جَذر جوع في القُرءان الكَريم — ٥ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر جوع

١ — الزوج النصّيّ المغلق «جوع/خوف»: الجذر يَقترن بالخوف في ٤ من ٥ مواضع (٨٠٪): البقرة ١٥٥، النحل ١١٢، طه ١١٨ (بمعنى مُلازم العُري بدل الخوف)، قريش ٤. لا يَكاد يَرد الجوع في القرآن إلا ومعه الخوف. كأنّهما في الخطاب القرآني قِطبا ضَعف الإنسان: قِوام البَدن وأمن النفس.

٢ — الترتيب يَنقلب بانقلاب السياق: في البقرة ١٥٥ (الابتلاء): ﴿ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ﴾ — الخوف أوّلًا. في النحل ١١٢ (العقوبة): ﴿ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ﴾ — الجوع أوّلًا. في قريش ٤ (الامتنان): ﴿أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ﴾ — الجوع أوّلًا (بسبب اقتران «أَطعمهم» بالجوع، و«آمنهم» بالخوف نظمًا للفعلَين). الترتيب ليس عشوائيًّا — يُحدّده السياق الموضوعيّ.

٣ — تَجُوعَ لا يَرد إلا منفيًّا: الصيغة الفعليّة الوحيدة في القرآن من هذا الجذر هي ﴿أَلَّا تَجُوعَ﴾ (طه ١١٨) — أي مَنفيّة بأداة النفي والنصب. القرآن لا يُسند فعل الجوع لمَخلوق إلا في سياق نَفي النعمة عنه.

٤ — استعارة «اللباس» انفراد: ﴿لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ﴾ (النحل ١١٢) هي الموضع الوحيد في القرآن الذي يُستعار فيه لفظ «لباس» للجوع. اللباس في غالب القرآن للنعمة (لباس التقوى، لباس زَوجَين)، فاستعمالُه للجوع/الخوف انقلابٌ رَمزيّ يَكشف عُمق العقوبة على القرية الكافرة.

٥ — مَجال السور كلّه قصير: من أصل ٥ مواضع، ٤ في سور قصيرة أو متوسّطة (طه، الغاشية، قريش، النحل آخرها)، وموضع واحد فقط في سورة طويلة (البقرة). الجوع لفظًا قرآنيًّا يَكاد يَكون لفظ السور القصيرة.

٦ — الموضع الوحيد في الجنّة هو نَفي: الجوع لا يُذكر في وصف نَعيم الجنّة إلا منفيًّا (طه ١١٨). أمّا في وصف عذاب النار فيُذكر مُثبَتًا غير مَدفوع (الغاشية ٧). التقابل الزوجيّ بين السورتَين في حال الجوع كاشف.

٧ — اقتران بـ«مِن» التبعيضيّة/السببيّة: ٤ من ٥ مواضع تَستعمل حرف «مِن» مع الجوع: ﴿بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ﴾، ﴿لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ﴾ (بدون مِن، استثناء)، ﴿لَا يُغۡنِي مِن جُوعٖ﴾، ﴿أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ﴾. اقتران الجذر بحرف «مِن» نمط لافت — يَفتح المعاني التبعيضيّة والسببيّة والبَدليّة.