جَذر عطو في القُرءان الكَريم — ١٤ مَوضعًا

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عطو

يدور عطو في القرآن حول إيصال نصيب أو تمكين جهة من شيء بعينه، مع موضع واحد يكشف طرف الأخذ والإقدام: ﴿فَنَادَوۡاْ صَاحِبَهُمۡ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ﴾. في الإعطاء الإلهي يأتي الجذر واسعًا: ﴿قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِيٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ خَلۡقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ﴾ و﴿إِنَّآ أَعۡطَيۡنَٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ﴾ و﴿وَلَسَوۡفَ يُعۡطِيكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰٓ﴾، وفي العطاء يأتي النصيب غير المحظور أو غير المجذوذ: ﴿كُلّٗا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنۡ عَطَآءِ رَبِّكَۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحۡظُورًا﴾ و﴿۞ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي ٱلۡجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَۖ عَطَآءً غَيۡرَ مَجۡذُوذٖ﴾. وفي السياق البشري يظهر الإعطاء في الجزية والصدقات، كما في التوبة 29 والتوبة 58، حيث يتبين أن الجذر ليس مجرد كرم، بل وصول شيء محدد إلى جهة محددة. أما فتعاطى في القمر 29 فليست منحة، بل إقبال الفاعل على فعل أخذه لنفسه حتى عقر.