السورة 33 في القُرءان الكَريم
سورة الأحزَاب
73 آية
1,287 كَلِمة
جزء 21–22
صَفحة 418–427
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلَّآ أَن يُؤۡذَنَ لَكُمۡ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيۡرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِنۡ إِذَا دُعِيتُمۡ فَٱدۡخُلُواْ فَإِذَا طَعِمۡتُمۡ فَٱنتَشِرُواْ وَلَا مُسۡتَـٔۡنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ يُؤۡذِي ٱلنَّبِيَّ فَيَسۡتَحۡيِۦ مِنكُمۡۖ وَٱللَّهُ لَا يَسۡتَحۡيِۦ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ وَمَا كَانَ لَكُمۡ أَن تُؤۡذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓاْ أَزۡوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦٓ أَبَدًاۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿وَٱتَّبِعۡ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- النَبيّ12
- الرَبّ3
- الرَسول3
- الحَقّ2
- الكِتاب2
- المَوت2
- الحَياة الدُّنيا2
- النَفس1
- الميثاق1
- الإيمان1
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
(1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِح… (1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ 10 مَواضِع** — جَميعُها في تَعليلِ الأَمرِ بِالطاعَة (آل عمران 130 و200، المائدة 35 و90 و100، الأعراف 69، الأنفال 45، الحج 77، النور 31، الجُمعَة 10). الفَلاحُ يَأتي بَعدَ سُلوكٍ مُحَدَّدٍ — اجتِنابُ المُحَرَّماتِ، الصَّبر، الذِّكر. (3) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾ 9 مَواضِع** — تَجيءُ بَعدَ الأَمرِ بِالطاعَةِ والاستِماعِ والاتِّقاء (آل عمران 132، الأنعام 155، الأعراف 63 و204، النور 56، النَّمل 46، يس 45، الحُجُرات 10). الرَّحمَةُ غايَةٌ ثانيَةٌ لَلطاعَة. (4) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ يَأتي 6 مَرَّاتٍ بَعدَ ذِكرِ الإنزالِ والآيات**: البقرة 73 و242، الأنعام 151، النور 61، غافِر 67، الزخرف 3، الحَديد 17. التَّعَقُّلُ غايَةٌ لِلكَلامِ المُنَزَّل. (5) **﴿لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾ 9 مَواضِع** — كُلُّها في سياقِ العَذابِ والإهلاكِ الأَدنى (الأعراف 168 و174، الأنفال 57، يوسف 62، الأنبياء 58، الزخرف 28 و48، الرُّوم 41، السجدة 21، الأحقاف 27). الابتِلاءُ غايَتُه ا…
-
للجذر 5 مواضع في 3 آيات فقط بسبب تكرار صيغتين في النور 61 وصيغتين في الأحزاب 50.
-
**«ذِكۡرٗا كَثِيرٗا» (الأَحزاب 41)**: التَوظيف الإيجابيّ الأَبرَز — أَمر بالإكثار من الذِكر. مَوضع فَريد في تَركيبه (مَفعول مُطلق + كَثير صفة).
-
1. **هَيمنة «المَدينة» المُعرَّفة بـ«ال» (14/17 = 82٪)**: ٱلۡمَدِينَة (13) + ٱلۡمَدِينَةَ (1). الجذر شِبه حَصري في صيغة المُعرَّف — لا «مَدينة» نَكِرة في القرآن. كلّ مَدينة في القرآن مَعروفة بسياقها الذي يُعرِّفها. 2. **اقتران بـ«فِي» الظَّرفية في 9 مواضع (53٪)**: «فِي ٱلۡمَدِينَةِ» / «فِي ٱلۡمَدَآئِن». المدينة وعاء أح… 1. **هَيمنة «المَدينة» المُعرَّفة بـ«ال» (14/17 = 82٪)**: ٱلۡمَدِينَة (13) + ٱلۡمَدِينَةَ (1). الجذر شِبه حَصري في صيغة المُعرَّف — لا «مَدينة» نَكِرة في القرآن. كلّ مَدينة في القرآن مَعروفة بسياقها الذي يُعرِّفها. 2. **اقتران بـ«فِي» الظَّرفية في 9 مواضع (53٪)**: «فِي ٱلۡمَدِينَةِ» / «فِي ٱلۡمَدَآئِن». المدينة وعاء أحداث لا فاعِلة — الجذر لا يُسنَد إليه فعل ولا قول، إنّما تَقع الأحداث «فيه». بنية ظَرفية ثابتة. 3. **«ٱلۡمَدَآئِن» الجمع مَحصور في فرعون (3/3 = 100٪)**: الأعراف 111، الشعراء 36، الشعراء 53 — الثلاث في قِصة فرعون مع موسى. صيغة الجمع لا تَخرج خارج هذا المشهد. تَخصيص قرآني للجمع بسلطة فرعون التَّوسعية. 4. **سورة القَصَص أعلى تَركُّز (3/17 = 17.6٪)**: القصص 15، 18، 20 — الثلاث في قصّة موسى قبل النبوّة (دخول، خوف، تَحذير). سورة واحدة تَستوعب مَدخل موسى المتدرِّج إلى المدينة في ثلاث مَراحل مُتتالية. لا تَتكرّر هذه الكَثافة في سورة أخرى. 5. **اقتران «أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ» بمشهد الناصح المُسرع (2/2 = 100٪)**: القصص 20 («جَآءَ رَجُلٞ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ»)، يس 20 («جَآءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ رَجُلٞ يَسۡعَىٰ»). تَكرار حَرفي في تركيب «أقصا المدينة + رجل + يَسعى» — بنية موازية لمشهَدَي النَّاصح المُهرَّع. 6. **«ٱلۡمَدِينَة» المعهودة لمدينة النبيّ ﷺ في 4 مو…
-
1. اقتران الجذر بالأمر هو أبرز ملمح: تظهر صيغ الأمر/الأمر في مواضع مركزية مثل البقرة 117 والبقرة 210 والأنفال 42 و44، مما يجعل معنى الإنفاذ أوضح من معنى الحكم المجرد. 2. سورة يونس هي أعلى السور تركّزًا في هذا الجذر: 6 مواضع من 63، وكلها حول انتظار الفصل أو وقوعه. 3. طه 72 تجمع ثلاث صيغ في آية واحدة: فَٱقۡضِ، قَاضٍ، تَق… 1. اقتران الجذر بالأمر هو أبرز ملمح: تظهر صيغ الأمر/الأمر في مواضع مركزية مثل البقرة 117 والبقرة 210 والأنفال 42 و44، مما يجعل معنى الإنفاذ أوضح من معنى الحكم المجرد. 2. سورة يونس هي أعلى السور تركّزًا في هذا الجذر: 6 مواضع من 63، وكلها حول انتظار الفصل أو وقوعه. 3. طه 72 تجمع ثلاث صيغ في آية واحدة: فَٱقۡضِ، قَاضٍ، تَقۡضِي. هذا التجاور يبين أن فعل القضاء قد يسند إلى الإنسان، لكنه محدود بمدى سلطانه. 4. الأحزاب 37 تجمع قضاء الوطر بصيغتين في آية واحدة، فتؤكد أن القضاء لا يختص بالأحكام، بل يشمل تمام المتعلق وانقضاء الحاجة. 5. الفرق بين 27 صيغة معيارية و36 صورة مضبوطة مهم منهجيًا: الصور المضبوطة تكشف الرسم والسياق الصوتي، أما الصيغ المعيارية فهي مستوى العد الدلالي الأثبت.
-
(1) **بِنيَةُ ﴿لَا يَرۡجُونَ﴾ تَتَكَرَّرُ 8 مَرّاتٍ** تَتَكَرَّر في سُوَرٍ تَدورُ على صِراع الدَعوَة الأُولى مع التَكذيب بِالبَعث (يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، 40، الجاثِيَة 14، النَّبَإ 27، نوح 13) — وهذا تَركيزٌ لافِتٌ يَكشِفُ أَنَّ نَفيَ الرَّجاءِ كانَ المَوضوعَ المَركَزيَّ في صِراعِ الدَعوَة الأُولى مع التَّكذيبِ ب… (1) **بِنيَةُ ﴿لَا يَرۡجُونَ﴾ تَتَكَرَّرُ 8 مَرّاتٍ** تَتَكَرَّر في سُوَرٍ تَدورُ على صِراع الدَعوَة الأُولى مع التَكذيب بِالبَعث (يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، 40، الجاثِيَة 14، النَّبَإ 27، نوح 13) — وهذا تَركيزٌ لافِتٌ يَكشِفُ أَنَّ نَفيَ الرَّجاءِ كانَ المَوضوعَ المَركَزيَّ في صِراعِ الدَعوَة الأُولى مع التَّكذيبِ بِالبَعث. (2) **«يءس» المُتَوَقَّعُ ضِدًّا — صِفرُ تَلازُمٍ لَفظيٍّ** مع «رجو»: لا تَجتَمِعُ كَلِمَةُ رَجاءٍ مع كَلِمَةِ يَأسٍ في آيَةٍ واحِدَة. التَّقابُلُ بَينَهُما بِنيَويٌّ لا لَفظيٌّ — كَأَنَّ القرءانَ يَفصِلُ بَينَهُما حتى في النَّظم. (3) **اقتِرانُ ﴿لِقَآءَ﴾ بِالرَّجاء**: يَرِدُ اللِّقاءُ مَفعولًا بِـ«رجو» في 7 مَواضِع (الكَهف 110، العَنكَبوت 5، يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، الإسراء 57 ضِمنًا). فَالرَّجاءُ في القرءانِ مَوصولٌ بِاللِّقاءِ غالِبًا. (4) **اقتِرانُ ﴿رَحۡمَة﴾ بِالرَّجاء**: يَرِدُ مَفعولًا بِـ«رجو» في 4 مَواضِع (البَقَرَة 218، الإسراء 28، 57، الزُّمَر 9، القَصَص 86) — فَالرَّجاءُ مِن جِهَةِ ما يُطلَبُ يَنقَسِمُ غالِبًا بَين «اللِّقاء» و«الرَّحمَة». (5) **التَّوازي اللَّفظيُّ بَين الأَحزاب 21 والمُمتَحَنَة 6**: ﴿لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ﴾ — بِنيَةٌ مُتَطابِقَةٌ بِالحَرف، تَأتي في الأَحزاب لِلرَّسولِ وفي المُمتَحَنَة لإ…
-
(1) **القُرءانُ يَفتَحُ بِالنِّعمَةِ ويَختِمُ بِالسُّؤالِ عَنها**: أَوَّلُ ذِكرٍ في الفاتحة 7 ﴿أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ﴾، وآخِرُ ذِكرٍ في التكاثر 8 ﴿لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ﴾. هذا التَّأطيرُ القُرءانيُّ يَكشِفُ أَنَّ النِّعمَةَ مُحاسَبَةٌ، لا مَتاع. (2) **13 آيَةٌ تَجمَعُ «نعم» و«كفر» نَصًّا** — أَكثَفُ… (1) **القُرءانُ يَفتَحُ بِالنِّعمَةِ ويَختِمُ بِالسُّؤالِ عَنها**: أَوَّلُ ذِكرٍ في الفاتحة 7 ﴿أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ﴾، وآخِرُ ذِكرٍ في التكاثر 8 ﴿لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ﴾. هذا التَّأطيرُ القُرءانيُّ يَكشِفُ أَنَّ النِّعمَةَ مُحاسَبَةٌ، لا مَتاع. (2) **13 آيَةٌ تَجمَعُ «نعم» و«كفر» نَصًّا** — أَكثَفُ تَلازُمٍ ضِدِّيٍّ في حَقلِ الإسباغِ. هذا الكَمُّ يُثبِتُ أَنَّ القُرءانَ يُقَدِّمُ الكُفرَ ضِدًّا بِنيَويًّا لِلنِّعمَة، لا تَقابُلًا عَرَضيًّا. (3) **النحل = سورَةُ النِّعمَةِ بِامتِيازٍ**: 18 ذِكرًا لِلجِذرِ في سورَةٍ واحدةٍ (12٪ مِن إجماليِّ الجِذر) — هي الأَعلى في القُرءان. صُمِّمَتِ السورَةُ لِتَكونَ مَسرَدًا لِلنِّعَم: الأَنعامُ، الفُلكُ، الخَيل، اللُّبَن، الثَّمَرات، الأَزواج، الحَفَدَة. ولِذلكَ سُمِّيَت بـ«الأَنعام» في بَعضِ الكُتُب — وَإن كانَ القُرءانُ نَفسُه لا يُسَمِّيها. (4) **نِعمَتانِ مُتَتاليَتانِ لِلرَّسولِ ﷺ في القَلَم 2 والطُّور 29**: ﴿مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ﴾ (القلم 2)، ﴿فَذَكِّرۡ فَمَآ أَنتَ بِنِعۡمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٖ وَلَا مَجۡنُونٍ﴾ (الطُّور 29). البِنيَةُ النَّحويَّةُ مُتَطابِقَةٌ: «بِنِعۡمَةِ/بِنِعۡمَتِ رَبِّكَ» — تَعليلٌ بِالنِّعمَةِ لِنَفيِ الجُنون. هَل النِّعمَةُ هاهنا الوَحيُ نَفسُه؟ السياقُ يُؤَيِّد. (5) **﴿لَعَل…
-
*ملاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** (1) **التَركيز السوريّ في الأَحزاب ـ 18 مَوضِعًا (11.3٪)**: سورة الأَحزاب تَحوي 11.3٪ من جَميع مَواضِع الجِذر، أَعلى تَركيز في القرءان. هَذه السورة تَخصّ خِطاب النَبيّ المُباشِر — يَتَكَرَّر فيها ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ﴾ 5 مَرّات (الأَحزاب 1، 28، 45، 50، 59… *ملاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** (1) **التَركيز السوريّ في الأَحزاب ـ 18 مَوضِعًا (11.3٪)**: سورة الأَحزاب تَحوي 11.3٪ من جَميع مَواضِع الجِذر، أَعلى تَركيز في القرءان. هَذه السورة تَخصّ خِطاب النَبيّ المُباشِر — يَتَكَرَّر فيها ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ﴾ 5 مَرّات (الأَحزاب 1، 28، 45، 50، 59) — أَكثَر من أَيّ سورة أُخرى. الجِذر «نبء» في هَذه السورة لا يَخدُم القَصَص أَو الإِنذار، بَل يَخدُم النِداء الفِعليّ لِلنَبيّ نَفسه. التَركيز يَكشِف بِنيَة سورة كَلام مُباشَر لِحامِل النَبَأ. (2) **﴿فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ ـ 7+ مَواضِع بِنَفس البِنيَة، كُلُّها قِيامِيّة**: المائدة 105، الأَنعام 60، التَّوبَة 94، 105، الزُّمَر 7، الجُمعَة 8، الأَنعام 164، المائدة 48. التَكرار بِنَفس البِنيَة اللَفظيّة في سُور مُختَلِفَة يَكشِف عَن قاعِدَة قِيامِيّة ثابِتَة: عِندَ الرُجوع إلى الله، النَبَأ يَكشِف الأَعمال. الجِذر «نبء» يَتَخَصَّص في وَصف الكَشف الأَخلاقيّ يَوم القِيامَة. (3) **﴿عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم﴾ ـ 3 مَواضِع بِنَفس البِنيَة**: التَّوبَة 94، 105، الجُمعَة 8. التَلازُم بِنيَويّ بَين الاسم الإلَهيّ «عالِم الغَيب وَالشَهادَة» وَفِعل «يُنَبِّئ» يُؤَسِّس قاعِدَة عَقَديّة: مَن عَلِم الغَيب وَحدَه قادِر على الإِنباء بِالأَعما…
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿أَيۡنَمَا ثُقِفُوٓاْ أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقۡتِيلٗا﴾
-
﴿لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ﴾
-
﴿وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖ﴾
-
﴿فَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ وَتَأۡسِرُونَ فَرِيقٗا﴾
-
﴿إِنَّآ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا﴾
-
﴿يَٰٓأَهۡلَ يَثۡرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمۡ فَٱرۡجِعُواْۚ﴾
-
﴿فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٞ﴾
-
﴿إِنَّ بُيُوتَنَا عَوۡرَةٞ وَمَا هِيَ بِعَوۡرَةٍۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارٗا﴾
-
﴿وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلۡخَٰشِعِينَ وَٱلۡخَٰشِعَٰتِ وَٱلۡمُتَصَدِّقِينَ وَٱلۡمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلۡحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمۡ وَٱلۡحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا﴾
-
﴿فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ﴾
-
﴿سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا﴾
-
﴿وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذۡنِهِۦ وَسِرَاجٗا مُّنِيرٗا﴾
-
﴿إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِينَ وَٱلۡمُسۡلِمَٰتِ وَٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 114 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 7 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة
-
أبى ⟂ أباالأَلِف المَقصورة ⟂ الياءآية 40 (أبا)
-
نعمة ⟂ نعمتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 9 (نعمة)
-
الأدبٰر ⟂ الأدبارالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 15 (الأدبٰر)
-
وبنات ⟂ وبنٰتالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 50 (وبنات)
-
أبناء ⟂ أبنٰؤاالواو المَهموزة (مَع/بِدون خَنجَريّة)آية 55 (أبناء)
-
سنة ⟂ سنتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 38 (سنة) — آية 62 (سنة)
-
بأفواهكم ⟂ بأفوٰهكمالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 4 (بأفوٰهكم)
-
وامرأة ⟂ وامرأتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 50 (وامرأة)
-
لسنة ⟂ لسنتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 62 (لسنة)
-
لكيلا ⟂ لكي لاالاتصال/الانفصالآية 50 (لكيلا) — آية 37 (لكي لا)
-
أينما ⟂ أين ماالاتصال/الانفصالآية 61 (أينما)
-
وكفىٰ ⟂ وكفى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 25 (وكفى)
-
قضىٰ ⟂ قضى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 36 (قضى) — آية 23 (قضىٰ) — آية 37 (قضىٰ)
-
أدنىٰ ⟂ أدنى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 51 (أدنىٰ) — آية 59 (أدنىٰ)
-
أولى ⟂ أولىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 6 (أولىٰ)
-
وعيسىٰ ⟂ وعيسى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 7 (وعيسى)
-
يغشىٰ ⟂ يغشى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 19 (يغشىٰ)
-
ٱلأدبار ⟂ ٱلأدبٰر ✦ آليّإثبات/حَذف الأَلِف (بَعد خَنجَريّة)آية 15 (ٱلأدبٰر)
المُرَكَّبات اللَفظيّة
سَلاسِل (2-4 كَلِمات) تَتَركَّز في هذه السورة.
- وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا