جَذر قسط في القُرءان الكَريم — ٢٧ مَوضعًا

الحَقل: البر والإحسان · المَواضع: ٢٧ · الصِيَغ: ١٢

التَعريف المُحكَم لجَذر قسط في القُرءان الكَريم

إقامة معيار الإنصاف المستقيم في الحكم والوزن والحقوق، مع بقاء صيغة ﴿ٱلۡقَٰسِطُونَ﴾ شاهدةً على الجهة العكسية: الخروج عن ذلك المعيار إلى غير الرشد.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

قسط في أكثر مواضعه معيار إنصاف ظاهر: شهادة، حكم، ميزان، قسطاس، حقوق، وصلح. وتميزه القرآني أنه لا يذوب في عدل؛ فهو معيار موزون يُقام به الشيء، بينما تكشف صيغة القاسطين في الجن أن الجذر نفسه يحتمل جهة الخروج عن المعيار إذا تغيرت الصيغة والسياق.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر قسط

الجذر قسط يلتئم في القرآن حول معيار الإنصاف المضبوط: إعطاء الحكم أو الوزن أو الحق على ميزان مستقيم لا يميل مع هوى أو بخس. يظهر ذلك في الشهادة والحكم بين الناس، وفي الكيل والميزان، وفي حقوق اليتامى والصلح والبر، وفي قيام الله بالقسط ووضع الموازين القسط.

لكن الجذر لا يأتي باتجاه واحد في كل صيغه: صيغ القسط والإقساط والقسطاس والمقسطين تأتي في إقامة الإنصاف، أما ﴿ٱلۡقَٰسِطُونَ﴾ في الجن فتأتي في جهة الانحراف عن الرشد، بدليل مقابلتها بالمسلمين وبيان مصيرهم. لذلك فالمفهوم المحكم ليس «العدل» بإطلاق، بل: الوقوف عند معيار القسط، إما إقامةً له أو خروجًا عنه بحسب الصيغة والسياق.

الآية المَركَزيّة لِجَذر قسط

النِّسَاء 4:135

﴿۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَوِ ٱلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَۚ إِن يَكُنۡ غَنِيًّا أَوۡ فَقِيرٗا فَٱللَّهُ أَوۡلَىٰ بِهِمَاۖ فَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلۡهَوَىٰٓ أَن تَعۡدِلُواْۚ وَإِن تَلۡوُۥٓاْ أَوۡ تُعۡرِضُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا﴾

هذه آية مركزية لأنها تجمع القيام بالقسط مع الشهادة لله ولو على النفس والوالدين والأقربين، فتجعل القسط معيارًا يتجاوز الهوى والمصلحة القريبة.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

إجمالي المواضع: 27، الآيات: 24. عدد الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية: 9. عدد الصور الرسمية المضبوطة في الصور المضبوطة: 12. تنبيه: ملف البيانات الداخلي يسجل حقل الرسم الأولي=القسطون في موضعي الجن، بينما الصيغ المعيارية/الصور المضبوطة والنص القرآني يثبتان الصيغة الرسمية: القاسطون / ٱلۡقَٰسِطُونَ. حُفظ العد كما في ملف البيانات، وبُني المعنى على الصيغ المعيارية/الصور المضبوطة والنص الداخلي.

الصيغة المعيارية الصيغ المعياريةالعددالصور الرسمية الصور المضبوطة
بالقسط14بِٱلۡقِسۡطِ (5)، بِٱلۡقِسۡطِۖ (5)، بِٱلۡقِسۡطِۚ (4)
المقسطين3ٱلۡمُقۡسِطِينَ (3)
أقسط2أَقۡسَطُ (2)
القاسطون2ٱلۡقَٰسِطُونَ (1)، ٱلۡقَٰسِطُونَۖ (1)
بالقسطاس2بِٱلۡقِسۡطَاسِ (2)
القسط1ٱلۡقِسۡطَ (1)
تقسطوا1تُقۡسِطُواْ (1)
وأقسطوا1وَأَقۡسِطُوٓاْۖ (1)
وتقسطوا1وَتُقۡسِطُوٓاْ (1)

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر قسط

إجمالي المواضع: 27 موضعًا في 24 آية. الآيات ذات موضعين مستقلين هي المائدة 42، الحجرات 9، والممتحنة 8.

المواضع حسب ملف البيانات الداخلي: 2:282، 3:18، 3:21، 4:3، 4:127، 4:135، 5:8، 5:42×2، 6:152، 7:29، 10:4، 10:47، 10:54، 11:85، 17:35، 21:47، 26:182، 33:5، 49:9×2، 55:9، 57:25، 60:8×2، 72:14، 72:15.

سورة البَقَرَة — الآية 282
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ وَلۡيَكۡتُب بَّيۡنَكُمۡ كَاتِبُۢ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَلَا يَأۡبَ كَاتِبٌ أَن يَكۡتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُۚ فَلۡيَكۡتُبۡ وَلۡيُمۡلِلِ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبۡخَسۡ مِنۡهُ شَيۡـٔٗاۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ سَفِيهًا أَوۡ ضَعِيفًا أَوۡ لَا يَسۡتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلۡيُمۡلِلۡ وَلِيُّهُۥ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَٱسۡتَشۡهِدُواْ شَهِيدَيۡنِ مِن رِّجَالِكُمۡۖ فَإِن لَّمۡ يَكُونَا رَجُلَيۡنِ فَرَجُلٞ وَٱمۡرَأَتَانِ مِمَّن تَرۡضَوۡنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَا ٱلۡأُخۡرَىٰۚ وَلَا يَأۡبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْۚ وَلَا تَسۡـَٔمُوٓاْ أَن تَكۡتُبُوهُ صَغِيرًا أَوۡ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقۡوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَرۡتَابُوٓاْ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةٗ تُدِيرُونَهَا بَيۡنَكُمۡ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَلَّا تَكۡتُبُوهَاۗ وَأَشۡهِدُوٓاْ إِذَا تَبَايَعۡتُمۡۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٞ وَلَا شَهِيدٞۚ وَإِن تَفۡعَلُواْ فَإِنَّهُۥ فُسُوقُۢ بِكُمۡۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 18
﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة آل عِمران — الآية 21
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَيَقۡتُلُونَ ٱلَّذِينَ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡقِسۡطِ مِنَ ٱلنَّاسِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
عرض 21 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 127
﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي ٱلنِّسَآءِۖ قُلِ ٱللَّهُ يُفۡتِيكُمۡ فِيهِنَّ وَمَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ فِي يَتَٰمَى ٱلنِّسَآءِ ٱلَّٰتِي لَا تُؤۡتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرۡغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلۡوِلۡدَٰنِ وَأَن تَقُومُواْ لِلۡيَتَٰمَىٰ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِهِۦ عَلِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 135
﴿۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَوِ ٱلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَۚ إِن يَكُنۡ غَنِيًّا أَوۡ فَقِيرٗا فَٱللَّهُ أَوۡلَىٰ بِهِمَاۖ فَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلۡهَوَىٰٓ أَن تَعۡدِلُواْۚ وَإِن تَلۡوُۥٓاْ أَوۡ تُعۡرِضُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 3
﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ﴾
سورة المَائدة — الآية 42 ×2
﴿سَمَّٰعُونَ لِلۡكَذِبِ أَكَّٰلُونَ لِلسُّحۡتِۚ فَإِن جَآءُوكَ فَٱحۡكُم بَيۡنَهُمۡ أَوۡ أَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡۖ وَإِن تُعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيۡـٔٗاۖ وَإِنۡ حَكَمۡتَ فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِٱلۡقِسۡطِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 8
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 152
﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۖ وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ وَبِعَهۡدِ ٱللَّهِ أَوۡفُواْۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 29
﴿قُلۡ أَمَرَ رَبِّي بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَۚ كَمَا بَدَأَكُمۡ تَعُودُونَ﴾
سورة يُونس — الآية 4
﴿إِلَيۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقًّاۚ إِنَّهُۥ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ﴾
سورة يُونس — الآية 47
﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولٞۖ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمۡ قُضِيَ بَيۡنَهُم بِٱلۡقِسۡطِ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾
سورة يُونس — الآية 54
﴿وَلَوۡ أَنَّ لِكُلِّ نَفۡسٖ ظَلَمَتۡ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ لَٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَۖ وَقُضِيَ بَيۡنَهُم بِٱلۡقِسۡطِ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾
سورة هُود — الآية 85
﴿وَيَٰقَوۡمِ أَوۡفُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 35
﴿وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ إِذَا كِلۡتُمۡ وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلٗا﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 47
﴿وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسٞ شَيۡـٔٗاۖ وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ أَتَيۡنَا بِهَاۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ﴾
سورة الشعراء — الآية 182
﴿وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 5
﴿ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا﴾
سورة الحُجُرَات — الآية 9 ×2
﴿وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ﴾
سورة الرَّحمٰن — الآية 9
﴿وَأَقِيمُواْ ٱلۡوَزۡنَ بِٱلۡقِسۡطِ وَلَا تُخۡسِرُواْ ٱلۡمِيزَانَ﴾
سورة الحدِيد — الآية 25
﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 8 ×2
﴿لَّا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ﴾
سورة الجِن — الآية 14
﴿وَأَنَّا مِنَّا ٱلۡمُسۡلِمُونَ وَمِنَّا ٱلۡقَٰسِطُونَۖ فَمَنۡ أَسۡلَمَ فَأُوْلَٰٓئِكَ تَحَرَّوۡاْ رَشَدٗا﴾
سورة الجِن — الآية 15
﴿وَأَمَّا ٱلۡقَٰسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو حضور معيار يضبط العلاقة بين طرفين: دين وكتابة وشهادة، حكم وقضاء، كيل ووزن، يتيم وولي، خصمين في صلح، أو خلق وموازين يوم القيامة. وإذا انعكس الاتجاه في القاسطين صار المعنى خروجًا عن المعيار الذي كان ينبغي التحري إليه.

مُقارَنَة جَذر قسط بِجذور شَبيهَة

قسط ليس مساويًا لعدل مع أن بينهما قربًا ظاهرًا؛ فالقرآن يجمعهما أحيانًا في السياق نفسه: ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ﴾ ثم ﴿فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ﴾، وفي المائدة 8: ﴿شُهَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِ﴾ ثم ﴿ٱعۡدِلُواْ﴾، وفي الحجرات 9: ﴿بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْ﴾. هذا الاقتران يدل على أن القسط يبرز معيار الإنصاف المقاس والموزون، بينما يأتي العدل أوسع في تسوية الميل وإزالة الهوى.

اختِبار الاستِبدال

لو استُبدل القسط في مواضع الميزان بالقسطاس أو العدل لفقدت بعض الدقة: القسطاس أداة المعيار في الوزن، والقسط هو إقامة المعيار، والعدل رفع الجور والميل. ولو وُضع القاسطون موضع المقسطين لاختل المعنى؛ فالمقسطون محبوبون، والقاسطون في الجن حطب لجهنم.

الفُروق الدَقيقَة

- القسط: معيار الإنصاف نفسه أو القيام به. - الإقساط: فعل إقامة القسط في علاقة عملية. - المقسطون: من ثبت منهم هذا الفعل حتى صار وصفًا محبوبًا. - القسطاس: معيار الوزن المستقيم. - القاسطون: الخارجون عن الرشد في موضعي الجن، لا المقيمون للقسط.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: البر والإحسان · العدل والقسط.

ينتمي الجذر إلى حقل «العدل والقسط»، لكنه يمثل ضلع المعيار الموزون داخل الحقل: شهادة تضبط الحكم، قسطاس يضبط الوزن، وموازين قسط تضبط الجزاء. لذلك ينبغي ربطه في الحقل بالميزان والشهادة والحقوق لا بالاكتفاء بلفظ العدل العام.

مَنهَج تَحليل جَذر قسط

اعتُمد العد من ملف البيانات الداخلي: 27 موضعًا في 24 آية. فُصلت الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية وعددها 9 عن الصور الرسمية المضبوطة في الصور المضبوطة وعددها 12. سُجل شذوذ حقل الرسم الأولي في موضعي الجن لأن حقل الرسم الأولي يكتب «القسطون»، أما الصيغ المعيارية/الصور المضبوطة والنص في ملف النص القرآني الداخلي فيثبتان «القاسطون / ٱلۡقَٰسِطُونَ»، ولذلك لم يُبن التعريف على حقل الرسم الأولي وحده.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر قسط

النتيجة: الجذر صحيح الدلالة إذا عُرّف بوصفه معيار إنصاف موزونًا لا مجرد مرادف للعدل. صُحح العد إلى 27 موضعًا/24 آية، وفُصلت 9 صيغ معيارية في الصيغ المعيارية عن 12 صورة الصور المضبوطة، وصُحح فرع القاسطين بوصفه خروجًا عن المعيار لا إقامةً له.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر قسط

- ﴿كُونُواْ قَوَّٰمِينَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ﴾: القسط معيار شهادة لا يميل مع القرابة أو المصلحة. - ﴿فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِٱلۡقِسۡطِ﴾: القسط معيار الحكم بين الناس. - ﴿وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِ﴾: القسطاس يبين وجه الوزن والمعيار. - ﴿لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِ﴾: القسط مقصد اجتماعي قائم مع الكتاب والميزان. - ﴿وَمِنَّا ٱلۡقَٰسِطُونَ﴾ مع ﴿فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبٗا﴾: شاهد الاتجاه العكسي في صيغة القاسطين.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر قسط

من لطائف الجذر أن أكثر مواضعه في علاقات قابلة للقياس أو القضاء: شهادة، حكم، وزن، كيل، وحقوق. ويتكرر حب الله للمقسطين في ثلاثة مواضع عملية: الحكم، الصلح، والبر لمن لم يقاتل. كما أن ورود القاسطين في آخر المصحف تقريبًا يذكّر بأن ضبط الصيغة جزء من المعنى، لا تفصيل صرفي زائد.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٧)، الناس (٣)، الَّذين آمَنوا (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٧)، المَخلوقات (٤)، المُؤمِنون (٣).

إحصاءات جَذر قسط

  • المَواضع: ٢٧ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٢ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بِٱلۡقِسۡطِ.
  • أَبرَز الصِيَغ: بِٱلۡقِسۡطِ (٥) بِٱلۡقِسۡطِۖ (٥) بِٱلۡقِسۡطِۚ (٤) ٱلۡمُقۡسِطِينَ (٣) أَقۡسَطُ (٢) بِٱلۡقِسۡطَاسِ (٢) تُقۡسِطُواْ (١) ٱلۡقِسۡطَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ