جَذر لطف في القُرءان الكَريم — 8 مواضع

ورد لطيف أو اللطيف سبع مرات في الوصف الإلهي، واقترن بخبير في الأنعام والحج ولقمان والأحزاب والملك، وجاء في يوسف مع العليم الحكيم. والوقوع البشري الوحيد وليتلطف يفسر جهة الخفاء العملي في الجذر.

يلتقي الجذران «لطف» و«شيء» في القرءان عند طرفين متباعدين، فيتبيّن الفرق بينهما من جهة المدى ومن جهة الجوار الثابت.

«شيء» اسمٌ يضبط المدى: كلّ موجود متعيَّن يدخل تحت عمومه. وحين يُسنَد هذا العموم إلى الله جاء جوارُه في المُصحَف ملازمًا للقدرة والعلم المحيطَين في أغلب مواضعه (وقد يجاوره وصفٌ آخر كـ«بصير» في سورة المُلك ١٩، أو «وكيل» في سورة الأنعَام ١٠٢ وسورة الزُّمَر ٦٢)؛ فالقدرة في خمسةٍ وثلاثين موضعًا على نسق ﴿ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٠)، والعلم في عشرين موضعًا على نسق ﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٩). ولا يَرِد «لطيف» قطُّ وصفًا للاسم «شيء» في كامل المصحف: لم يقع «شيء» مسبوقًا أو متلوًّا بـ«لطيف» في موضعٍ واحد، ولا اجتمع الاسمُ ووصفُ اللطف في آيةٍ واحدة البتّة.

و«لطيف» على النقيض وصفٌ يضبط الجهة لا المدى: بلوغُ الدقيق الخفيّ برفقٍ ونفاذٍ لا يُحَسّ. ولذلك جاء قرينُه الثابت «خبير» في خمسة مواضع — ﴿ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ﴾ (سورة الأنعَام ١٠٣) و﴿ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ﴾ (سورة المُلك ١٤)، و﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ﴾ (سورة الحج ٦٣) و﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ﴾ (سورة لُقمَان ١٦) — والخبرة إدراكٌ للباطن الدقيق، لا عمومٌ على كلّ شيء. والاسمُ «شيء» في مقابل ذلك لا يُتلَى بـ«خبير» وصفًا له قطُّ: جوارُه قدير وعليم، لا لطيف ولا خبير.

وموضعُ التقاء الجذرين الوحيد في القرءان ليس الاسمَ «شيء» بل الفعلَ «يشاء»، وفي آيتين اثنتين لا غير: ﴿إِنَّ رَبِّي لَطِيفٞ لِّمَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ﴾ (سورة يُوسُف ١٠٠)، و﴿ٱللَّهُ لَطِيفُۢ بِعِبَادِهِۦ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُۖ وَهُوَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡعَزِيزُ﴾ (سورة الشُّوري ١٩). فالمشيئة هي المفصل الذي يلتقي عنده الجذران: لا يَلقى اللطفُ مدى الاسم العامّ في «كلّ شيء»، وإنّما يَلقى توجيه الإرادة في «ما يشاء» و«مَن يشاء»؛ فاللطف نفاذٌ منتقًى موجَّه بالمشيئة إلى موضعٍ بعينه، لا إحاطةٌ شاملة بكلّ متعيَّن.

والموضعُ البشريّ اليتيم يؤكّد الجهة نفسها: ﴿وَلۡيَتَلَطَّفۡ وَلَا يُشۡعِرَنَّ بِكُمۡ أَحَدًا﴾ (سورة الكَهف ١٩) — تلطُّفٌ هو سلوكُ طريقٍ دقيقٍ خفيٍّ لا يَشعُر به أحد، فالجذر في وقوعه البشريّ كما في وصفه الإلهيّ: نفاذٌ إلى الدقيق برفقٍ وخفاء، لا اتّساعٌ على كلّ شيء.