مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر خمص في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر خمص في القرءان
دلالة جذر «خمص» في القرءان: «خمص» يدل على جوع ضاغط؛ أما الاضطرار في حكم الطعام، ووقوع المخمصة في سبيل الله وكتابة العمل الصالح بها، فأوصا… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الجوع والعطش». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر خمص من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر خمص في القُرءان الكَريم
«خمص» يدل على جوع ضاغط؛ أما الاضطرار في حكم الطعام، ووقوع المخمصة في سبيل الله وكتابة العمل الصالح بها، فأوصاف لسياقي ورودها، وليست أجزاء من تعريف الجذر.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الجذر محصور في كلمتين من صيغة واحدة موحدة: مخمصة. يدل على الجوع الضاغط؛ وترد المخمصة في سياق حكم الطعام عند الاضطرار، وفي سياق المشقة في سبيل الله وكتابة العمل الصالح بها.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خمص
يدور «خمص» على جوع ضاغط، ولا يرد إلا بصيغة «مخمصة» في موضعين. يبيّن السياقان حكم الطعام عند الاضطرار، وكتابة العمل الصالح بالمشقة في سبيل الله؛ وهذه أوصاف للورود لا أجزاء من مدلول الجذر.
- مخمصة الاضطرار في حكم الطعام: ﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾ (سورة المَائدة ٣).
- مخمصة الجهاد في سبيل الله: ﴿مَا كَانَ لِأَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ وَمَنۡ حَوۡلَهُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٞ وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَـُٔونَ مَوۡطِئٗا يَغِيظُ ٱلۡكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنۡ عَدُوّٖ نَّيۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٞ صَٰلِحٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ (سورة التوبَة ١٢٠).
الآية المَركَزيّة لِجَذر خمص
الشاهد المحوري: ﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾ لأنه يربط المخمصة بالاضطرار ورفع المؤاخذة عند عدم التجانف لإثم.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿مَخۡمَصَةٍ﴾ / ﴿مَخۡمَصَةٞ﴾ | 2 | حالُ المسغبة والضيق |
ترد الصيغة الاسميّة في موضعين، وقد اختلف رسمها الإعرابيّ مع بقاء اللفظ الصرفيّ الجامع واحدًا.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر خمص بِالأَوزان
صيغ الجَذر «خمص» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خمص
إجمالي المواضع: 2 كلمتان في 2 آيتين، عبر صيغة موحدة واحدة ورسمين مصحفيين.
المراجع: سورة المَائدة ٣، سورة التوبَة ١٢٠.
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَخۡمَصَةٍ.
- أَبرَز الصِيَغ: مَخۡمَصَةٍ (1) مَخۡمَصَةٞ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: شدة جوع تضغط الجسد والحال. في المائدة تبلغ حد الاضطرار، وفي التوبة تعد من مشقات السير في سبيل الله.
مُقارَنَة جَذر خمص بِجذور شَبيهَة
خمص يختلف عن جوع؛ الجوع أعم، أما المخمصة فجوع شديد محرج. ويختلف عن ظمأ؛ الظمأ عطش، وقد جاور المخمصة في سورة التوبَة ١٢٠ دون أن يساويها. ويختلف عن نصب؛ النصب تعب بدني، والمخمصة جوع ضاغط.
اختِبار الاستِبدال
لو قيل في المائدة «فمن اضطر في جوع» لكان اللفظ البديل أعم، لكن «اضطر» يظل دالًا على الاضطرار، فلا يلزم زوال شدة الحال من العبارة (سورة المَائدة ٣). ولو قيل في التوبة «ولا جوع» لكان التعبير أعم أيضًا، مع بقاء سياق المشقة وكتابة العمل الصالح بها مع الظمأ والنصب (سورة التوبَة ١٢٠).
الفُروق الدَقيقَة
موضع المائدة يبيّن حكم الطعام المحرم عند الاضطرار في مخمصة، مع قيد عدم التجانف لإثم (سورة المَائدة ٣). وموضع التوبة يبيّن كتابة العمل الصالح بما يصيبهم من مخمصة في سبيل الله، ولا تشترط صيغة الجمع وقوعها جماعيًا (سورة التوبَة ١٢٠). اتحاد الصيغة لا يلغي اختلاف السياقين.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجوع والعطش.
ينتمي الجذر إلى حقل الجوع والعطش، ويفترق فيه عن ظمأ ونصب بأن المخمصة تخص ضغط الجوع لا العطش ولا التعب.
مَنهَج تَحليل جَذر خمص
لم يُثبت ضد «رغد» لأن النص لا يجمع رغدًا مع مخمصة، وإنما يجمع رغدًا مع الجوع في موضع آخر. لذلك حُفظت المخمصة في شاهديها فقط بلا توسيع ضدّي.
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لجذر «خمص» ضد نصي في موضعيه؛ فالموضعان كلاهما بصيغة «مخمصة» ويصفان شدة حاجة أو مشقة: في سورة المَائدة ٣ ﴿فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ﴾، وفي سورة التوبَة ١٢٠ ﴿وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾. في المائدة تظهر المخمصة ظرف اضطرار يخفف حكم الطعام، ولا تذكر الآية مقابله من طعام أو سعة في البنية نفسها. وفي التوبة ترد المخمصة ضمن سلسلة: ظمأ، نصب، مخمصة، وطء موضع، نيل من عدو؛ وهذه ليست أضدادًا بل مشاق محسوبة. لذلك لا يصح إلحاق «طعم» أو «رزق» بهما من خارج الشاهد. الجذر يدل على جوع ضاغط، ويذكر سياق المائدة الاضطرار فيه، ويذكر سياق التوبة احتساب المشقة في سبيل الله. ولا يثبت التخفيف في حكم الطعام أو كتابة العمل الصالح زوال المخمصة، ولا يسمّي الموضعان جذرًا مقابلًا لها.
ورد الجذر في موضعين فقط، وكلاهما يصف ظرف المشقة أو الاضطرار ولا يجمعه بجذر مقابل. الطعام في المائدة سياق حكم سابق، وليس جذرًا مقابلًا داخل تركيب المخمصة، وموضع التوبة يعدد مشاقًا لا أضدادًا.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر خمص
- سورة المَائدة ٣: ﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
- سورة التوبَة ١٢٠: ﴿مَا كَانَ لِأَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ وَمَنۡ حَوۡلَهُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٞ وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَـُٔونَ مَوۡطِئٗا يَغِيظُ ٱلۡكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنۡ عَدُوّٖ نَّيۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٞ صَٰلِحٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر خمص
تكررت الصيغة الموحدة «مخمصة» مرتين فقط. موضع المائدة يذكرها بعد «اضطر»، وموضع التوبة يضعها بين ظمأ ونصب في سلسلة مشقات تُكتب عملًا صالحًا. لا يظهر الجذر في أي صيغة فعلية في القرءان.
ثلاثة جذور تحمل معنى الجوع في القرءان، ولكل توزيع وصيغة متميزة:
1. «خمص» لا يرد إلا اسمًا في صيغة واحدة «مخمصة» مرتين فقط، ولا يظهر له فعل قط: ﴿فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ﴾ (سورة المَائدة ٣)، و﴿وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ (سورة التوبَة ١٢٠). وهو جوع ضاغط مقترن بالاضطرار أو المشقة.
2. «سغب» يرد مرة واحدة يتيمة في صيغة «مسغبة»: ﴿أَوۡ إِطۡعَٰمٞ فِي يَوۡمٖ ذِي مَسۡغَبَةٖ﴾ (سورة البَلَد ١٤)، فيوم المجاعة لا يُسمى في القرءان إلا بهذا اللفظ.
3. «جوع» أوسعها انتشارًا: خمسة مواضع، اسمًا «الجوع/جوع» وفعلًا «تجوع». ويلفت أن ثلاثًا من مواضعه الخمسة تقترن بالخوف لفظًا: ﴿ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ﴾ (سورة البَقَرَة ١٥٥)، و﴿لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ﴾ (سورة النَّحل ١١٢)، و﴿أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ﴾ (سورة قُرَيش ٤). فحيث يذكر الجوع يحضر معه الخوف غالبًا.
4. الصيغة الفعلية الوحيدة في باب الجوع كله جاءت بالنفي في سياق الجنة: ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعۡرَىٰ﴾ (سورة طه ١١٨).