مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة منكن في القرءان
المواضع (3)
سورة الأحزَاب ٢٩
﴿ وَإِن كُنتُنَّ تُرِدۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡمُحۡسِنَٰتِ مِنكُنَّ أَجۡرًا عَظِيمٗا ﴾
سورة الأحزَاب ٣٠
﴿ يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖ يُضَٰعَفۡ لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَيۡنِۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا ﴾
سورة الأحزَاب ٣١
﴿ ۞ وَمَن يَقۡنُتۡ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتَعۡمَلۡ صَٰلِحٗا نُّؤۡتِهَآ أَجۡرَهَا مَرَّتَيۡنِ وَأَعۡتَدۡنَا لَهَا رِزۡقٗا كَرِيمٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «منكن»
مدلول قولة «منكن» في القرءان: اقتطاع فرد أو صفة من جماعة المخاطبات النساء.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مِنكُنَّ» وجذرها «مِن» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ضمير المخاطبات يجعل أصل مِن جماعة النساء المخاطبات؛ فيتوزع الحكم على من تحسن أو تأتي بفاحشة أو تقنت منهن.
استعمالها في الآيات
وردت في خطاب نساء النبي: المحسنات منكن، من يأت منكن، ومن يقنت منكن.
أثرها في السياق
يجعل الثواب أو العقاب أو القنوت مرتبطا بفعل داخل جماعة المخاطبات لا حكما مساويا على الجميع.
عائلات الاستعمال
- إحسان من المخاطبات (1 موضعًا): يثبت الأجر للمحسنات داخل الجماعة.
- فاحشة من المخاطبات (1 موضعًا): يخص العقوبة بمن تقع منها الفاحشة.
- قنوت من المخاطبات (1 موضعًا): يخص مضاعفة الأجر بمن تقنت وتعمل صالحا.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن مِّنكُنَّ بأنها غير مشددة وتستعمل في تفصيل أحكام داخل الجماعة لا في مفاضلة أزواج بديلة.
تحليل أعمق
منكن في الأحزاب تقسم الجماعة المخاطبة بحسب الإرادة والفعل: إحسان، فاحشة، قنوت وعمل صالح. الضمير النسوي المخاطب يضيق مبدأ مِن إلى هذه الجماعة وحدها.
قَولات أخرى من جذر مِن
و24 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.