جَذر قذف في القُرءان الكَريم — 9 مواضع

من لطائف الجذر أن طه تحمل ثلاثة ورودات: ورودين في أمر أم موسى بقذفه في التابوت ثم اليم، وورودًا في طرح الزينة. ويتكرر قذف الرعب في القلوب مرتين في الأحزاب والحشر. ويقابل القرءان بين القذف بالحق والقذف بالغيب في سبإ؛ فالأول منسوب إلى الرب، والثاني فعل من مكان بعيد.

وتكشف المقارنة المحددة بين آيات الرعب عن اتفاق المقذوف ومحله، مع اختلاف صيغة الزمن. جاء بمادة القذف فعلًا ماضيًا: ﴿وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعۡبَ﴾ في موضعين (سورة الأحزَاب ٢٦، سورة الحَشر ٢). ويقترن في الأحزاب بإنزال أهل الكتاب من صياصيهم، وفي الحشر بإخراجهم من ديارهم. ولا يثبت من هذا الاقتران وحده ترتيب زمني بين الإنزال أو الإخراج وقذف الرعب.

وجاء الرعب في قلوب الذين كفروا بمادة الإلقاء مستقبلًا موعودًا بالسين: ﴿سَنُلۡقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعۡبَ﴾ (سورة آل عِمران ١٥١)، و﴿سَأُلۡقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعۡبَ﴾ (سورة الأنفَال ١٢). فالمقذوف واحد والمحل واحد في هذه المقارنة. والفارق الزمني وصف لصيغ هذه الآيات، وليس قاعدة تفصل بين مادتي قذف ولقي في سائر استعمالاتهما.

ولا تحمل مادة القذف علامة الاستقبال بالسين في أيّ من مواضعها التسعة. ففي سورة طه ٣٩ أمران بالقذف، وفي سورة طه ٨٧ وسورة الأحزَاب ٢٦ وسورة الحَشر ٢ ثلاثة أفعال ماضية. وترد أربعة أفعال مضارعة في سورة الأنبيَاء ١٨ وسورة سَبإ ٤٨ وسورة سَبإ ٥٣ وسورة الصَّافَات ٨. والأمران توجيه بالفعل، فلا تدل صيغة الأمر وحدها على وقوعه. كذلك لا تختص المضارعات بالقذف بالحق؛ فمنها القذف بالغيب، ومنها القذف المبني للمجهول في الصافات.

ومن لطائف الموضع أن قذف ولقي يجتمعان في آيتين اثنتين، كلتاهما في طه، مع اختلاف الفاعلين. ففي سورة طه ٣٩ تؤمر الأم بالقذف في التابوت ثم في اليم، ويُسند الإلقاء بالساحل إلى اليم: ﴿فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾. وفي سورة طه ٨٧ يذكر القوم قذف الزينة وإلقاء السامري: ﴿فَقَذَفۡنَٰهَا فَكَذَٰلِكَ أَلۡقَى ٱلسَّامِرِيُّ﴾. فحيث اجتمعا اختلف من أُسند إليه الفعلان، ولا يكفي اختلاف الفاعلين وحده لتعيين الفرق بين مدلوليهما.

ومن خصائص الصيغة في هذا الجذر أن المادة الواحدة ترد بوجهين متقابلين. تأتي مبنيّة للفاعل حيث القاذفون بشر يقذفون من مكان بعيد: ﴿وَيَقۡذِفُونَ بِٱلۡغَيۡبِ مِن مَّكَانِۭ بَعِيدٖ﴾ (سورة سَبإ ٥٣). وتأتي مبنيّة للمفعول حيث المسترقون هم المقذوفون من كل ناحية: ﴿وَيُقۡذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٖ﴾ (سورة الصَّافَات ٨). فاتّحد رسم الحروف واختلف الضبط والإسناد بين قاذف ومقذوف.