡكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ﴾
سورة المُدثر — الآية 47
﴿حَتَّىٰٓ أَتَىٰنَا ٱلۡيَقِينُ﴾
سورة التَّكاثُر — الآية 5
﴿كـَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ﴾
سورة التَّكاثُر — الآية 7
﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: استقرار المعرفة في النفس حتى لا تبقى معلقة بين الاحتمالات. قد يكون هذا الاستقرار إيمانًا قبل المعاينة، أو علمًا بعد بيان الآية، أو انكشافًا عند المصير.

مُقارَنَة جَذر يقن بِجذور شَبيهَة

يقن يختلف عن علم؛ العلم قد يطلق على مطلق الإدراك أو الإحاطة، أما اليقين فهو ثبات الإدراك وانتفاء التردد في جهة مخصوصة. ويختلف عن إيمان؛ الإيمان تصديق والتزام، أما اليقين فهو درجة رسوخ في العلم أو الخبر. ويختلف عن ظن؛ الظن تقدير لا يبلغ الجزم.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل «يوقنون» في البقرة 4 بـ«يعلمون» لفاتت درجة الثبات النفسي في الآخرة. ولو استبدل «استيقنتها» في النمل 14 بـ«علمتها» لفات أن الجحد وقع بعد يقين داخلي لا مجرد معرفة عابرة.

الفُروق الدَقيقَة

النص يضع يقن بجوار ظنن وريب في مواضع، لكنه لا يعطي الجذر ضدًا واحدًا حصريًا؛ ففي النساء 157 تجتمع الشك والظن ونفي اليقين، وفي الجاثية 32 يظهر الظن في مقابل عدم الاستيقان، وفي المدثر 31 يظهر الاستيقان مع نفي الارتياب. لذلك تُذكر هذه الألفاظ حدودًا مميزة لا ضدًا واحدًا.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الفهم والإدراك والوعي.

ينتمي الجذر إلى العلم والمعرفة من جهة الثبوت، وإلى الإيمان والتصديق من جهة تعلقه بالآخرة والآيات. لا يُختزل في أحد الحقلين لأن مواضع «حق اليقين» و«عين اليقين» تتجاوز الوصف السلوكي للمؤمنين.

مَنهَج تَحليل جَذر يقن

حُفظ الفرق بين عدد الصيغ الموحدة وعدد الرسوم المصحفية: العد الداخلي يثبت 12 صيغة موحدة و13 رسمًا. لم تُجعل كل مواضع الظن أو الريب أضدادًا للجذر، بل استعملت لبيان حد الاستيقان في السياق.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر يقن

«يقن» يدل على جزم معرفي مستقر بحقيقة مخصوصة. يرد في 28 كلمة ضمن 28 آية، عبر 12 صيغة موحدة و13 رسمًا مصحفيًا.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر يقن

- البقرة 4: ﴿وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ﴾ - النساء 157: ﴿وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا﴾ - النمل 14: ﴿وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمٗا وَعُلُوّٗاۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾ - الجاثية 32: ﴿وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيۡبَ فِيهَا قُلۡتُم مَّا نَدۡرِي مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُسۡتَيۡقِنِينَ﴾ - التكاثر 5: ﴿كـَلَّا لَوۡ تَعۡلَمُونَ عِلۡمَ ٱلۡيَقِينِ﴾ - التكاثر 7: ﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ﴾

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر يقن

أعلى الصيغ «يوقنون» بواقع 11 موضعًا من 28، وأكثرها في وصف قوم ينتفعون بالآيات أو يؤمنون بالآخرة. وردت «اليقين» 6 مرات، منها حق اليقين وعلم اليقين وعين اليقين. سورة النمل هي أكثر السور ورودًا للجذر بأربعة مواضع، وفيها يجتمع اليقين مع الجحد والخبر اليقين.

إحصاءات جَذر يقن

  • المَواضع: ٢٨ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٣ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يُوقِنُونَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: يُوقِنُونَ (١١) ٱلۡيَقِينِ (٤) ٱلۡيَقِينُ (٢) مُّوقِنِينَ (٢) يَقِينَۢا (١) ٱلۡمُوقِنِينَ (١) تُوقِنُونَ (١) وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ