جَذر سعي في القُرءان الكَريم — ٣٠ مَوضعًا

الحَقل: الرزق والكسب · المَواضع: ٣٠ · الصِيَغ: ١٩

التَعريف المُحكَم لجَذر سعي في القُرءان الكَريم

سعي يدل على بذلٍ متجه نحو غاية: حركة أو عمل أو أثر مقصود يسير إلى مطلوبه، ويُحكم عليه بحسب وجهته؛ فيكون مشكورًا للآخرة، أو فسادًا في الأرض، أو معاجزة في الآيات، أو حركةً حسية ظاهرة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

السعي ليس مرادفًا للمشي ولا للعمل المطلق؛ هو قصد متحرك نحو غاية، ولذلك يجمع القرآن بين السعي الحسي، وسعي الآخرة، وسعي الفساد، وسعي النور، وسعي الإنسان الذي سوف يُرى.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سعي

سعي يدل في القرآن على توجه مقصود يبذله الفاعل نحو غاية، وقد يظهر هذا التوجه حركة حسية، أو عملًا أخلاقيًا/إيمانيًا، أو إفسادًا ومعاجزة، أو أثرًا يسير لصاحبه كالنور.

ليس الأصل مجرد المشي؛ فالمواضع تجمع بين ﴿يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ﴾، و﴿فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ﴾، و﴿وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡيَهَا﴾، و﴿وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادٗا﴾. الجامع هو قصد متحرك أو عمل موجه، لا مجرد انتقال جسدي ولا مجرد كسب ساكن.

العد الحاكم: 30 موضعًا في 28 آية؛ الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية = 16، والصور الرسمية المضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة = 19.

الآية المَركَزيّة لِجَذر سعي

وَمَنۡ أَرَادَ ٱلۡأٓخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡيَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ كَانَ سَعۡيُهُم مَّشۡكُورٗا

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية وعددها 16: يسعى، تسعى، سعى، سعوا، سعيكم، سعيهم، وسعى، ويسعون، السعي، سعيا، سعيه، سعيها، فاسعوا، لسعيه، لسعيها، يسعون.

الصور الرسمية المضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة وعددها 19؛ منها: يَسۡعَىٰ، تَسۡعَىٰ، سَعَىٰ، وَسَعَىٰ، وَيَسۡعَوۡنَ، فَٱسۡعَوۡاْ، ٱلسَّعۡيَ، سَعۡيَهَا، سَعۡيَهُۥ، سَعۡيَكُمۡ.

سبب الفرق أن الصور الرسمية المضبوطة يحفظ الضبط والرسم واللواحق، بينما الصيغ المعيارية يجمع الصيغ معيارياً.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سعي

إجمالي المواضع: 30 موضعًا في 28 آية.

توزيع الفروع: - سعي فساد أو خراب أو معاجزة في الآيات: البقرة 114، البقرة 205، المائدة 33 و64، الحج 51، سبإ 5 و38. - سعي مأمور أو مشكور أو محسوب للإنسان: الإسراء 19 بثلاثة مواضع، الأنبياء 94، النجم 39 و40، الجمعة 9، الإنسان 22، الغاشية 9، الليل 4. - حركة حسية أو مشهدية: البقرة 260، طه 20 و66، القصص 20، يس 20، الصافات 102، النازعات 22، عبس 8. - سعي النور أو ما تكسبه النفس: طه 15، الحديد 12، التحريم 8، النازعات 35.

سورة البَقَرَة — الآية 114
﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمۡ أَن يَدۡخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 205
﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 260
﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطۡمَئِنَّ قَلۡبِيۖ قَالَ فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ وَٱعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
عرض 25 آية إضافية
سورة المَائدة — الآية 33
﴿إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُوٓاْ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ أَوۡ يُنفَوۡاْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ ذَٰلِكَ لَهُمۡ خِزۡيٞ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾
سورة المَائدة — الآية 64
﴿وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ غُلَّتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْۘ بَلۡ يَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيۡفَ يَشَآءُۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۚ وَأَلۡقَيۡنَا بَيۡنَهُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ كُلَّمَآ أَوۡقَدُواْ نَارٗا لِّلۡحَرۡبِ أَطۡفَأَهَا ٱللَّهُۚ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادٗاۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 19 ×3
﴿وَمَنۡ أَرَادَ ٱلۡأٓخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡيَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ كَانَ سَعۡيُهُم مَّشۡكُورٗا﴾
سورة الكَهف — الآية 104
﴿ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعۡيُهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُمۡ يَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ يُحۡسِنُونَ صُنۡعًا﴾
سورة طه — الآية 15
﴿إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخۡفِيهَا لِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا تَسۡعَىٰ﴾
سورة طه — الآية 20
﴿فَأَلۡقَىٰهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٞ تَسۡعَىٰ﴾
سورة طه — الآية 66
﴿قَالَ بَلۡ أَلۡقُواْۖ فَإِذَا حِبَالُهُمۡ وَعِصِيُّهُمۡ يُخَيَّلُ إِلَيۡهِ مِن سِحۡرِهِمۡ أَنَّهَا تَسۡعَىٰ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 94
﴿فَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَا كُفۡرَانَ لِسَعۡيِهِۦ وَإِنَّا لَهُۥ كَٰتِبُونَ﴾
سورة الحج — الآية 51
﴿وَٱلَّذِينَ سَعَوۡاْ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ﴾
سورة القَصَص — الآية 20
﴿وَجَآءَ رَجُلٞ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ ٱلۡمَلَأَ يَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِيَقۡتُلُوكَ فَٱخۡرُجۡ إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ﴾
سورة سَبإ — الآية 38
﴿وَٱلَّذِينَ يَسۡعَوۡنَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ٱلۡعَذَابِ مُحۡضَرُونَ﴾
سورة سَبإ — الآية 5
﴿وَٱلَّذِينَ سَعَوۡ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مِّن رِّجۡزٍ أَلِيمٞ﴾
سورة يسٓ — الآية 20
﴿وَجَآءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ رَجُلٞ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُواْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 102
﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾
سورة النَّجم — الآية 39
﴿وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾
سورة النَّجم — الآية 40
﴿وَأَنَّ سَعۡيَهُۥ سَوۡفَ يُرَىٰ﴾
سورة الحدِيد — الآية 12
﴿يَوۡمَ تَرَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَسۡعَىٰ نُورُهُم بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۖ بُشۡرَىٰكُمُ ٱلۡيَوۡمَ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ﴾
سورة الجُمعَة — الآية 9
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾
سورة التَّحرِيم — الآية 8
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ تَوۡبَةٗ نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَيُدۡخِلَكُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ يَوۡمَ لَا يُخۡزِي ٱللَّهُ ٱلنَّبِيَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥۖ نُورُهُمۡ يَسۡعَىٰ بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾
سورة الإنسَان — الآية 22
﴿إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمۡ جَزَآءٗ وَكَانَ سَعۡيُكُم مَّشۡكُورًا﴾
سورة النَّازعَات — الآية 22
﴿ثُمَّ أَدۡبَرَ يَسۡعَىٰ﴾
سورة النَّازعَات — الآية 35
﴿يَوۡمَ يَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَٰنُ مَا سَعَىٰ﴾
سورة عَبَسَ — الآية 8
﴿وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسۡعَىٰ﴾
سورة الغَاشِية — الآية 9
﴿لِّسَعۡيِهَا رَاضِيَةٞ﴾
سورة اللَّيل — الآية 4
﴿إِنَّ سَعۡيَكُمۡ لَشَتَّىٰ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو التوجه إلى غاية مع بذل ظاهر أو معنوي. الخير والشر لا يغيران أصل الجذر؛ الذي يختلف هو وجهة السعي وحكمه.

مُقارَنَة جَذر سعي بِجذور شَبيهَة

- سعي ≠ مشي: المشي يصف هيئة الانتقال، أما السعي فيحمل قصدًا وغاية أو أثرًا محسوبًا. - سعي ≠ عمل: العمل أعم، وقد يكون بلا صورة حركة؛ أما السعي فهو عمل متجه تظهر فيه المطالبة أو القصد. - سعي ≠ جري: الجري يركز على الحركة السريعة أو الجريان، أما السعي فقد يكون صلاة الجمعة أو طلب الآخرة أو نورًا يسعى.

اختِبار الاستِبدال

في الإسراء 19 لا يقوم المشي مقام السعي؛ لأن الآية تتكلم على إرادة الآخرة وبذلها اللائق بها. وفي المائدة 33 لا يكفي فعل العمل، لأن السعي في الأرض فسادًا يدل على حركة موجهة للإفساد. وفي الجمعة 9 لو قيل امشوا لفات معنى التوجه المقصود إلى الذكر مع ترك البيع.

الفُروق الدَقيقَة

1. السعي قد يكون محمودًا أو مذمومًا؛ الحكم يأتي من الغاية لا من الجذر وحده. 2. الإسراء 19 تجمع ثلاثة مواضع مستقلة: وسعى، سعيها، سعيهم. 3. طه 20 و66 يثبتان أن السعي قد يصف حركة محسوسة حتى لغير الإنسان. 4. النجم 39-40 يحول السعي إلى مآل مرئي: ما سعى وسعيه سوف يرى. 5. سعي النور في الحديد والتحريم ليس مشيًا بشريًا؛ هو أثر يتحرك أمام المؤمنين وبأيمانهم.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الرزق والكسب · السير والمشي والجري.

ينتمي سعي إلى حقل السير والحركة، لكنه يتجاوز المشي المجرد إلى حركة القصد والعمل. لذلك يلامس حقل العمل والجزاء وحقل الفساد بحسب السياق.

مَنهَج تَحليل جَذر سعي

استُخرجت المواضع من ملف البيانات الداخلي بالحقول حقول الجذر والسورة والآية، واحتُسبت التكرارات داخل الآية كمواضع مستقلة، خصوصًا الإسراء 19. النصوص المثبتة في الشواهد من ملف النص القرآني الداخلي. فُصل عد الصيغ المعيارية عن الصور الرسمية المضبوطة لتجنب الخلط بين الصيغة المعيارية والصورة المضبوطة.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر سعي

النتيجة: سعي جذر قصد وحركة وغاية. عدّه 30 موضعًا، ولا يصح حصره في المشي الحسي ولا في العمل المجرد؛ بل يحمل بذلًا موجهًا يُشكر أو يضل أو يفسد بحسب متعلقه.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر سعي

- ﴿ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ﴾ البقرة 260. - ﴿سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا﴾ البقرة 205. - ﴿وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡيَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنٞ﴾ الإسراء 19. - ﴿فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَ﴾ الجمعة 9. - ﴿وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾ النجم 39. - ﴿يَسۡعَىٰ نُورُهُم بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِم﴾ الحديد 12.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر سعي

1. يسعى هي أكثر صور الصور الرسمية المضبوطة ورودًا: 6 مواضع، وتنتقل بين الإنسان والنور والمشهد الحسي. 2. الإسراء 19 آية مفصلية لأنها تجمع الإرادة والسعي والجزاء المشكور في ثلاثة مواضع للجذر. 3. السعي في الأرض فسادًا يتكرر بصيغتين في المائدة، ويجاوره في سبإ السعي في الآيات معاجزين. 4. الجمعة 9 تضبط أن السعي قد يكون أمرًا تعبديًا إلى الذكر مع ترك البيع، لا سرعة بدن فقط. 5. الفرق العددي بين 16 الصيغ المعيارية و19 الصور الرسمية المضبوطة سببه الرسم واللواحق، لا وجود معانٍ إضافية مستقلة.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٦)، المُؤمِنون (٤). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٧)، المُؤمِنون (٤).

— تَوقيف الرَسم — • «سعوا» (1) ⟂ «سعو» (1) — إثبات/حَذف الأَلِف. «سَعَوۡاْ» (بِالأَلِف، 1 مَوضع وَحيد) في الحَجّ 22:51 «وَٱلَّذِينَ سَعَوۡاْ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ» — سَعي المُكَذِّبين مَع مَصير عامّ (أَصحاب الجَحيم، مَصير غَير مُفَصَّل). «سَعَوۡ» (بِدون أَلِف،…

إحصاءات جَذر سعي

  • المَواضع: ٣٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٩ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَسۡعَىٰ.
  • أَبرَز الصِيَغ: يَسۡعَىٰ (٦) سَعَىٰ (٣) تَسۡعَىٰ (٣) وَسَعَىٰ (٢) وَيَسۡعَوۡنَ (٢) سَعۡيٗاۚ (١) سَعۡيَهَا (١) سَعۡيُهُم (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر سعي

  • سعوا ⟂ سعو (إثبات/حَذف الأَلِف): «سَعَوۡاْ» (بِالأَلِف، 1 مَوضع وَحيد) في الحَجّ 22:51 «وَٱلَّذِينَ سَعَوۡاْ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ» — سَعي المُكَذِّبين مَع مَصير عامّ (أَصحاب الجَحيم، مَصير غَير مُفَصَّل). «سَعَوۡ» (بِدون…