السورة 11 في القُرءان الكَريم
سورة هُود
123 آية
1,917 كَلِمة
جزء 11–12
صَفحة 221–235
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۗ وَلَئِن قُلۡتَ إِنَّكُم مَّبۡعُوثُونَ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡمَوۡتِ لَيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّهِۦ وَيَتۡلُوهُ شَاهِدٞ مِّنۡهُ وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامٗا وَرَحۡمَةًۚ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥۚ فَلَا تَكُ فِي مِرۡيَةٖ مِّنۡهُۚ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الرَبّ27
- الكِتاب4
- الكُفر4
- النار4
- الآخِرة4
- الحَقّ4
- النَفس4
- الجَنّة3
- الحَياة الدُّنيا2
- الرَسول2
المَجموعات الدلاليّة
تَراكيب مُتَّسِقة (مَثَل: الذين ءامَنوا، الكافِرون).
- الذين ظَلَموا1 موضع
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
**«أَمۡ يَقُولُونَ» التَركيب القياسيّ (~10 مَواضع)**: يونس 38، هود 13، هود 35، المؤمنون 70، السَجدة 3، الشورى 24، الأَحقاف 8، الطور 30، الطور 33، القمر 44. تُوَطّئ لنَقل قَول المُكَذِّبين قَبل الرَدّ عَليه.
-
1. أكثر تركيب ظاهر هو ألا إن، ويظهر 13 مرة؛ يجتمع فيه التنبيه قبل الخبر مع توكيد الخبر نفسه. 2. تتكرر ألا تتقون ست مرات في الشعراء، ثم تأتي مرة في الصافات 124، مما يجعل الخطاب التقوائي أحد أوضح قوالب الأداة. 3. خمس آيات تحوي لفظتين للجذر، ولا يجوز طيها: يونس 55، هود 5، هود 60، هود 68، فصلت 54. كل لفظة تفتح مضمونًا جديد… 1. أكثر تركيب ظاهر هو ألا إن، ويظهر 13 مرة؛ يجتمع فيه التنبيه قبل الخبر مع توكيد الخبر نفسه. 2. تتكرر ألا تتقون ست مرات في الشعراء، ثم تأتي مرة في الصافات 124، مما يجعل الخطاب التقوائي أحد أوضح قوالب الأداة. 3. خمس آيات تحوي لفظتين للجذر، ولا يجوز طيها: يونس 55، هود 5، هود 60، هود 68، فصلت 54. كل لفظة تفتح مضمونًا جديدًا. 4. صيغتا الصيغ المعيارية هما ألا 49 وألآ 5، أما الصور الرسمية المضبوطة فيسجل أَلَا 31 وأَلَآ 23. اختلاف الرسم لا يغير طبيعة المدخل الأداتية. 5. توجد ثلاثة مواضع لقالب ألا ساء، وثلاثة لقالب ألا بعدًا، وهي مواضع تقويم/عاقبة لا مجرد توكيد خبري.
-
(1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِح… (1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ 10 مَواضِع** — جَميعُها في تَعليلِ الأَمرِ بِالطاعَة (آل عمران 130 و200، المائدة 35 و90 و100، الأعراف 69، الأنفال 45، الحج 77، النور 31، الجُمعَة 10). الفَلاحُ يَأتي بَعدَ سُلوكٍ مُحَدَّدٍ — اجتِنابُ المُحَرَّماتِ، الصَّبر، الذِّكر. (3) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾ 9 مَواضِع** — تَجيءُ بَعدَ الأَمرِ بِالطاعَةِ والاستِماعِ والاتِّقاء (آل عمران 132، الأنعام 155، الأعراف 63 و204، النور 56، النَّمل 46، يس 45، الحُجُرات 10). الرَّحمَةُ غايَةٌ ثانيَةٌ لَلطاعَة. (4) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ يَأتي 6 مَرَّاتٍ بَعدَ ذِكرِ الإنزالِ والآيات**: البقرة 73 و242، الأنعام 151، النور 61، غافِر 67، الزخرف 3، الحَديد 17. التَّعَقُّلُ غايَةٌ لِلكَلامِ المُنَزَّل. (5) **﴿لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾ 9 مَواضِع** — كُلُّها في سياقِ العَذابِ والإهلاكِ الأَدنى (الأعراف 168 و174، الأنفال 57، يوسف 62، الأنبياء 58، الزخرف 28 و48، الرُّوم 41، السجدة 21، الأحقاف 27). الابتِلاءُ غايَتُه ا…
-
*(4) صيغة «لٰكِنّي»: 4 مَواضع، كلها كَلام نَبي.** الأعراف 61، 67، 68، هود 29. اختصاص الذَّاتي بِكَلام الأَنبياء يَكشف بُنية الحُجَّة النَّبَويَّة: نَفي اتِّهام («لَيس بي ضَلالة/سَفاهة»)، ثم إثبات الحَقيقة («ولٰكِنّي رَسول»).
-
**«لَّمَّا» المُشَدَّدة (6 مَواضع)**: تَدخل في تَركيب التَوكيد القَسَميّ — «وَإِنَّ كُلّٗا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمۡ» (هود 111)، «وَإِن كُلّٞ لَّمَّا جَمِيعٞ لَّدَيۡنَا» (يس 32). صيغة فَريدة في تَركيبها.
-
**«لو شاء/نشاء» تَستَوعِب 39 موضعًا (≈20٪)**: البِنية الأُمّ لِحُجَّة المَشيئة الإلَهيَّة. الله يُحاجّ خَلقَه بأنَّه لو شاء لكان، فلَمَّا لم يَكن دَلَّ ذلك على أنَّه ما شاء — فَلا إكراه على الإيمان («أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ ٱلنَّاسَ» يونس 99)، ولا تَفَرُّق على الأُمَّة («لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ» المائدة 48، هود 118)،… **«لو شاء/نشاء» تَستَوعِب 39 موضعًا (≈20٪)**: البِنية الأُمّ لِحُجَّة المَشيئة الإلَهيَّة. الله يُحاجّ خَلقَه بأنَّه لو شاء لكان، فلَمَّا لم يَكن دَلَّ ذلك على أنَّه ما شاء — فَلا إكراه على الإيمان («أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ ٱلنَّاسَ» يونس 99)، ولا تَفَرُّق على الأُمَّة («لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ» المائدة 48، هود 118)، ولا هِدايَة قَسريَّة («لَهَدَىٰكُمۡ أَجۡمَعِينَ» النحل 9).
-
من لطائف الجذر أن أربعة مواضع فقط تحمل وقوعين داخل الآية الواحدة: البقرة 113، هود 46، النور 61، الأحقاف 32. كما أن صيغتي أليس وألست تبلغان 14 وقوعًا، فتجعلان التقرير بالإقرار وظيفة بارزة لا هامشية. وأوسع مواضع الجذر ليست في باب واحد: نفي البر، ونفي الجناح، ونفي المماثلة، ونفي الانتساب كلها تعود إلى سلب النسبة.
-
(1) **الكَتلَةُ السوريَّةُ المُوَلَّفَة**: البَقَرَة + آل عِمران تَستَوعِبانِ 41 مَوضِعًا (20.4٪ في سُورَتَينِ من 114). أَكثَرُ هذِه المَواضِعِ يَأتي في سِياقِ نَقضِ أَهلِ الكِتابِ (2 آيَات 76-101، آل عِمران 77-80، 161-172). (2) **النَّمَطُ التَركيبيُّ المُتَكَرِّر «عِندَ ٱللَّهِ»**: 47 مَوضِعًا بِنَفسِ البِنيَةِ النَّ… (1) **الكَتلَةُ السوريَّةُ المُوَلَّفَة**: البَقَرَة + آل عِمران تَستَوعِبانِ 41 مَوضِعًا (20.4٪ في سُورَتَينِ من 114). أَكثَرُ هذِه المَواضِعِ يَأتي في سِياقِ نَقضِ أَهلِ الكِتابِ (2 آيَات 76-101، آل عِمران 77-80، 161-172). (2) **النَّمَطُ التَركيبيُّ المُتَكَرِّر «عِندَ ٱللَّهِ»**: 47 مَوضِعًا بِنَفسِ البِنيَةِ النَّحويَّة، أَكثَرُها في سياقِ التَحديدِ المَلَكوتيِّ لِما هو حَقيقيّ (الأَجرُ عِندَ اللهِ، التَقدُّمُ عِندَ اللهِ، المَنزِلَةُ عِندَ اللهِ، الدِّينُ عِندَ اللهِ). (3) **«عِندَ رَبِّ» مُؤَطِّرَةٌ سياقَ الرَحمَةِ**: 37 مَوضِعًا، أَكثَرُها يَأتي مَعَ الأَجرِ الأُخرَويّ وَالرِزقِ والاطمِئنانِ، فَلا تَأتي في سياقِ تَهديدٍ أَو وَعيدٍ بَل في سياقِ تَكريمٍ ـ بِخِلافِ «عِندَ ٱللَّهِ» التي تَدورُ مَعَ المُحاسَبَة. (4) **«مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ» تَأكيدُ الإِسنادِ**: 9 مَواضِعَ تَأكيدًا عَلى أَنَّ ما نَزَلَ مِنَ الكِتابِ والآياتِ صادِرٌ عَن الجَلالَةِ ذاتِها، لا عَن مَخلوقٍ. وَالعَكسُ ﴿هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ﴾ كَذِبًا (البَقَرَة 79) جَريمَةُ انتِحالِ الإِسناد. (5) **﴿وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ فَمِن نَّفۡسِكَ﴾ + ﴿مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡ﴾**: مَوضِعانِ يَنسِبانِ المُصيبَةَ إلى الذاتِ البَشَريَّة (النِّسَاء 79، آل عِمران 165)، بَينَما الحَسَناتُ كُلُّها «مِنۡ عِندِ ٱللَّه». (6) **«عِند
-
ملاحظات لطيفة مستقاة من المسح الكلي للجذر (26 موضعًا في 25 آية، 7 صيغ): 1) آية واحدة جمعت ورودَين للجذر: هُود 68 «أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّثَمُودَ». فاجتمعت في الآية ذاتها صيغتان متفردتان لا تَرِدان إلا فيها: «ثَمُودَاْ» (بألف الإطلاق) و«لِّثَمُودَ» (بلام الجر). كلتاهما من الصيغ التي… ملاحظات لطيفة مستقاة من المسح الكلي للجذر (26 موضعًا في 25 آية، 7 صيغ): 1) آية واحدة جمعت ورودَين للجذر: هُود 68 «أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّثَمُودَ». فاجتمعت في الآية ذاتها صيغتان متفردتان لا تَرِدان إلا فيها: «ثَمُودَاْ» (بألف الإطلاق) و«لِّثَمُودَ» (بلام الجر). كلتاهما من الصيغ التي وردت مرّةً واحدة في القرآن كله. 2) الاقتران الثابت بـ«عَاد»: 5 مواضع على الأقل تجمع ثمود بعاد في سياق ثلاثيّ هلاك الأقوام («وَعَادٗا وَثَمُودَاْ» الفرقان 38، «وَعَادٖ وَثَمُودَ» الحج 42 وغيرهما). نَمَطٌ اقترانيٌّ مستقر: ثمود لا تكاد تُذكر إلا والذاكرة تستحضر عادًا قبلها أو بعدها. 3) الاقتران بـ«نُوحٖ»: 4 مواضع تجمع ثمود بقوم نوح ضمن سلسلة الأقوام المكذِّبة («كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحٖ وَعَادٞ وَثَمُودُ» الحج 42، ومثيلاتها). الجذر متكئ نصيًّا على كونه حلقة في سَرد جماعيّ لا منفردة. 4) الفعل «كَذَّبَتۡ» مقترن بثمود 4 مرات («كَذَّبَتۡ ثَمُودُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ» الشعراء 141، وأشباهها). فالتعريف القرآني الداخلي لثمود = القوم الذين كذَّبوا رسولهم. لا يَرد الجذر في القرآن في غير سياق الهلاك بسبب التكذيب. 5) صيغة «أَخَاهُمۡ» سبقت صالحًا في 3 مواضع («وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗا» الأعراف 73، هود 61، النَّمل 45 ضمن السياق نفسه)، بينما لم يُذكر صالح بنفسه في الإح…
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمۡ هُودٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓۖ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا مُفۡتَرُونَ﴾
-
﴿وَأُتۡبِعُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا لَعۡنَةٗ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ أَلَآ إِنَّ عَادٗا كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّعَادٖ قَوۡمِ هُودٖ﴾
-
﴿أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ﴾
-
﴿قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ أَن نَّتۡرُكَ مَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَآ﴾
-
﴿وَلَمَّا جَآءَ أَمۡرُنَا نَجَّيۡنَا شُعَيۡبٗا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ﴾
-
﴿أَلَا حِينَ يَسۡتَغۡشُونَ ثِيَابَهُمۡ﴾
-
﴿... إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾
-
﴿وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۚ﴾
-
﴿مَن يَنصُرُنِي مِنَ ٱللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمۡۚ﴾
-
﴿وَيَٰقَوۡمِ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنِّي عَٰمِلٞۖ سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَمَنۡ هُوَ كَٰذِبٞۖ وَٱرۡتَقِبُوٓاْ إِنِّي مَعَكُمۡ رَقِيبٞ﴾
-
﴿طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ﴾
-
﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾
-
﴿وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾
-
﴿۞ مَثَلُ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ كَٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡأَصَمِّ وَٱلۡبَصِيرِ وَٱلسَّمِيعِۚ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾
-
﴿فَلَمَّا رَءَآ أَيۡدِيَهُمۡ لَا تَصِلُ إِلَيۡهِ﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 126 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 6 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة
-
لعنة ⟂ لعنتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 18 (لعنة) — آية 60 (لعنة) — آية 99 (لعنة)
-
بينة ⟂ بينتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 17 (بينة)
-
رحمة ⟂ رحمتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 9 (رحمة) — آية 28 (رحمة) — آية 73 (رحمت)
-
الملأ ⟂ الملؤاالواو المَهموزةآية 27 (الملأ)
-
أنباء ⟂ أنبٰؤاالواو المَهموزة (مَع/بِدون خَنجَريّة)آية 49 (أنباء) — آية 100 (أنباء) — آية 120 (أنباء)
-
كلمة ⟂ كلمتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 110 (كلمة) — آية 119 (كلمة)
-
عٰمل ⟂ عاملالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 93 (عٰمل)
-
ذكرى ⟂ ذكراالأَلِف المَقصورة ⟂ الياءآية 114 (ذكرى)
-
رءا ⟂ رأىالأَلِف المَقصورة ⟂ الياءآية 70 (رءا)
-
ثمود ⟂ ثموداإثبات/حَذف الأَلِفآية 68 (ثمودا) — آية 61 (ثمود) — آية 95 (ثمود)
-
نشاء ⟂ نشٰؤاالواو المَهموزة (مَع/بِدون خَنجَريّة)آية 87 (نشٰؤا)
-
بقيت ⟂ بقيةالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 86 (بقيت) — آية 116 (بقية)
-
ظالمة ⟂ ظٰلمةالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 102 (ظٰلمة)
-
فكيدون ⟂ فكيدونيالياء النِهائيّةآية 55 (فكيدوني)
-
ألا ⟂ أن لاالاتصال/الانفصالآية 14 (أن لا) — آية 26 (أن لا)
-
موسىٰ ⟂ موسى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 110 (موسى)
-
وعلىٰ ⟂ وعلى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 48 (وعلىٰ)
-
وإلى ⟂ وإلىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 50 (وإلىٰ) — آية 61 (وإلىٰ) — آية 84 (وإلىٰ)
-
ٱلقرىٰ ⟂ ٱلقرى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 100 (ٱلقرىٰ) — آية 102 (ٱلقرىٰ)
-
نرى ⟂ نرىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 27 (نرىٰ)
-
ذكرىٰ ⟂ ذكرى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 114 (ذكرىٰ)
المُرَكَّبات اللَفظيّة
سَلاسِل (2-4 كَلِمات) تَتَركَّز في هذه السورة.
- إِلَّا مَن
- مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن