السورة 20 في القُرءان الكَريم
سورة طه
135 آية
1,335 كَلِمة
جزء 16
صَفحة 312–321
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَذَٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الرَبّ19
- الهُدى5
- الآية4
- القُرءان3
- النَفس3
- الرَسول3
- الحَياة الدُّنيا3
- الجَنّة3
- الصَلاة2
- الذِكر2
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
**«إِلَّا إِبۡلِيسَ» قياسيَّة في قِصَّة آدم**: **7 مَواضع** (البقرة 34، الأعراف 11، الحجر 31، الإسراء 61، طه 116، الكهف 50، ص 74). صيغة الاستِثناء الفَريدَة بَعد سُجود الملائكة — كل مَلَك سَجد إلَّا إبليس.
-
(1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِح… (1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ 10 مَواضِع** — جَميعُها في تَعليلِ الأَمرِ بِالطاعَة (آل عمران 130 و200، المائدة 35 و90 و100، الأعراف 69، الأنفال 45، الحج 77، النور 31، الجُمعَة 10). الفَلاحُ يَأتي بَعدَ سُلوكٍ مُحَدَّدٍ — اجتِنابُ المُحَرَّماتِ، الصَّبر، الذِّكر. (3) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾ 9 مَواضِع** — تَجيءُ بَعدَ الأَمرِ بِالطاعَةِ والاستِماعِ والاتِّقاء (آل عمران 132، الأنعام 155، الأعراف 63 و204، النور 56، النَّمل 46، يس 45، الحُجُرات 10). الرَّحمَةُ غايَةٌ ثانيَةٌ لَلطاعَة. (4) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ يَأتي 6 مَرَّاتٍ بَعدَ ذِكرِ الإنزالِ والآيات**: البقرة 73 و242، الأنعام 151، النور 61، غافِر 67، الزخرف 3، الحَديد 17. التَّعَقُّلُ غايَةٌ لِلكَلامِ المُنَزَّل. (5) **﴿لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾ 9 مَواضِع** — كُلُّها في سياقِ العَذابِ والإهلاكِ الأَدنى (الأعراف 168 و174، الأنفال 57، يوسف 62، الأنبياء 58، الزخرف 28 و48، الرُّوم 41، السجدة 21، الأحقاف 27). الابتِلاءُ غايَتُه ا…
-
1. تبلغ أداة «بلى» 22 من 23 موضعًا؛ فهي الغالب الساحق في المدخل، وهذا يفسر ثقل الحقل الجوابي. 2. أكثر مواضع «بلى» تأتي في مقام محاجّة أو مساءلة أو إقرار: دعوى أهل الكتاب، إنكار البعث، سؤال يوم القيامة، والميثاق. 3. موضع «يبلى» الوحيد جاء في طه 120 داخل قول يتصل بالخلد والملك؛ وهذا يعزل وظيفته عن بقية المواضع. 4. يس 81… 1. تبلغ أداة «بلى» 22 من 23 موضعًا؛ فهي الغالب الساحق في المدخل، وهذا يفسر ثقل الحقل الجوابي. 2. أكثر مواضع «بلى» تأتي في مقام محاجّة أو مساءلة أو إقرار: دعوى أهل الكتاب، إنكار البعث، سؤال يوم القيامة، والميثاق. 3. موضع «يبلى» الوحيد جاء في طه 120 داخل قول يتصل بالخلد والملك؛ وهذا يعزل وظيفته عن بقية المواضع. 4. يس 81 يكشف أهمية فحص الصور الرسمية لا الاكتفاء به: الصف محفوظ تحت بلى، والنص يثبت بلى، لكن الصور الرسمية انزاح إلى «وَهُوَ». 5. لا توجد في الإحصاء الداخلي صيغة معيارية ثالثة؛ كل التنوع في «بلى» تنوع ضبط ورسم لا تنوع الصيغ المعيارية.
-
«ءايٰتنا» (21) ⟂ «ءاياتنا» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «ءَايَٰتِنَا» (الخَنجَريّة، 21 مَوضع) رَسم الآيات كَمَفهوم إلَهيّ عامّ — تُتلى (البَقَرَة 151)، يُرى الناس فيها (طه 56)، يُغفَل عَنها (يونس 92)، يَسعى فيها المُعَجِزون (سَبَإ 5)، تُتَّخَذ هُزُوًا (الجاثِية 9). «ءَايَاتِنَا» (الأَلِف الصَ…
-
1. **التَّركّز السوري المُطلَق في المائدة**: 3 من 4 مواضع (75٪) في سورة واحدة — تَركّز نادر للجذور القرآنية. السُّحْت يَتخصّص في المائدة بوصفه وصفًا لِكسب المُحرَّفين عن الكتاب. 2. **اقتران أَكْل + سُحْت في 3 من 4 مواضع**: «أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ» (5:42)، «وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ» (5:62)، «وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ» (5:63)… 1. **التَّركّز السوري المُطلَق في المائدة**: 3 من 4 مواضع (75٪) في سورة واحدة — تَركّز نادر للجذور القرآنية. السُّحْت يَتخصّص في المائدة بوصفه وصفًا لِكسب المُحرَّفين عن الكتاب. 2. **اقتران أَكْل + سُحْت في 3 من 4 مواضع**: «أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ» (5:42)، «وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ» (5:62)، «وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ» (5:63) — 75٪ من ورود الجذر يَقترن بالأكل، ما يَجعل الأكل علامةً سياقية للسُّحْت في القرآن. 3. **تَكرار «لَبِئْسَ» إثر السُّحْت**: «لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» (5:62)، «لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ» (5:63) — صيغتا ذمّ مُتطابقتان في موضعين متتاليين، يَتغيّر فيهما «يَعْمَلُونَ»→«يَصْنَعُونَ»: الأول لِفعل الآكلين، والثاني لِسكوت العلماء (صَنيعتُهم تركُ النهي). 4. **انفراد الفعل في طه**: من أصل 4 مواضع، صيغة الفعل المضارع مُنفردة في موضع واحد (طه 61) — الفعل (يُسْحِت) لم يَتكرّر، فيَكشف أن الجذر اسميٌّ أساسًا في الاستعمال القرآني، والفعل استعمالٌ مُنفرد في سياق التحذير الموسوي. 5. **اقتران السُّحْت بالكذب والإثم والعدوان**: في المائدة 42 يَقترن بالكذب، وفي 62 بالإثم والعدوان، وفي 63 بالإثم — الجذر لا يَرد في القرآن إلا في حقل **الفساد المعنوي والمادّي معًا**، ما يَكشف أن السُّحْت ليس فقط فسادًا ماليًّا بل عَلامةً على فسادٍ شامل.
-
(1) «يَوم الجَمع» اسمٌ مُختار لِيَوم القيامَة في القرءان — يَرِد صَريحًا في موضِعَين (الشُّوري 7، التَّغَابُن 9)، وفي كِلَيهما يُذَيَّل بِالفَصل: الشُّوري بِـ«فَرِيق في الجَنَّة وفَرِيق في السَعير»، والتَّغَابُن بِـ«يَوم التَغابُن». فَالجَمع شَرط الفَصل لا ضِدُّه. (2) الصيغة «جَميعٗا» (29 موضِعًا) تَحتَلّ أَعلى تَواتُر… (1) «يَوم الجَمع» اسمٌ مُختار لِيَوم القيامَة في القرءان — يَرِد صَريحًا في موضِعَين (الشُّوري 7، التَّغَابُن 9)، وفي كِلَيهما يُذَيَّل بِالفَصل: الشُّوري بِـ«فَرِيق في الجَنَّة وفَرِيق في السَعير»، والتَّغَابُن بِـ«يَوم التَغابُن». فَالجَمع شَرط الفَصل لا ضِدُّه. (2) الصيغة «جَميعٗا» (29 موضِعًا) تَحتَلّ أَعلى تَواتُر بَين صيغ الجَذر، وتَأتي في 27 مِنها حالًا (وَصف لِلهَيئة) لا ظَرفًا — أَي تَصِف الكَيفيّة لا الزَمان، وتَستَعمَل غالِبًا لِتَوحيد المَلكيّة لله ﴿إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا﴾ (يُونس 65)، ﴿لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ﴾ (الشُّوري 49)، مَع ﴿لَهَدَى ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا﴾ (الرَّعد 31). (3) صيغة «أَجمَعين» (23 موضِعًا) تُلازِم ثَلاثَة سِياقات قَطعيّة: السُجود (الحِجر 30، صٓ 73) — اللَعن (البَقَرَة 161، آل عِمران 87، هُود 18) — جَهَنَّم (الحِجر 43، صٓ 85). لا تَأتي في سِياق نِعمَة أَو رَحمَة مُطلَقًا، بَل في سِياقات الحَسم النِهائيّ. (4) صيغة «الجَمعان» (3 مَواضع) مَقصورَة على الوَقعَة بَين فِئَتَين قِتاليّتَين، وتُسمَّى الواقِعَة بِها: في آل عِمران 155 وَقعَة أُحُد، وفي الأنفَال 41 وَقعَة بَدر، وفي الشُّعَرَاء 61 مُلاحَقَة فِرعَون لِبَني إسرَائيل عِند البَحر. (5) «مَجمَع البَحرَين» (الكَهف 60، 61) موضِع جُغرافيّ فَريد لا يُذكَر إلا في قِصَّة موسى والعَبد ال
-
من لطائف الجذر أن ستة مواضع تتعلق بامتداد الزمن أو العمل: طه 86، الأنبياء 44، القصص 45، الحديد 16، المزمل 7، الإنسان 26. وثلاثة مواضع تتعلق بالقدرة أو الفضل: النساء 25، التوبة 86، غافر 3. وبقي موضع واحد للقامة في الإسراء 37، فصار الجذر جامعًا بين المقاس والزمن والقدرة دون أن يذوب في واحد منها.
-
ورود واحد فحسب يَلزم مشهد البعث: الجذر لا يَخرج خارج «يوم يُنفخ في الصور» (طه 102) — ليس وصفًا دنيويًا بحال.
-
1. اقتران الجذر بالأمر هو أبرز ملمح: تظهر صيغ الأمر/الأمر في مواضع مركزية مثل البقرة 117 والبقرة 210 والأنفال 42 و44، مما يجعل معنى الإنفاذ أوضح من معنى الحكم المجرد. 2. سورة يونس هي أعلى السور تركّزًا في هذا الجذر: 6 مواضع من 63، وكلها حول انتظار الفصل أو وقوعه. 3. طه 72 تجمع ثلاث صيغ في آية واحدة: فَٱقۡضِ، قَاضٍ، تَق… 1. اقتران الجذر بالأمر هو أبرز ملمح: تظهر صيغ الأمر/الأمر في مواضع مركزية مثل البقرة 117 والبقرة 210 والأنفال 42 و44، مما يجعل معنى الإنفاذ أوضح من معنى الحكم المجرد. 2. سورة يونس هي أعلى السور تركّزًا في هذا الجذر: 6 مواضع من 63، وكلها حول انتظار الفصل أو وقوعه. 3. طه 72 تجمع ثلاث صيغ في آية واحدة: فَٱقۡضِ، قَاضٍ، تَقۡضِي. هذا التجاور يبين أن فعل القضاء قد يسند إلى الإنسان، لكنه محدود بمدى سلطانه. 4. الأحزاب 37 تجمع قضاء الوطر بصيغتين في آية واحدة، فتؤكد أن القضاء لا يختص بالأحكام، بل يشمل تمام المتعلق وانقضاء الحاجة. 5. الفرق بين 27 صيغة معيارية و36 صورة مضبوطة مهم منهجيًا: الصور المضبوطة تكشف الرسم والسياق الصوتي، أما الصيغ المعيارية فهي مستوى العد الدلالي الأثبت.
-
*1. التَّركّز السُّوري الثُّلاثي:** ثَلاث سُوَر تَستوعِب 17 من 25 موضعًا (68٪): الأعراف 7، البقرة 5، طه 5. كُلّ سُورة تَلتَقِط زاوية مُكَمِّلة:
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿كَيۡ نُسَبِّحَكَ كَثِيرٗا﴾
-
﴿فَوَسۡوَسَ إِلَيۡهِ ٱلشَّيۡطَٰنُ قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ هَلۡ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلۡخُلۡدِ وَمُلۡكٖ لَّا يَبۡلَىٰ﴾
-
﴿وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰ﴾
-
﴿فَقَبَضۡتُ قَبۡضَةٗ مِّنۡ أَثَرِ ٱلرَّسُولِ فَنَبَذۡتُهَا﴾
-
﴿أَفَطَالَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡعَهۡدُ﴾
-
﴿تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٍ﴾
-
﴿وَنَحۡشُرُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ يَوۡمَئِذٖ زُرۡقٗا﴾
-
﴿وَلَمۡ نَجِدۡ لَهُۥ عَزۡمٗا﴾
-
﴿أَنِ ٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ يَأۡخُذۡهُ عَدُوّٞ لِّي وَعَدُوّٞ لَّهُۥۚ وَأَلۡقَيۡتُ عَلَيۡكَ مَحَبَّةٗ مِّنِّي وَلِتُصۡنَعَ عَلَىٰ عَيۡنِيٓ﴾
-
﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾
-
﴿أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ﴾
-
﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ فِي جُذُوعِ ٱلنَّخۡلِ﴾
-
﴿كُلُواْ وَٱرۡعَوۡاْ أَنۡعَٰمَكُمۡ﴾
-
﴿وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي﴾
-
﴿فَيَحِلَّ عَلَيۡكُمۡ غَضَبِي﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 97 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 12 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة
-
أبى ⟂ أباالأَلِف المَقصورة ⟂ الياءآية 116 (أبى)
-
أنا ⟂ أنىالأَلِف المَقصورة ⟂ الياءآية 134 (أنا)
-
أنباء ⟂ أنبٰؤاالواو المَهموزة (مَع/بِدون خَنجَريّة)آية 99 (أنباء)
-
رءا ⟂ رأىالأَلِف المَقصورة ⟂ الياءآية 10 (رءا)
-
سٰحر ⟂ ساحرالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 69 (سٰحر)
-
ءايٰتنا ⟂ ءاياتناالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 126 (ءايٰتنا)
-
قرءانا ⟂ قرءٰناالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 113 (قرءانا)
-
اجتبىه ⟂ اجتبٰهالأَلِف المَقصورة ⟂ الياء/الأَلِفآية 122 (اجتبٰه)
-
طغى ⟂ طغاالأَلِف المَقصورة ⟂ الياءآية 24 (طغى) — آية 43 (طغى)
-
هٰذٰن ⟂ هٰذانإثبات/حَذف الأَلِف (بَعد خَنجَريّة)آية 63 (هٰذٰن)
-
الأصوات ⟂ الأصوٰتالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 108 (الأصوات)
-
شجرة ⟂ شجرتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 120 (شجرة)
-
هدى ⟂ هدىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 50 (هدىٰ) — آية 79 (هدىٰ)
-
يٰموسىٰ ⟂ يٰموسى ✦ آليّفَرق رَسميّ مُكتَشَف آليًّاآية 11 (يٰموسىٰ)
-
ترىٰ ⟂ ترى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 107 (ترىٰ)
-
وهدى ⟂ وهدىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 122 (وهدىٰ)
-
ٱلأعلىٰ ⟂ ٱلأعلى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 68 (ٱلأعلىٰ)
-
ألقىٰ ⟂ ألقى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 87 (ألقى) — آية 65 (ألقىٰ)
-
أتىٰ ⟂ أتى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 60 (أتىٰ) — آية 69 (أتىٰ)
-
يخشىٰ ⟂ يخشى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 3 (يخشىٰ) — آية 44 (يخشىٰ)
-
ٱلكبرى ⟂ ٱلكبرىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 23 (ٱلكبرى)
-
فتعٰلى ⟂ فتعٰلىٰ ✦ آليّفَرق رَسميّ مُكتَشَف آليًّاآية 114 (فتعٰلى)
-
ٱلنجوىٰ ⟂ ٱلنجوى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 62 (ٱلنجوىٰ)
-
ٱلعلى ⟂ ٱلعلىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 4 (ٱلعلى) — آية 75 (ٱلعلىٰ)
المُرَكَّبات اللَفظيّة
سَلاسِل (2-4 كَلِمات) تَتَركَّز في هذه السورة.
- قَبۡلِ أَن
- ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا