جَذر ءكل في القُرءان الكَريم — ١٠٩ مَوضعًا

الحَقل: الحواس والإدراك · المَواضع: ١٠٩ · الصِيَغ: ٤٩

التَعريف المُحكَم لجَذر ءكل في القُرءان الكَريم

الأكل القرآني: تناول أو استهلاك لما يؤكل حسا، أو تصوير لاستهلاك مال أو عرض أو عذاب بصورة الإدخال في الجوف أو الاستنفاد. وتتفرع عنه أحكام الحلال والحرام حيث يرد سياق التكليف والكسب، لا في كل موضع. أما «أُكُل» فهي صيغة اسمية لمحصول ما يؤكل من الشجر والجنة، وليست فعلا من أفعال الآكلين.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

يرد جذر ءكل في 109 مواضع داخل 101 آية و40 سورة. زاويته الجامعة هي التناول أو الاستهلاك: أمر بالأكل من الرزق، نهي عن أكل محرم أو مال باطل، بيان بشرية الرسل، وصف محصول الجنة والشجر بصيغة «أُكُل»، وتصوير العذاب أو الفناء بأكل الزقوم والذئب والطير والعصف المأكول.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ءكل

جذر «ءكل» في القرءان يدور على تناول المطعوم أو استهلاكه، ثم يوسعه النص إلى كل صورة يبتلع فيها الشيء أو يستنفد: أكل المال، أكل العرض، أكل العذاب، وأكل الحيوان أو النار أو السنين لما يقع تحتها. وليس الحكم بالحلال والحرام لازما لكل موضع؛ فهو يظهر حيث يكون السياق سياق تكليف أو كسب، أما صيغة «أُكُل» فليست فعلا للأكل بل اسم لمحصول الشجر والجنة وما يؤكل من ثمرها.

استقراء data/data.json يعطي 109 مواضع في 101 آية عبر 40 سورة. أعلى السور: البقرة 12، المائدة 9، يوسف 9، النساء 8، الأنعام 6، المؤمنون 6. هذا التوزيع يكشف ست وظائف رئيسة:

(1) الأكل المأمور به والمباح: صيغ الأمر 33 موضعا، وأبرزها ﴿كُلُواْ﴾ 15، ﴿فَكُلُواْ﴾ 7، ﴿وَكُلُواْ﴾ 5، ومعها صيغ المثنى والمفرد مثل ﴿وَكُلَا﴾ و﴿كُلِي﴾. يأتي الأمر غالبا متصلا بالرزق والطيب والشكر أو بضبط شعائر الأكل: ﴿كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ﴾ و﴿فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ﴾.

(2) الأكل المنهي عنه أو المحفوف بالحكم: منه النهي الأول في قصة آدم، وأكل ما لم يذكر اسم الله عليه، وأكل الربا، وأكل الأموال بالباطل. هنا يظهر محور الحلال والحرام، لكنه محور سياقي لا تعريف شامل لكل موضع.

(3) أكل الأموال والحقوق: في النساء 10 يتكرر الجذر مرتين في آية واحدة: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗا﴾. فالمال المأخوذ ظلما يصور كشيء يدخل البطن، لا كمجرد نقل ملك.

(4) «أُكُل» محصول ما يؤكل: سبعة مواضع: البقرة 265، الأنعام 141، الرعد 4 و35، إبراهيم 25، الكهف 33، سبأ 16. هذه الصيغة تفصل محصول الشجر والجنة عن الفعل البشري أو الحيواني.

(5) الأكل علامة البشرية والحاجة: ﴿كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَ﴾ في المائدة 75، ومواضع اعتراض الكافرين على الرسل لأنهم يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق. هذا المسلك لا يرد إلى حكم الحلال والحرام بل إلى بيان الحاجة الجسدية.

(6) الاستهلاك غير البشري والعذاب: الذئب في يوسف، الطير في رؤيا السجن، البقرات العجاف، دابة الأرض، الزقوم، والضريع الذي لا يغني من جوع، ثم ﴿فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٖ مَّأۡكُولِۭ﴾. الجامع أن الأكل في القرءان إدخال أو استنفاد يغيّر حال المأكول: رزقا، أو كسبا، أو ثمرا، أو عذابا، أو فناء.

الآية المَركَزيّة لِجَذر ءكل

النِّساء 10

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗاۖ وَسَيَصۡلَوۡنَ سَعِيرٗا﴾

هذه الآية مركزية لأنها تجمع طرفي الجذر في موضع واحد: أكل المال ظلما، ثم تصوير أثره كأكل نار في البطن. وفي data/data.json تسجل الآية نفسها موضعين للجذر، مما يؤكد أن البناء ليس شاهدا عرضيا بل قاعدة تصويرية: الفعل المادي «يأكلون» ينقل الكسب الباطل إلى صورة ابتلاع، ثم يعيدها في العاقبة نارا. لذلك تصلح الآية جسرا بين الأكل الحسي، والأكل المجازي، والحساب.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

يفصل data/data.json بين الصيغ المعيارية في `wn` وصيغ الرسم في `wt`: للجذر 41 صيغة معيارية و49 صيغة رسمية في 109 مواضع.

صيغ الأمر — 33 موضعا: ﴿كُلُواْ﴾ 15، ﴿فَكُلُواْ﴾ 7، ﴿وَكُلُواْ﴾ 5، ثم صيغ مفردة: ﴿وَكُلَا﴾ البقرة 35، ﴿فَكُلَا﴾ الأعراف 19، ﴿كُلِي﴾ النحل 69، ﴿فَكُلِي﴾ مريم 26، ﴿فَكُلُوهُ﴾ النساء 4، ﴿فَلۡيَأۡكُلۡ﴾ النساء 6. هذا هو موضع التصحيح الرئيس: العدد 33 لا 34.

المضارع والخبر والنهي: أبرزها ﴿تَأۡكُلُونَ﴾ 11، ﴿يَأۡكُلُونَ﴾ 7، وصيغتا الرسم `تَأۡكُلُواْ` و`تَأۡكُلُوٓاْ` مجموعهُما 8 بحسب `wn`، و﴿يَأۡكُلُ﴾ 4 في `wt` مع صيغة معيارية `wn=يأكل` في 5 مواضع عند جمع اختلافات الرسم. هذه الصيغ تحمل خطاب النعمة، والنهي، والذم، ووصف الرسل والبشر.

الماضي: ﴿أَكَلَ﴾ المائدة 3، ﴿أَكَلَهُ﴾ يوسف 14، ﴿فَأَكَلَهُ﴾ يوسف 17، ﴿فَأَكَلَا﴾ طه 121، ﴿لَأَكَلُواْ﴾ المائدة 66.

المصدر وما في معناه: صيغتا الرسم `وَأَكۡلِهِمۡ` و`وَأَكۡلِهِمُ` ثلاث مواضع، و﴿أَكۡلٗا لَّمّٗا﴾ في الفجر 19. وهذه ليست أفعالا ماضية بل صيغ اسمية أو مصدرية.

أُكُل — محصول ما يؤكل: 7 مواضع: ﴿أُكُلَهَا﴾ في البقرة 265، إبراهيم 25، الكهف 33؛ ﴿أُكُلُهَا﴾ الرعد 35؛ ﴿أُكُلُهُۥ﴾ الأنعام 141؛ ﴿ٱلۡأُكُلِۚ﴾ الرعد 4؛ ﴿أُكُلٍ﴾ سبأ 16.

أسماء الفاعل والمبالغة واسم المفعول: ﴿لَأٓكِلُونَ﴾ مرتان في الزقوم، ﴿لِّلۡأٓكِلِينَ﴾ المؤمنون 20، ﴿أَكَّٰلُونَ﴾ المائدة 42، و﴿مَّأۡكُولِۭ﴾ الفيل 5، وهي صيغة اسم المفعول الوحيدة في الجذر.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ءكل

إجمالي مواضع الجذر في data/data.json: 109 مواضع داخل 101 آية عبر 40 سورة. أعلى السور: البقرة 12، المائدة 9، يوسف 9، النساء 8، الأنعام 6، المؤمنون 6.

الأمر بالأكل والانتفاع بالرزق: 33 صيغة أمر، منها 15 ﴿كُلُواْ﴾ و7 ﴿فَكُلُواْ﴾ و5 ﴿وَكُلُواْ﴾. ويتكرر تركيب ﴿كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ﴾ أربع مرات: البقرة 57، البقرة 172، الأعراف 160، طه 81. أما نمط ﴿كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ﴾ فيظهر ست مرات: البقرة 60، البقرة 187، الأعراف 31، الطور 19، الحاقة 24، المرسلات 43.

النهي والحكم: من ذلك البقرة 188 وفيها موضعان للجذر، النساء 29، آل عمران 130، الأنعام 119 و121. هذه المواضع تجعل الأكل فعلا محكوما حيث يتعلق بالمال أو الذبيحة أو الربا.

أكل الأموال والحقوق: النساء 2 و4 و6 و10 و29 و161، البقرة 174 و188 و275، آل عمران 130، المائدة 42 و62 و63، التوبة 34، الفجر 19. بعض الآيات تحمل تكرارا داخليا حقيقيا في الجذر مثل النساء 10 والفجر 19.

أُكُل الثمر والحاصل: سبعة مواضع محصورة: البقرة 265، الأنعام 141، الرعد 4، الرعد 35، إبراهيم 25، الكهف 33، سبأ 16.

البشرية والرسالة والحاجة الجسدية: المائدة 75، الأنبياء 8، الفرقان 7 و8 و20، والمؤمنون 33، حيث يرد الأكل بوصفه علامة حاجة بشرية لا محورا لحكم المال.

الاستهلاك غير البشري والعذاب: الذئب في يوسف 13 و14 و17، الطير في يوسف 36 و41، البقرات العجاف في يوسف 43 و46، السنين في يوسف 48، دابة الأرض في سبأ 14، الزقوم في الصافات 66 والواقعة 52، واسم المفعول في الفيل 5.

سورة البَقَرَة — الآية 35
﴿وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 57
﴿وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡغَمَامَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 58
﴿وَإِذۡ قُلۡنَا ٱدۡخُلُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ فَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدٗا وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُولُواْ حِطَّةٞ نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَٰيَٰكُمۡۚ وَسَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
عرض 98 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 60
﴿۞ وَإِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ فَقُلۡنَا ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنفَجَرَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۖ كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ مِن رِّزۡقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 168
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 172
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 174
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 187
﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 188 ×2
﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 265
﴿وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 275
﴿ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 49
﴿وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَنِّي قَدۡ جِئۡتُكُم بِـَٔايَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ أَنِّيٓ أَخۡلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأۡكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 130
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُواْ ٱلرِّبَوٰٓاْ أَضۡعَٰفٗا مُّضَٰعَفَةٗۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 183
﴿ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ قُلۡ قَدۡ جَآءَكُمۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِي بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلَّذِي قُلۡتُمۡ فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 2
﴿وَءَاتُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰٓ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَتَبَدَّلُواْ ٱلۡخَبِيثَ بِٱلطَّيِّبِۖ وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَهُمۡ إِلَىٰٓ أَمۡوَٰلِكُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حُوبٗا كَبِيرٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 4
﴿وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةٗۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٖ مِّنۡهُ نَفۡسٗا فَكُلُوهُ هَنِيٓـٔٗا مَّرِيٓـٔٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 6 ×2
﴿وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَأۡكُلُوهَآ إِسۡرَافٗا وَبِدَارًا أَن يَكۡبَرُواْۚ وَمَن كَانَ غَنِيّٗا فَلۡيَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِيرٗا فَلۡيَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 10 ×2
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗاۖ وَسَيَصۡلَوۡنَ سَعِيرٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 29
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 161
﴿وَأَخۡذِهِمُ ٱلرِّبَوٰاْ وَقَدۡ نُهُواْ عَنۡهُ وَأَكۡلِهِمۡ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 3
﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة المَائدة — الآية 4
﴿يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمۡۖ قُلۡ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ﴾
سورة المَائدة — الآية 42
﴿سَمَّٰعُونَ لِلۡكَذِبِ أَكَّٰلُونَ لِلسُّحۡتِۚ فَإِن جَآءُوكَ فَٱحۡكُم بَيۡنَهُمۡ أَوۡ أَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡۖ وَإِن تُعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيۡـٔٗاۖ وَإِنۡ حَكَمۡتَ فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِٱلۡقِسۡطِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 62
﴿وَتَرَىٰ كَثِيرٗا مِّنۡهُمۡ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَأَكۡلِهِمُ ٱلسُّحۡتَۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 63
﴿لَوۡلَا يَنۡهَىٰهُمُ ٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ عَن قَوۡلِهِمُ ٱلۡإِثۡمَ وَأَكۡلِهِمُ ٱلسُّحۡتَۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَصۡنَعُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 66
﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ أَقَامُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِم مِّن رَّبِّهِمۡ لَأَكَلُواْ مِن فَوۡقِهِمۡ وَمِن تَحۡتِ أَرۡجُلِهِمۚ مِّنۡهُمۡ أُمَّةٞ مُّقۡتَصِدَةٞۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ سَآءَ مَا يَعۡمَلُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 75
﴿مَّا ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٞۖ كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرۡ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 88
﴿وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِيٓ أَنتُم بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 113
﴿قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأۡكُلَ مِنۡهَا وَتَطۡمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعۡلَمَ أَن قَدۡ صَدَقۡتَنَا وَنَكُونَ عَلَيۡهَا مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 118
﴿فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ إِن كُنتُم بِـَٔايَٰتِهِۦ مُؤۡمِنِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 119
﴿وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تَأۡكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَقَدۡ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ إِلَّا مَا ٱضۡطُرِرۡتُمۡ إِلَيۡهِۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا لَّيُضِلُّونَ بِأَهۡوَآئِهِم بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 121
﴿وَلَا تَأۡكُلُواْ مِمَّا لَمۡ يُذۡكَرِ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسۡقٞۗ وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِهِمۡ لِيُجَٰدِلُوكُمۡۖ وَإِنۡ أَطَعۡتُمُوهُمۡ إِنَّكُمۡ لَمُشۡرِكُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 141 ×2
﴿۞ وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَ جَنَّٰتٖ مَّعۡرُوشَٰتٖ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَٰتٖ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَٰبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٖۚ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 142
﴿وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ حَمُولَةٗ وَفَرۡشٗاۚ كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 19
﴿وَيَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ فَكُلَا مِنۡ حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 31
﴿۞ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 73
﴿وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ فَذَرُوهَا تَأۡكُلۡ فِيٓ أَرۡضِ ٱللَّهِۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٖ فَيَأۡخُذَكُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 160
﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰهُ قَوۡمُهُۥٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنۢبَجَسَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۚ وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡغَمَٰمَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 161
﴿وَإِذۡ قِيلَ لَهُمُ ٱسۡكُنُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ وَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ وَقُولُواْ حِطَّةٞ وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡۚ سَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 69
﴿فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة التوبَة — الآية 34
﴿۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡأَحۡبَارِ وَٱلرُّهۡبَانِ لَيَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۗ وَٱلَّذِينَ يَكۡنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلۡفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٖ﴾
سورة يُونس — الآية 24
﴿إِنَّمَا مَثَلُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ مِمَّا يَأۡكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلۡأَنۡعَٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلۡأَرۡضُ زُخۡرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتۡ وَظَنَّ أَهۡلُهَآ أَنَّهُمۡ قَٰدِرُونَ عَلَيۡهَآ أَتَىٰهَآ أَمۡرُنَا لَيۡلًا أَوۡ نَهَارٗا فَجَعَلۡنَٰهَا حَصِيدٗا كَأَن لَّمۡ تَغۡنَ بِٱلۡأَمۡسِۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾
سورة هُود — الآية 64
﴿وَيَٰقَوۡمِ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ فَذَرُوهَا تَأۡكُلۡ فِيٓ أَرۡضِ ٱللَّهِۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٖ فَيَأۡخُذَكُمۡ عَذَابٞ قَرِيبٞ﴾
سورة يُوسُف — الآية 13
﴿قَالَ إِنِّي لَيَحۡزُنُنِيٓ أَن تَذۡهَبُواْ بِهِۦ وَأَخَافُ أَن يَأۡكُلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَأَنتُمۡ عَنۡهُ غَٰفِلُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 14
﴿قَالُواْ لَئِنۡ أَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَنَحۡنُ عُصۡبَةٌ إِنَّآ إِذٗا لَّخَٰسِرُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 17
﴿قَالُواْ يَٰٓأَبَانَآ إِنَّا ذَهَبۡنَا نَسۡتَبِقُ وَتَرَكۡنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَٰعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُؤۡمِنٖ لَّنَا وَلَوۡ كُنَّا صَٰدِقِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 36
﴿وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجۡنَ فَتَيَانِۖ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّيٓ أَرَىٰنِيٓ أَعۡصِرُ خَمۡرٗاۖ وَقَالَ ٱلۡأٓخَرُ إِنِّيٓ أَرَىٰنِيٓ أَحۡمِلُ فَوۡقَ رَأۡسِي خُبۡزٗا تَأۡكُلُ ٱلطَّيۡرُ مِنۡهُۖ نَبِّئۡنَا بِتَأۡوِيلِهِۦٓۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 41
﴿يَٰصَٰحِبَيِ ٱلسِّجۡنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسۡقِي رَبَّهُۥ خَمۡرٗاۖ وَأَمَّا ٱلۡأٓخَرُ فَيُصۡلَبُ فَتَأۡكُلُ ٱلطَّيۡرُ مِن رَّأۡسِهِۦۚ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ ٱلَّذِي فِيهِ تَسۡتَفۡتِيَانِ﴾
سورة يُوسُف — الآية 43
﴿وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ إِنِّيٓ أَرَىٰ سَبۡعَ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖۖ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِي فِي رُءۡيَٰيَ إِن كُنتُمۡ لِلرُّءۡيَا تَعۡبُرُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 46
﴿يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ أَفۡتِنَا فِي سَبۡعِ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعِ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ لَّعَلِّيٓ أَرۡجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَعۡلَمُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 47
﴿قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 48
﴿ثُمَّ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ سَبۡعٞ شِدَادٞ يَأۡكُلۡنَ مَا قَدَّمۡتُمۡ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تُحۡصِنُونَ﴾
سورة الرَّعد — الآية 4
﴿وَفِي ٱلۡأَرۡضِ قِطَعٞ مُّتَجَٰوِرَٰتٞ وَجَنَّٰتٞ مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ يُسۡقَىٰ بِمَآءٖ وَٰحِدٖ وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فِي ٱلۡأُكُلِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ﴾
سورة الرَّعد — الآية 35
﴿۞ مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ أُكُلُهَا دَآئِمٞ وَظِلُّهَاۚ تِلۡكَ عُقۡبَى ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْۚ وَّعُقۡبَى ٱلۡكَٰفِرِينَ ٱلنَّارُ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 25
﴿تُؤۡتِيٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينِۭ بِإِذۡنِ رَبِّهَاۗ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ﴾
سورة الحِجر — الآية 3
﴿ذَرۡهُمۡ يَأۡكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلۡهِهِمُ ٱلۡأَمَلُۖ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 5
﴿وَٱلۡأَنۡعَٰمَ خَلَقَهَاۖ لَكُمۡ فِيهَا دِفۡءٞ وَمَنَٰفِعُ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 14
﴿وَهُوَ ٱلَّذِي سَخَّرَ ٱلۡبَحۡرَ لِتَأۡكُلُواْ مِنۡهُ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُواْ مِنۡهُ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ وَتَرَى ٱلۡفُلۡكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 69
﴿ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ فَٱسۡلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلٗاۚ يَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابٞ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ فِيهِ شِفَآءٞ لِّلنَّاسِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 114
﴿فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا وَٱشۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 33
﴿كِلۡتَا ٱلۡجَنَّتَيۡنِ ءَاتَتۡ أُكُلَهَا وَلَمۡ تَظۡلِم مِّنۡهُ شَيۡـٔٗاۚ وَفَجَّرۡنَا خِلَٰلَهُمَا نَهَرٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 26
﴿فَكُلِي وَٱشۡرَبِي وَقَرِّي عَيۡنٗاۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلۡبَشَرِ أَحَدٗا فَقُولِيٓ إِنِّي نَذَرۡتُ لِلرَّحۡمَٰنِ صَوۡمٗا فَلَنۡ أُكَلِّمَ ٱلۡيَوۡمَ إِنسِيّٗا﴾
سورة طه — الآية 54
﴿كُلُواْ وَٱرۡعَوۡاْ أَنۡعَٰمَكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلنُّهَىٰ﴾
سورة طه — الآية 81
﴿كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَلَا تَطۡغَوۡاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيۡكُمۡ غَضَبِيۖ وَمَن يَحۡلِلۡ عَلَيۡهِ غَضَبِي فَقَدۡ هَوَىٰ﴾
سورة طه — الآية 121
﴿فَأَكَلَا مِنۡهَا فَبَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخۡصِفَانِ عَلَيۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 8
﴿وَمَا جَعَلۡنَٰهُمۡ جَسَدٗا لَّا يَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَٰلِدِينَ﴾
سورة الحج — الآية 28
﴿لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۖ فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾
سورة الحج — الآية 36
﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 19
﴿فَأَنشَأۡنَا لَكُم بِهِۦ جَنَّٰتٖ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَٰبٖ لَّكُمۡ فِيهَا فَوَٰكِهُ كَثِيرَةٞ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 20
﴿وَشَجَرَةٗ تَخۡرُجُ مِن طُورِ سَيۡنَآءَ تَنۢبُتُ بِٱلدُّهۡنِ وَصِبۡغٖ لِّلۡأٓكِلِينَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 21
﴿وَإِنَّ لَكُمۡ فِي ٱلۡأَنۡعَٰمِ لَعِبۡرَةٗۖ نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمۡ فِيهَا مَنَٰفِعُ كَثِيرَةٞ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 33 ×2
﴿وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَتۡرَفۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا مَا هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يَأۡكُلُ مِمَّا تَأۡكُلُونَ مِنۡهُ وَيَشۡرَبُ مِمَّا تَشۡرَبُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 51
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعۡمَلُواْ صَٰلِحًاۖ إِنِّي بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ﴾
سورة النور — الآية 61 ×2
﴿لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجٞ وَلَا عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَن تَأۡكُلُواْ مِنۢ بُيُوتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ إِخۡوَٰنِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَعۡمَٰمِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ عَمَّٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخۡوَٰلِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُمۡ أَوۡ مَا مَلَكۡتُم مَّفَاتِحَهُۥٓ أَوۡ صَدِيقِكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَأۡكُلُواْ جَمِيعًا أَوۡ أَشۡتَاتٗاۚ فَإِذَا دَخَلۡتُم بُيُوتٗا فَسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ تَحِيَّةٗ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَةٗ طَيِّبَةٗۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾
سورة الفُرقَان — الآية 7
﴿وَقَالُواْ مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأۡكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشِي فِي ٱلۡأَسۡوَاقِ لَوۡلَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مَلَكٞ فَيَكُونَ مَعَهُۥ نَذِيرًا﴾
سورة الفُرقَان — الآية 8
﴿أَوۡ يُلۡقَىٰٓ إِلَيۡهِ كَنزٌ أَوۡ تَكُونُ لَهُۥ جَنَّةٞ يَأۡكُلُ مِنۡهَاۚ وَقَالَ ٱلظَّٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلٗا مَّسۡحُورًا﴾
سورة الفُرقَان — الآية 20
﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمۡ لَيَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشُونَ فِي ٱلۡأَسۡوَاقِۗ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗا﴾
سورة السَّجدة — الآية 27
﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا نَسُوقُ ٱلۡمَآءَ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡجُرُزِ فَنُخۡرِجُ بِهِۦ زَرۡعٗا تَأۡكُلُ مِنۡهُ أَنۡعَٰمُهُمۡ وَأَنفُسُهُمۡۚ أَفَلَا يُبۡصِرُونَ﴾
سورة سَبإ — الآية 14
﴿فَلَمَّا قَضَيۡنَا عَلَيۡهِ ٱلۡمَوۡتَ مَا دَلَّهُمۡ عَلَىٰ مَوۡتِهِۦٓ إِلَّا دَآبَّةُ ٱلۡأَرۡضِ تَأۡكُلُ مِنسَأَتَهُۥۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ ٱلۡجِنُّ أَن لَّوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ٱلۡغَيۡبَ مَا لَبِثُواْ فِي ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِينِ﴾
سورة سَبإ — الآية 15
﴿لَقَدۡ كَانَ لِسَبَإٖ فِي مَسۡكَنِهِمۡ ءَايَةٞۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٖ وَشِمَالٖۖ كُلُواْ مِن رِّزۡقِ رَبِّكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لَهُۥۚ بَلۡدَةٞ طَيِّبَةٞ وَرَبٌّ غَفُورٞ﴾
سورة سَبإ — الآية 16
﴿فَأَعۡرَضُواْ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ سَيۡلَ ٱلۡعَرِمِ وَبَدَّلۡنَٰهُم بِجَنَّتَيۡهِمۡ جَنَّتَيۡنِ ذَوَاتَيۡ أُكُلٍ خَمۡطٖ وَأَثۡلٖ وَشَيۡءٖ مِّن سِدۡرٖ قَلِيلٖ﴾
سورة فَاطِر — الآية 12
﴿وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡبَحۡرَانِ هَٰذَا عَذۡبٞ فُرَاتٞ سَآئِغٞ شَرَابُهُۥ وَهَٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٞۖ وَمِن كُلّٖ تَأۡكُلُونَ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُونَ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ وَتَرَى ٱلۡفُلۡكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة يسٓ — الآية 33
﴿وَءَايَةٞ لَّهُمُ ٱلۡأَرۡضُ ٱلۡمَيۡتَةُ أَحۡيَيۡنَٰهَا وَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهَا حَبّٗا فَمِنۡهُ يَأۡكُلُونَ﴾
سورة يسٓ — الآية 35
﴿لِيَأۡكُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتۡهُ أَيۡدِيهِمۡۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ﴾
سورة يسٓ — الآية 72
﴿وَذَلَّلۡنَٰهَا لَهُمۡ فَمِنۡهَا رَكُوبُهُمۡ وَمِنۡهَا يَأۡكُلُونَ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 66
﴿فَإِنَّهُمۡ لَأٓكِلُونَ مِنۡهَا فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 91
﴿فَرَاغَ إِلَىٰٓ ءَالِهَتِهِمۡ فَقَالَ أَلَا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة غَافِر — الآية 79
﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَنۡعَٰمَ لِتَرۡكَبُواْ مِنۡهَا وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 73
﴿لَكُمۡ فِيهَا فَٰكِهَةٞ كَثِيرَةٞ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة مُحمد — الآية 12 ×2
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأۡكُلُونَ كَمَا تَأۡكُلُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ وَٱلنَّارُ مَثۡوٗى لَّهُمۡ﴾
سورة الحُجُرَات — الآية 12
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة الذَّاريَات — الآية 27
﴿فَقَرَّبَهُۥٓ إِلَيۡهِمۡ قَالَ أَلَا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة الطُّور — الآية 19
﴿كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓـَٔۢا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾
سورة الوَاقِعة — الآية 52
﴿لَأٓكِلُونَ مِن شَجَرٖ مِّن زَقُّومٖ﴾
سورة المُلك — الآية 15
﴿هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولٗا فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ﴾
سورة الحَاقة — الآية 24
﴿كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓـَٔۢا بِمَآ أَسۡلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡأَيَّامِ ٱلۡخَالِيَةِ﴾
سورة الحَاقة — الآية 37
﴿لَّا يَأۡكُلُهُۥٓ إِلَّا ٱلۡخَٰطِـُٔونَ﴾
سورة المُرسَلات — الآية 43
﴿كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓـَٔۢا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾
سورة المُرسَلات — الآية 46
﴿كُلُواْ وَتَمَتَّعُواْ قَلِيلًا إِنَّكُم مُّجۡرِمُونَ﴾
سورة الفَجر — الآية 19 ×2
﴿وَتَأۡكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكۡلٗا لَّمّٗا﴾
سورة الفِيل — الآية 5
﴿فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٖ مَّأۡكُولِۭ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك بين مواضع الجذر هو التناول أو الاستهلاك الذي يغيّر حال المأكول: يدخل الجوف، أو يدخل في ملك آكل بباطل، أو يصير ثمرا مأكولا، أو يقع عليه الفناء كما في العصف المأكول.

يتضح هذا في أربعة أوجه: - الأكل الحسي المباشر في الرزق والطعام: ﴿كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ﴾. - الأكل المجازي للمال والحقوق: ﴿لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ﴾. - أُكُل الثمر والحاصل: ﴿تُؤۡتِيٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينِۭ﴾. - الاستهلاك أو الفناء: ﴿فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٖ مَّأۡكُولِۭ﴾.

لذلك فالحلال والحرام أثر سياقي مهم في مواضع التكليف، لكنه ليس القاسم الوحيد؛ فالجذر أوسع من باب الحكم إلى باب الحاجة والاستهلاك والثمر والعاقبة.

مُقارَنَة جَذر ءكل بِجذور شَبيهَة

الأكل يلتقي بجذور في حقل التلقي الجسدي والمعيشي ويفترق عنها بحده الخاص:

(1) شرب: الشرب تناول السائل، ويجاور الأكل في نمط ظاهر مثل ﴿وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ﴾ و﴿كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓـَٔۢا﴾. الفرق أن الأكل يتعلق بالمطعوم أو بما يصور مطعوما، أما الشرب فبابه السائل.

(2) طعم/إطعام: الطعام هو ما يؤكل، والإطعام نقل الطعام إلى غير الآكل. ﴿كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَ﴾ يجعل الطعام مفعولا للأكل، و﴿فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ﴾ يجمع بين أخذ الآكل لنصيبه وإعطاء غيره. لذلك فطعم علاقة مجاورة لا ضد.

(3) بلع: البلع إدخال مباشر بلا تفصيل المطعوم ولا حكمه، ووروده القرآني الأبرز في الأرض والماء: ﴿يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ﴾. أما الأكل فيحمل صورة تناول واستهلاك قابلة للتوسع إلى المال والثمر والعذاب.

الجذروجه القربالفرق عن ءكل
شربالتناول الجسديمخصوص بالسائل، بينما الأكل للمطعوم وما يصور كمطعوم.
طعممادة الطعام والإطعامالطعام مفعول، والإطعام إيصال للغير، والأكل فعل الآكل.
بلعالإدخال والابتلاعأضيق من الأكل ولا يحمل شبكته في المال والثمر والحكم.

اختِبار الاستِبدال

اختِبارُ الاستِبدالِ على النِّساء ١٠ ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا﴾:

- لَو أُبدِلَ ﴿يَأۡكُلُونَ﴾ بـ«يَأخُذونَ»: لَفَقَدَ التَّركيبُ بُعدَه البَلاغيَّ، فالأَخذُ يَدُلُّ على التَناوُلِ بِاليَدِ، والأَكلُ يَدُلُّ على الاستِهلاكِ والإِدخالِ في الجَوفِ — هو أَخصُّ. - لَو أُبدِلَ بـ«يَتَناوَلونَ»: لَتَحَوَّلَ الفِعلُ مِن استِهلاكٍ إلى مُجَرَّدِ مَسٍّ، فَلَفَقَدَ المُفارَقَةَ مَع ﴿إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗا﴾ في تَتِمَّةِ الآيَة. - لَو أُبدِلَ بـ«يَكسِبونَ»: لَفَقَدَ الصورَةَ الجَسَديَّةَ، فالكَسبُ يَخلو مِن مَجازِ الإدخال.

اختِيارُ ﴿يَأۡكُلُونَ﴾ مَع تَتِمَّةِ ﴿فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗا﴾ يُحدِثُ تَصويرًا حِسّيًّا حادًّا: الكَسبُ الحَرامُ نارٌ تُبتَلَع. لا يَفي بِه أَيُّ بَديل.

الفُروق الدَقيقَة

فُروقٌ دَقيقَةٌ تَكشِفُ تَخصُّصَ الجذر:

(أ) صيغَةُ «أَكَّال» المُبالَغَة لا تَأتي إلا في الذَمِّ: المائدة ٤٢ ﴿سَمَّٰعُونَ لِلۡكَذِبِ أَكَّٰلُونَ لِلسُّحۡتِ﴾ — صيغَةُ المُبالَغَةِ الوَحيدَةُ في الجذرِ، تَجمَعُ بَين السَّماعِ لِلكَذِبِ والأَكلِ لِلسُّحت، فَيَكونُ الأَكلُ نَمَطًا سُلوكيًّا لا فِعلًا مَخصوصًا.

(ب) «أُكُل» (بِضَمِّ الهَمزَةِ والكاف) صيغَةٌ مَخصوصَةٌ بِالحاصِل، لا بِالفِعل: ٧ مَواضِع كُلُّها لِلثَمَرِ والغَلَّةِ (البَقَرَة ٢٦٥، الأَنعام ١٤١، الرَّعد ٤، ٣٥، إبراهيم ٢٥، الكَهف ٣٣، سَبَأ ١٦). لا تُستَخدَمُ مُطلَقًا لِلفِعل، ولا يُسنَدُ الفِعلُ ﴿أَكَلَ﴾ لِجَنَّةٍ أَو شَجَرَة.

(ج) ﴿أَكۡلٗا لَّمّٗا﴾ (الفَجر ١٩) صيغَةٌ بَلاغيَّةٌ فَريدَة: المَصدَرُ المُؤَكَّدُ بِنَعتٍ «لَمّ» يَأتي مَرَّةً واحِدَةً في القرءانِ كُلِّه، يُفيدُ الأَكلَ المُتَزاحِمَ الذي يَلُمُّ كُلَّ شَيءٍ بِلا تَمييزِ حَلالٍ مِن حَرامٍ.

(د) ﴿لَأٓكِلُونَ﴾ تَتَكَرَّر مَرَّتَين في عَذابِ الزَّقّوم: الصافات ٦٦ ﴿فَإِنَّهُمۡ لَأٓكِلُونَ مِنۡهَا فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ﴾ + الواقِعَة ٥٢ ﴿لَأٓكِلُونَ مِن شَجَرٖ مِّن زَقُّومٖ﴾. صيغَةُ اسمِ الفاعِلِ مَع لامِ التَّوكيدِ مَخصوصَةٌ بِأَكلِ الزَّقّومِ في النار، لا تَأتي في أَكلٍ مَحمودٍ.

(هـ) ﴿لِّلۡأٓكِلِينَ﴾ (المؤمنون ٢٠) Hapax بَلاغيٌّ: صيغَةُ اللامِ مَع اسمِ الفاعِلِ تَأتي مَرَّةً واحِدَةً، في وَصفِ شَجَرَةِ سَيناءَ التي تَنبُتُ بِالدُّهنِ «وَصِبۡغٖ لِّلۡأٓكِلِينَ» — اللامُ هاهنا لامُ المَنفَعَة.

(و) ﴿مَّأۡكُولِۭ﴾ (الفِيل ٥) Hapax اسمُ مَفعول: الصيغَةُ الوَحيدَةُ لِاسمِ المَفعولِ في الجذرِ كُلِّه ﴿فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٖ مَّأۡكُولِۭ﴾ — تَشبيهُ أَصحابِ الفِيلِ بِعَصفٍ سُحِقَ وأُكِلَ. صورَةٌ نِهائيَّةٌ لِلتَّفتيت.

(ز) النَّمَطُ الذِّئبيُّ في قِصَّةِ يوسف: ﴿أَن يَأۡكُلَهُ ٱلذِّئۡبُ﴾ (يوسف ١٣) + ﴿أَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ﴾ (يوسف ١٤) + ﴿فَأَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ﴾ (يوسف ١٧) — ثَلاثُ آيَاتٍ في سورَةٍ واحِدَةٍ بِنَفسِ الفِعلِ ونَفسِ الفاعِلِ. تَكرارٌ بِنيَويٌّ يَكشِفُ أَنَّ الذِّئبَ في قِصَّةِ يوسف رَمزُ الكَذِبِ المُتَكَرِّر.

(ح) ﴿يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ﴾ (يوسف ٤٣، ٤٦): الفِعلُ يُسنَدُ إلى البَقَراتِ السَبعِ العِجافِ الآكِلَةِ لِلسَبعِ السِمان — تَكرارٌ تامٌّ بِنَفسِ التَّركيبِ مَرَّتَين في سورَةٍ واحِدَة، يُثَبِّتُ الصورَةَ الرُؤيَويَّة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الحواس والإدراك.

داخل حقل الحواس والإدراك يتصل ءكل بمدخل الجسد والحاجة: شرب يجاوره في تناول السائل، وطعم يحدد مادة المطعوم أو فعل الإطعام، وجوع يكشف غياب الأكل أو عدم كفايته، ورزق يصف مورد الأكل، وحلل/حرم يحددان حكمه عند ورود التكليف. لذلك لا يكون الجذر حسا مجردا ولا حكما مجردا؛ بل نقطة التقاء بين حاجة البدن، ومورد الرزق، وحكم الكسب، وصورة الاستهلاك.

مَنهَج تَحليل جَذر ءكل

بني هذا الإصلاح على حصر صفوف الجذر في data/data.json ومطابقة الشواهد المختارة مع data/quran-full.json فقط. فُصلت الصيغ المعيارية `wn` عن صيغ الرسم `wt` لأن العد يختلف بينهما: 41 في `wn` و49 في `wt`. واعتمدت الأعداد التي يثبتها الفهرس الداخلي: 109 مواضع، 101 آية، 40 سورة، 33 صيغة أمر، 7 مواضع لصيغة «أُكُل»، و6 مواضع لنمط «كلوا واشربوا». لم تستعمل معاجم أو تفسير أو سرديات خارجية أو أي تصنيف زمني خارجي للسور. وثُبّتت مواضع الجذر من data/data.json حتى يكون كل عدد قابلا للمراجعة.

الجَذر الضِدّ

أقرب ضد بنيوي للجذر هو «جوع»، لأنه يمثل فقد الأكل أو عدم كفايته. لكن هذا التضاد ليس co-occurrence حرفيا في آية واحدة: بمراجعة data/data.json لا توجد آية مشتركة تجمع صفا من ر=ءكل وصفا من ر=جوع. لذلك يصح أن يقال: الجوع ضد سياقي أو بنيوي للأكل، ولا يصح أن يقال إنهما مقترنان آليا في مواضع مشتركة.

يرد جذر جوع في خمسة مواضع: ﴿وَٱلۡجُوعِ﴾ في البقرة 155 ضمن الابتلاء، ﴿فَأَذَٰقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ﴾ في النحل 112، ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعۡرَىٰ﴾ في طه 118، ﴿لَّا يُسۡمِنُ وَلَا يُغۡنِي مِن جُوعٖ﴾ في الغاشية 7، و﴿ٱلَّذِيٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ﴾ في قريش 4. هذه الشواهد تبني محور الحرمان والحاجة، لا محور التناول نفسه.

تقابل طه 118 مع طه 121 تقابل سياقي داخل قصة واحدة: نفي الجوع في الجنة، ثم وقوع الأكل المنهي عنه: ﴿فَأَكَلَا مِنۡهَا﴾. لا يعني ذلك اشتراكا آليا في الآية نفسها، لكنه يوضح أن الأكل والجوع يتواجهان في بنية الحاجة والامتحان.

أما «حرم» فليس ضدا للأكل؛ هو حكم يضبط بعض مواضعه. فالأكل قد يكون مأذونا أو منهيا بحسب السياق، كما في الربا والميتة وما ذكر اسم الله عليه. و«طعم/إطعام» ليس ضدا كذلك؛ الطعام مفعول الأكل، والإطعام إعطاء غير الآكل، وقد يجتمعان في آية واحدة مثل ﴿فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾. الخلاصة: الضد الأقوى هو الجوع بوصفه حرمانا، أما حرم وطعم فهما علاقتان مجاورتان: حكم ومادة/إيصال.

نَتيجَة تَحليل جَذر ءكل

النتيجة المحكمة: ءكل يدل على تناول أو استهلاك يغير حال المأكول، حسا أو تصويرا. وفي 109 مواضع يتوزع بين الأكل المأمور به، والأكل المنهي عنه، وأكل المال والحقوق، وأُكُل الثمر، وبشرية الآكلين، واستهلاك العذاب أو الفناء. الحكم بالحلال والحرام حاضر في مواضع التكليف، لكنه ليس قيدا على كل الجذر. وضده البنيوي هو الجوع لا بوصفه co-occurrence، بل بوصفه حرمانا من كفاية الأكل.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر ءكل

(1) النِّساء 10: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗا﴾ — مركز الأكل المجازي وعاقبته. (2) البَقَرَة 35: ﴿وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ﴾ — الأكل بين الإباحة والنهي الأول. (3) النِّساء 29: ﴿لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ﴾ — قاعدة أكل المال بالباطل. (4) المائدة 75: ﴿كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَ﴾ — الأكل علامة البشرية والحاجة. (5) إبراهيم 25: ﴿تُؤۡتِيٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينِۭ بِإِذۡنِ رَبِّهَا﴾ — «أُكُل» محصول الشجرة لا فعل الآكل. (6) يوسف 13، 14، 17: ﴿أَن يَأۡكُلَهُ ٱلذِّئۡبُ﴾، ﴿أَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ﴾، ﴿فَأَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ﴾ — الأكل الحيواني داخل السرد. (7) الواقعة 52 والفيل 5: ﴿لَأٓكِلُونَ مِن شَجَرٖ مِّن زَقُّومٖ﴾، ﴿فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٖ مَّأۡكُولِۭ﴾ — أكل العذاب وصورة الفناء.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ءكل

(1) صيغ الأمر 33 لا 34: التفصيل من data/data.json هو: ﴿كُلُواْ﴾ 15، ﴿فَكُلُواْ﴾ 7، ﴿وَكُلُواْ﴾ 5، وست صيغ مفردة/مثناة أو مقيدة أخرى. هذا يصحح العدد السابق.

(2) نمط «كلوا واشربوا» ست مرات: البقرة 60، البقرة 187، الأعراف 31، الطور 19، الحاقة 24، المرسلات 43. وتوجد صيغة تبدأ بالواو في البقرة 187 والأعراف 31، لذلك لا يصح نفي ورود ﴿وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ﴾.

(3) ﴿كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ﴾ أربع مرات لا ثلاثا: البقرة 57، البقرة 172، الأعراف 160، طه 81. الموضع الأول في خطاب بني إسرائيل بالمن والسلوى، والثاني في خطاب الذين آمنوا، والثالث والرابع في سياق موسى وبني إسرائيل.

(4) «أُكُل» سبعة مواضع مفصولة عن الفعل: البقرة 265، الأنعام 141، الرعد 4 و35، إبراهيم 25، الكهف 33، سبأ 16. كلها في الثمر والحاصل، لا في فعل الآكل.

(5) يوسف أكثر سورة سردية للجذر: فيها 9 مواضع، منها الذئب ثلاثا، والبقرات العجاف مرتين، والطير مرتين، والسنة التي يأكل الناس فيها، والسنون الشداد التي يأكلن ما قدمتم لهن. السورة تحول الأكل إلى لغة للرؤيا والتدبير والخوف.

(6) التكرار الداخلي مهم ولا يلغى: النساء 10 فيها موضعان للجذر، والبقرة 188 موضعان، والنساء 6 موضعان، والأنعام 141 موضعان، والمؤمنون 33 موضعان، والنور 61 موضعان، ومحمد 12 موضعان، والفجر 19 موضعان. لذلك يختلف عدد المواضع 109 عن عدد الآيات 101.

(7) هاباكس الفجر والفيل بلا دعوى تجاور سوري: ﴿أَكۡلٗا لَّمّٗا﴾ في الفجر 19، و﴿مَّأۡكُولِۭ﴾ في الفيل 5 صيغتان نادرتان، لكنهما ليستا في سورتين متجاورتين. الرابط الصحيح بينهما هو صورة الاستهلاك الشديد أو أثره، لا ترتيب السور.

إحصاءات جَذر ءكل

  • المَواضع: ١٠٩ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٤٩ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: كُلُواْ.
  • أَبرَز الصِيَغ: كُلُواْ (١٥) تَأۡكُلُونَ (١١) فَكُلُواْ (٧) يَأۡكُلُونَ (٧) وَكُلُواْ (٥) تَأۡكُلُواْ (٥) يَأۡكُلُ (٤) تَأۡكُلُ (٤)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ