جَذر خول في القُرءان الكَريم — 8 مواضع

ثمانية ورود في ست آيات: خمسةٌ في وصف القرابة (الخالة والخال) في ثلاث آيات، وثلاثةٌ في فعل التخويل. تكرار الزمر في موضعين يربط التخويل بالفتنة بعد الضر.

١) فعلُ التخويل يقع في ثلاثة مواضع: سورة الزُّمَر ٨، وسورة الزُّمَر ٤٩، وسورة الأنعَام ٩٤. ويجتمع موضعا الزُّمَر وحدهما على بنية واحدة: مسٌّ بضرٍّ، فدعاءٌ ورجوع، ثم تخويل نعمة، ثم انقلاب. ﴿وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ضُرّٞ دَعَا رَبَّهُۥ مُنِيبًا إِلَيۡهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُۥ نِعۡمَةٗ مِّنۡهُ نَسِيَ﴾ سورة الزُّمَر ٨، و﴿ثُمَّ إِذَا خَوَّلۡنَٰهُ نِعۡمَةٗ مِّنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمِۭۚ﴾ سورة الزُّمَر ٤٩.

٢) هذا البناء نفسه يرد في القرءان بلفظ الإذاقة لا التخويل، بمقابلة لافتة: ﴿وَإِذَا مَسَّ ٱلنَّاسَ ضُرّٞ دَعَوۡاْ رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيۡهِ ثُمَّ إِذَآ أَذَاقَهُم مِّنۡهُ رَحۡمَةً إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُم بِرَبِّهِمۡ يُشۡرِكُونَ﴾ سورة الرُّوم ٣٣؛ فالهيكل واحد، والمتغيّر هو الفعل والمفعول: خَوَّلَهُۥ نِعۡمَةٗ مقابل أَذَاقَهُم رَحۡمَةً.

٣) والمفعول يفرّق بينهما في هذا البناء: خَوَّل يأتي معه «نِعۡمَة» في موضعَي سورة الزُّمَر ٨ و٤٩، ويأتي بمفعولٍ مبهم في سورة الأنعَام ٩٤؛ وأَذَاق في هذا السياق يأتي معه «رَحۡمَة» أو «نَعۡمَاء»: ﴿وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ﴾ سورة هُود ١٠، ﴿وَلَئِنۡ أَذَقۡنَٰهُ رَحۡمَةٗ مِّنَّا مِنۢ بَعۡدِ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ﴾ سورة فُصِّلَت ٥٠.

٤) الفرق البنيويّ بين الفعلين: التخويل يصوّر النعمة شيئًا موضوعًا في يد صاحبه يملكه ظاهرًا ثم يُترك، ولذلك جاء ﴿وَتَرَكۡتُم مَّا خَوَّلۡنَٰكُمۡ وَرَآءَ ظُهُورِكُمۡۖ﴾ سورة الأنعَام ٩٤؛ أمّا الإذاقة فتصوّر الرحمة أثرًا يباشره الإنسان فينفعل به فرحًا أو شركًا، لا متاعًا مودَعًا في يده.

٥) فحُصرت مواضع «خَوَّل» الثلاثة (سورة الزُّمَر ٨، وسورة الزُّمَر ٤٩، وسورة الأنعَام ٩٤) وقوبلت ببناء الإذاقة في سياق المسّ بالضرّ: فاقتران «نِعۡمَة» ثابتٌ في موضعَي الزُّمَر وحدهما، أمّا سورة الأنعَام ٩٤ فجاء بمفعولٍ مبهم ﴿مَّا خَوَّلۡنَٰكُمۡ﴾ (سورة الأنعَام ٩٤) بلا ذكر «نِعۡمَة». والمطّرد في المواضع الثلاثة معنى التمكين الزائل الذي يُترك، بمقابل الإذاقة المختصّة في هذا البناء بـ«رَحۡمَة» و«نَعۡمَاء» على معنى مباشرة الأثر.