جَذر بخس في القُرءان الكَريم — 7 مواضع

من لطائف الجذر أن صيغة تبخسوا جاءت ثلاث مرات كلها مع الناس وأشياءهم، فتكشف وجه المعاملة العامة. وفي سورة هُود ١٥ نفي وقوع البخس في توفية الأعمال في الدنيا، وفي سورة الجِن ١٣ نفي خوف المؤمن بربّه من البخس والرهق. وموضع يوسف هو الوحيد الذي يجعل البخس وصفًا للثمن.

• أَبرَز المتعلِّقين بالفعل: الناس (٣)، وهم الواقع عليهم البخس المنهيّ عنه، لا فاعلوه. • تَوزيع مِحوَريّ: نهيٌ في معاملات البشر (٤)، وتوفية الأعمال أو أمن المؤمن في علاقته بربّه (٢)، ووصف الثمن في بيع يوسف (١).

• اقتران رابِط خِطابيّ: «وَلَا تَبۡخَسُواْ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر.

يدور جذر «بخس» في مواضعه السبعة على الانتقاص، ويَرِد في المعاملة وتوفية الأعمال وأمن المؤمن، كما يصف الثمن. ولا يلزم من جميع هذه المواضع حقّ ماليّ محدّد أو قيمة ثابتة منصوصة؛ فالمتعلَّق ووجه الانتقاص يبيّنهما السياق.

١. البخس منهيّ عنه في الدَّيْن المكتوب: في توثيق المداينة يَرِد ﴿وَلَا يَبۡخَسۡ مِنۡهُ شَيۡـٔٗا﴾ (سورة البَقَرَة ٢٨٢). فالنهي عن إنقاص الحقّ ولو يسيرًا مقترنٌ بالكتابة بالعدل، والمأمور بالإملال هو الذي عليه الحقّ.

٢. البخس منهيّ عنه في الكيل والميزان: يتكرّر ﴿وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ﴾ في سورة الأعرَاف ٨٥ وسورة هُود ٨٥ وسورة الشعراء ١٨٣. وفي سورة الأعرَاف ٨٥ يسبقه ﴿فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ﴾، وفي سورة هُود ٨٥ يسبقه ﴿أَوۡفُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِ﴾. وفي سورة الشعراء ١٨١–١٨٣ يسبق النهيَ أمرٌ بإيفاء الكيل والوزن بالقسطاس المستقيم. فالإيفاء يقابل الانتقاص في هذه السياقات، والقسط معيار الأداء.

٣. الثمن البخس وصفٌ للثمن: في بيع يوسف ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ﴾ (سورة يُوسُف ٢٠). ويقترن وصف الثمن بقوله ﴿دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ﴾ وبزهدهم فيه في الآية نفسها. فهذا يسند فهم الثمن القليل، ولا يحدّد مقدارًا مستحقًّا قيس عليه، فلا يُجعل ثبوت ذلك المقدار شرطًا لمعنى البخس.

٤. نفي البخس ونفي الخوف منه: في سورة هُود ١٥ ﴿وَهُمۡ فِيهَا لَا يُبۡخَسُونَ﴾ نفيٌ للبخس في توفية الأعمال في الحياة الدنيا. وتذكر سورة هُود ١٦ النار وحبوط العمل في الآخرة، فلا تُنقل التوفية الدنيوية إليها. وفي سورة الجِن ١٣ ﴿فَلَا يَخَافُ بَخۡسٗا وَلَا رَهَقٗا﴾ نفيٌ للخوف عن المؤمن بربّه، في سياق الإيمان بالهدى وعاقبة المسلمين والقاسطين. فالخبر الأول عن عدم الانتقاص، والثاني عن أمن المؤمن منه، ولا يخصّه النصّ بمال.

٥. الخلاصة البنيويّة: يأتي البخس فعلًا منهيًّا عنه للمُدين وللمخاطَبين في المعاملة، وفعلًا منفيًّا في توفية الأعمال الدنيوية، واسمًا يصف الثمن أو يتعلّق به نفي الخوف. وتختلف هذه الجهات، فلا تُحصر في البائع أو المال أو جزاء الآخرة.