جَذر ليس في القُرءان الكَريم — 89 موضعًا

من لطائف الجذر أن أربعة مواضع فقط تحمل وقوعين لـليس داخل الآية الواحدة: سورة البَقَرَة ١١٣ وسورة هُود ٤٦ وسورة النور ٦١ وسورة الأحقَاف ٣٢. ومن لطائفه أن صيغة الاستفهام تبلغ ستّة عشر وقوعًا، توزّعها ثلاث عشرة في أَلَيۡسَ وواحدة في أَلَسۡتُ واثنتان في أَوَلَيۡسَ، فيصير قلب النفي إلى تقرير وظيفة بارزة لا هامشية. ومن لطائفه أن النسبة المنفيّة بصيغة ليس له تطّرد في نفي النصير عن المُعرِض: الوليّ والشفيع في سورة الأنعَام ٥١ وسورة الأنعَام ٧٠، والدافع في سورة المَعَارج ٢ — قانون اطّراد في سلب النصرة عمّن أعرض. ومن لطائفه أن أوسع مواضع الجذر ليست في باب واحد: نفي البر، ونفي الجناح والحرج، ونفي المماثلة، ونفي الانتساب، ونفي المِلك، كلها تعود إلى جامع واحد هو سلب النسبة المتوهَّمة.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (23)، الرَّبّ (4)، الكافِرون (4). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (27)، المُعارِضون (4)، المُؤمِنون (3).

١. الإحصاء الكلّي: ورد لفظ «جُناح» بمعنى رفع الحرج والإثم في أربع وعشرين آية؛ توزّعت على صيغتين: «لا جُناح» في خمس عشرة آية، و«ليس + جُناح» في تسع آيات. لا تجتمع الصيغتان في آية واحدة.

٢. صيغة «لا جُناح» — خمس عشرة آية: ثقلها في البقرة (ثماني آيات: ١٥٨، ٢٢٩، ٢٣٠، ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٤٠) ثمّ النساء (خمس آيات: ٢٣، ٢٤، ١٠٢، ١٢٨)، ثمّ سورة الأحزَاب ٥١، سورة الأحزَاب ٥٥، سورة المُمتَحنَة ١٠. وتتصدّر هذه الصيغةَ في تسعة مواضع منها حرفُ الفاء الذي يربطها بجواب شرط سابق (﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ﴾ سورة البَقَرَة ٢٣٠، ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ﴾ سورة البَقَرَة ٢٣٤)، وتجيء في أربعة منها مصدّرةً بواو العطف. وينفرد بها ضمير المثنى «عليهما» في أربعة مواضع كلّها في سياق الزوجين (طلاق، فداء، رضاع، صلح).

٣. صيغة «ليس + جُناح» — تسع آيات: توزّعت على البقرة (١٩٨، ٢٨٢)، النساء (١٠١)، المائدة (٩٣)، النور (٢٩، ٥٨، ٦٠، ٦١)، الأحزاب (٥). وفي خمسة من هذه المواضع تفتح الآيةَ أو المقطعَ صيغةُ «ليس» مباشرةً دون فاء شرط (﴿لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡۚ﴾ سورة البَقَرَة ١٩٨، ﴿لَيۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جُنَاحٞ﴾ سورة المَائدة ٩٣، ﴿لَّيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ مَسۡكُونَةٖ﴾ سورة النور ٢٩). ولا يرد ضمير المثنى «عليهما» في أيٍّ من آيات «ليس + جُناح».

٤. الخاصّية البنيوية: «لا جُناح» تحمل انسيابًا عاطفيًّا: النفي مباشر وفوريّ، ملتحمٌ بما قبله ببنية الشرط والجزاء. «ليس + جُناح» تُقرَّر تقريرًا مستقلًّا أشبه بالبيان العامّ الذي يسبق الحكم أو يُؤصّله («لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجٞ… لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَأۡكُلُواْ» سورة النور ٦١).

١. تَنَفُّرد سورة البقرة بالموضعين كليهما: كلتا صيغتَي «ليسَ البرَّ» و«ليسَ البرُّ» تقعان في سورة البقرة حصرًا (الآيتان ١٧٧ و١٨٩)، ولا يرد هذا التركيب في سائر القرءان.

٢. التقابل الإعرابي بين الموضعين: في سورة البَقَرَة ١٧٧ جاء البرُّ منصوبًا خبرًا مقدَّمًا ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ﴾، وفي سورة البَقَرَة ١٨٩ جاء مرفوعًا اسمًا مؤخَّرًا ﴿وَلَيۡسَ ٱلۡبِرُّ بِأَن تَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا﴾. الموضعان يؤدّيان حكمًا واحدًا بصياغتين إعرابيّتين مختلفتين.

٣. البنية الثنائيّة المشتركة في كلا الموضعين: يَعقُب «ليسَ البرَّ/البرُّ» في كلٍّ من الآيتين تصحيحٌ صريح بـ«ولكنَّ البرَّ»: ففي ١٧٧ ﴿وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ﴾، وفي ١٨٩ ﴿وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ﴾. هذا النَسَق الثنائي — نفيٌ ثم تأسيس — يُعاد مرّتين متتاليتين في سياق واحد.

٤. البرُّ والتقوى في القرءان: خارج الموضعين المنفيَّين يُقرَن البرُّ بالتقوى دومًا؛ في سورة المَائدة ٢ ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ﴾، وفي سورة المُجَادلة ٩ ﴿وَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ﴾. والتقوى هي ما يُبنى عليه البرُّ في الآية ١٨٩ ذاتها ﴿وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ﴾.

٥. الموضع الذي يحدُّ البرَّ حدًّا شاملًا: في سورة آل عِمران ٩٢ ﴿لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ﴾ يُجعَل الإنفاق ممّا يُحبّ شرطًا لبلوغ البرِّ. وهذا يتوافق مع ما عدَّدته الآية ١٧٧ من إيتاء المال على حبّه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب.

٦. إجمالي مواضع البرِّ ستّة: موضعان مع «ليس» في البقرة، وموضعان مقرون بالتقوى في المائدة والمجادلة، وموضع في سورة البَقَرَة ٤٤ مع الأمر بالبرِّ، وموضع في سورة آل عِمران ٩٢ مع شرط النَّيل.