السورة 29 في القُرءان الكَريم
سورة العَنكبُوت
69 آية
976 كَلِمة
جزء 20–21
صَفحة 396–404
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِي ٱلسَّمَآءِۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُواْ ٱقۡتُلُوهُ أَوۡ حَرِّقُوهُ فَأَنجَىٰهُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلنَّارِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الكِتاب5
- الرَبّ4
- الآية4
- الرَسول3
- الآخِرة3
- الحَياة الدُّنيا3
- الكُفر2
- النار2
- النَفس2
- الحَقّ2
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
**«أَئِنَّكُمۡ» التَوبيخيّة 4 مَواضع**: الأَنعام 19، النَّمل 55، العَنكَبوت 29، فُصِّلَت 9. الهَمزة الاستِفهاميّة + إِنَّ + كاف الخِطاب. تَركيب نادِر للتَّقريع («أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ»).
-
(1) **الكَتلَةُ السوريَّةُ المُوَلَّفَة**: البَقَرَة + آل عِمران تَستَوعِبانِ 41 مَوضِعًا (20.4٪ في سُورَتَينِ من 114). أَكثَرُ هذِه المَواضِعِ يَأتي في سِياقِ نَقضِ أَهلِ الكِتابِ (2 آيَات 76-101، آل عِمران 77-80، 161-172). (2) **النَّمَطُ التَركيبيُّ المُتَكَرِّر «عِندَ ٱللَّهِ»**: 47 مَوضِعًا بِنَفسِ البِنيَةِ النَّ… (1) **الكَتلَةُ السوريَّةُ المُوَلَّفَة**: البَقَرَة + آل عِمران تَستَوعِبانِ 41 مَوضِعًا (20.4٪ في سُورَتَينِ من 114). أَكثَرُ هذِه المَواضِعِ يَأتي في سِياقِ نَقضِ أَهلِ الكِتابِ (2 آيَات 76-101، آل عِمران 77-80، 161-172). (2) **النَّمَطُ التَركيبيُّ المُتَكَرِّر «عِندَ ٱللَّهِ»**: 47 مَوضِعًا بِنَفسِ البِنيَةِ النَّحويَّة، أَكثَرُها في سياقِ التَحديدِ المَلَكوتيِّ لِما هو حَقيقيّ (الأَجرُ عِندَ اللهِ، التَقدُّمُ عِندَ اللهِ، المَنزِلَةُ عِندَ اللهِ، الدِّينُ عِندَ اللهِ). (3) **«عِندَ رَبِّ» مُؤَطِّرَةٌ سياقَ الرَحمَةِ**: 37 مَوضِعًا، أَكثَرُها يَأتي مَعَ الأَجرِ الأُخرَويّ وَالرِزقِ والاطمِئنانِ، فَلا تَأتي في سياقِ تَهديدٍ أَو وَعيدٍ بَل في سياقِ تَكريمٍ ـ بِخِلافِ «عِندَ ٱللَّهِ» التي تَدورُ مَعَ المُحاسَبَة. (4) **«مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ» تَأكيدُ الإِسنادِ**: 9 مَواضِعَ تَأكيدًا عَلى أَنَّ ما نَزَلَ مِنَ الكِتابِ والآياتِ صادِرٌ عَن الجَلالَةِ ذاتِها، لا عَن مَخلوقٍ. وَالعَكسُ ﴿هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ﴾ كَذِبًا (البَقَرَة 79) جَريمَةُ انتِحالِ الإِسناد. (5) **﴿وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ فَمِن نَّفۡسِكَ﴾ + ﴿مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡ﴾**: مَوضِعانِ يَنسِبانِ المُصيبَةَ إلى الذاتِ البَشَريَّة (النِّسَاء 79، آل عِمران 165)، بَينَما الحَسَناتُ كُلُّها «مِنۡ عِندِ ٱللَّه». (6) **«عِند
-
**اقتران الجذر بـ«إلّا»:** 5 مواضع تأتي فيها القرية في تركيب «وما من قرية إلا...» (الإسراء 58، الحج 45، الحجر 4، الأنبياء 6، العنكبوت 31) — تركيب حصري يَجعل القاعدة في القرى عامّةً لا قَرية تشذّ عنها.
-
1. **التلازم المُحكم بين «مِثقال» و«ذَرَّة» — 6 من 6 مواضع:** كلّ ورود للذرّة في القرآن مَسبوق بـ«مِثقال» بلا استثناء (النساء 40، يونس 61، سبأ 3، 22، الزلزلة 7، 8). لا يَرد «ذَرّة» مطلقة. هذا تلازم تامّ يَدلّ على أن القرآن يَستعمل الذرّة وَحدةَ قياس لا اسمَ مادّة. 2. **سياق نَفي الإفلات — 4 من 6 مواضع للذَّرَّة:** الذر… 1. **التلازم المُحكم بين «مِثقال» و«ذَرَّة» — 6 من 6 مواضع:** كلّ ورود للذرّة في القرآن مَسبوق بـ«مِثقال» بلا استثناء (النساء 40، يونس 61، سبأ 3، 22، الزلزلة 7، 8). لا يَرد «ذَرّة» مطلقة. هذا تلازم تامّ يَدلّ على أن القرآن يَستعمل الذرّة وَحدةَ قياس لا اسمَ مادّة. 2. **سياق نَفي الإفلات — 4 من 6 مواضع للذَّرَّة:** الذرّة تَأتي مع نَفي قاطع: ﴿لَا يَظۡلِمُ﴾ (النساء 40)، ﴿لَا يَعۡزُبُ﴾ (يونس 61، سبأ 3)، ﴿لَا يَمۡلِكُونَ﴾ (سبأ 22). والآيتان الأخريان (الزلزلة 7-8) في الإثبات الجزائي. النَّمط: الذرّة سقفُ ما يُتصوَّر صِغَره، والقرآن يُجاوزه بـ﴿وَلَآ أَصۡغَرَ مِن ذَٰلِكَ﴾ في يونس وسبأ. 3. **الذرّيّة في دعاء إبراهيم — 6 مواضع:** ذرّيّة إبراهيم تَرد ست مرّات في دعائه أو في حقّه (البقرة 124، 128، إبراهيم 37، 40، الصافات 113، الحديد 26). انفراد إبراهيم بهذا التركّز يَكشف موقعه كأصلٍ مَرجِعيّ للذرّيّة في القرآن. 4. **اقتران الذرّيّة بالاصطفاء — آل عمران 33-34:** الموضع الوحيد الذي تَتجاور فيه الذرّيّة مع «اصطفى» في تركيب نَسبيّ. الذرّيّة هنا ليست مجرّد نَسل، بل سلسلة الاصطفاء. 5. **هيمنة المفردة على الجمع:** ذُرّيّة (مفردة) وما اتّصل بها 28 موضعًا، الجمع (ذُرّيّات) 3 مواضع فقط (الأنعام 87، الرعد 23، غافر 8). والثلاثة في سياق جمع الذرّيّات تحت أصول متعدِّدة. النَّمط: حيث الأصل واحد، الإفراد…
-
1. صيغ المرء/امرئ/امرؤ/امرأ تقع في 11 موضعًا، وتظهر بقوة في مقامات المسؤولية الفردية: النور 11، الطور 21، المعارج 38، المدثر 52، النبإ 40، عبس 34 و37. 2. صيغ المرأة وما اتصل بها تقع في 26 موضعًا، أغلبها داخل قصص أو أحكام أسرية: امرأة عمران، امرأة العزيز، امرأة فرعون، امرأتا مدين، امرأة نوح ولوط. 3. اقتران الاستثناء بام… 1. صيغ المرء/امرئ/امرؤ/امرأ تقع في 11 موضعًا، وتظهر بقوة في مقامات المسؤولية الفردية: النور 11، الطور 21، المعارج 38، المدثر 52، النبإ 40، عبس 34 و37. 2. صيغ المرأة وما اتصل بها تقع في 26 موضعًا، أغلبها داخل قصص أو أحكام أسرية: امرأة عمران، امرأة العزيز، امرأة فرعون، امرأتا مدين، امرأة نوح ولوط. 3. اقتران الاستثناء بامرأة لوط يتكرر في الأعراف 83، هود 81، الحجر 60، النمل 57، العنكبوت 32 و33، فيُظهر أن تعيين الشخص لا يذوب في رابطة الأهل. 4. موضعا البقرة 102 والأنفال 24 يجمعهما تركيب بين المرء وشيء شديد القرب منه: زوجه وقلبه. 5. مريئا منفردة في النساء 4؛ لا يصح تضخيمها إلى أصل مستقل، لكنها تسجل فرعًا صيغيا داخل المدونة يجب إبقاؤه في العد والتحليل.
-
**اقتران «خمسين» بزمن ضخم (2 من 8 = 25٪)**: العنكبوت 14 («ألف سنة إلا خمسين»)، المعارج 4 («خمسين ألف سنة»). الصيغة العشرية «خمسين» في القرآن مقصورة على سياق الزمن المستطال — لم تَرِدْ في عددٍ مادّي عاديّ. وتركّز 25٪ مع تطابق الحقل (الزمن) دلالة على نمط وظيفي.
-
اقتران ثابت بـ«شُعَيْبًا» (مرة بصياغة «أَخَاهُمْ شُعَيْبًا»): 3 مواضع (الأعراف 85، هود 84، العنكبوت 36) — شعيب يَلزم مَدْيَن في كل ذكر للإرسال إليها.
-
(1) **بِنيَةُ ﴿لَا يَرۡجُونَ﴾ تَتَكَرَّرُ 8 مَرّاتٍ** تَتَكَرَّر في سُوَرٍ تَدورُ على صِراع الدَعوَة الأُولى مع التَكذيب بِالبَعث (يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، 40، الجاثِيَة 14، النَّبَإ 27، نوح 13) — وهذا تَركيزٌ لافِتٌ يَكشِفُ أَنَّ نَفيَ الرَّجاءِ كانَ المَوضوعَ المَركَزيَّ في صِراعِ الدَعوَة الأُولى مع التَّكذيبِ ب… (1) **بِنيَةُ ﴿لَا يَرۡجُونَ﴾ تَتَكَرَّرُ 8 مَرّاتٍ** تَتَكَرَّر في سُوَرٍ تَدورُ على صِراع الدَعوَة الأُولى مع التَكذيب بِالبَعث (يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، 40، الجاثِيَة 14، النَّبَإ 27، نوح 13) — وهذا تَركيزٌ لافِتٌ يَكشِفُ أَنَّ نَفيَ الرَّجاءِ كانَ المَوضوعَ المَركَزيَّ في صِراعِ الدَعوَة الأُولى مع التَّكذيبِ بِالبَعث. (2) **«يءس» المُتَوَقَّعُ ضِدًّا — صِفرُ تَلازُمٍ لَفظيٍّ** مع «رجو»: لا تَجتَمِعُ كَلِمَةُ رَجاءٍ مع كَلِمَةِ يَأسٍ في آيَةٍ واحِدَة. التَّقابُلُ بَينَهُما بِنيَويٌّ لا لَفظيٌّ — كَأَنَّ القرءانَ يَفصِلُ بَينَهُما حتى في النَّظم. (3) **اقتِرانُ ﴿لِقَآءَ﴾ بِالرَّجاء**: يَرِدُ اللِّقاءُ مَفعولًا بِـ«رجو» في 7 مَواضِع (الكَهف 110، العَنكَبوت 5، يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، الإسراء 57 ضِمنًا). فَالرَّجاءُ في القرءانِ مَوصولٌ بِاللِّقاءِ غالِبًا. (4) **اقتِرانُ ﴿رَحۡمَة﴾ بِالرَّجاء**: يَرِدُ مَفعولًا بِـ«رجو» في 4 مَواضِع (البَقَرَة 218، الإسراء 28، 57، الزُّمَر 9، القَصَص 86) — فَالرَّجاءُ مِن جِهَةِ ما يُطلَبُ يَنقَسِمُ غالِبًا بَين «اللِّقاء» و«الرَّحمَة». (5) **التَّوازي اللَّفظيُّ بَين الأَحزاب 21 والمُمتَحَنَة 6**: ﴿لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ﴾ — بِنيَةٌ مُتَطابِقَةٌ بِالحَرف، تَأتي في الأَحزاب لِلرَّسولِ وفي المُمتَحَنَة لإ…
-
مواضع الهبة لإبراهيم أو ذكرها مع إسحاق تظهر في الأنعام 84، مريم 49، الأنبياء 72، العنكبوت 27، ومع الحمد على الهبة في إبراهيم 39.
-
1. **علم لنبي بعينه — لا فعل ولا اشتقاق:** الجذر `لوط` لم يَرد في القرآن إلا اسمًا للنبي لوط عليه السلام؛ 11 صيغة كلها تَدور حول الاسم العَلَم بضبطات إعرابية مختلفة (`لُوطٖ`، `لُوطًا`، `لُوطٌ`، `يَٰلُوطُ`...). **انفراد بنيوي:** لا فعل ماضٍ، لا مضارع، لا مصدر — اسم محض. 2. **سُورة هود تَتصدّر بـ18.5٪:** هود 5 مواضع (الأ… 1. **علم لنبي بعينه — لا فعل ولا اشتقاق:** الجذر `لوط` لم يَرد في القرآن إلا اسمًا للنبي لوط عليه السلام؛ 11 صيغة كلها تَدور حول الاسم العَلَم بضبطات إعرابية مختلفة (`لُوطٖ`، `لُوطًا`، `لُوطٌ`، `يَٰلُوطُ`...). **انفراد بنيوي:** لا فعل ماضٍ، لا مضارع، لا مصدر — اسم محض. 2. **سُورة هود تَتصدّر بـ18.5٪:** هود 5 مواضع (الأعلى)، العنكبوت 4 (14.8٪)، الشعراء 3 (11.1٪). ثلاث سور تَستوعب 12 من 27 (~44٪). **النمط:** ذِكر لوط مُتمركز في سُور القَصَص الكبرى التي تَستوفي ذكر الأنبياء بالتفصيل. 3. **«قَوۡم» تُجاور الجذر 5 مرات — اقتران لازم:** التركيب `قَوۡمُ لُوطٖ` / `قَوۡمِ لُوطٖ` يَتكرّر بكثرة (الحج 43، ص 13، ق 13، ق 36 بصيغة قرينة). **النمط:** الجذر يَكاد لا يَرد منفردًا؛ فالنبي يُذكَر مَع قومه لأن مَدار قصته في القرآن تَقابل الرسالة بالاستجابة الجَماعية. 4. **«ءَال لُوطٖ» — اقتران تكرّر 4 مرات:** التركيب `ءَالَ لُوطٖ` يَتكرّر (الحجر 59، 61، النمل 56، القمر 34). **النمط:** القرآن يَستعمل لفظ الآل لتمييز الفئة المؤمنة المُنجاة من القَوم المُكذِّب — تقسيم داخلي لا يَستعمله مع كل نبي. 5. **«إِخۡوَٰن لُوطٖ» — انفراد بمرة واحدة:** التركيب `إِخۡوَٰنُ لُوطٖ` ورد مرة واحدة (ق 13) ضمن تعداد المُكذِّبين بالأنبياء. **انفراد دلالي:** لفظ الإخوة هنا قرينة قَومية لا نَسبية، تَجعل لوطًا داخل نَسيج الأن…
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿... وَلَوۡلَآ أَجَلٞ مُّسَمّٗى لَّجَآءَهُمُ ٱلۡعَذَابُ﴾
-
﴿إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهۡلَكَ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾
-
﴿وَقَٰرُونَ وَفِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَۖ﴾
-
﴿فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِ حَاصِبٗا﴾
-
﴿وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ مِنۢ بَعۡدِ مَوۡتِهَا لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ...﴾
-
﴿فَلَبِثَ فِيهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِينَ عَامٗا﴾
-
﴿فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَصۡحَٰبَ ٱلسَّفِينَةِ﴾
-
﴿فَإِذَا رَكِبُواْ فِي ٱلۡفُلۡكِ﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 121 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 2 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة
-
وثمود ⟂ وثموداإثبات/حَذف الأَلِفآية 38 (وثمودا)
-
الأمثال ⟂ الأمثٰلالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 43 (الأمثٰل)
-
وبنعمت ⟂ وبنعمةالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 67 (وبنعمة)
-
وإلى ⟂ وإلىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 36 (وإلىٰ)
-
ٱلأمثال ⟂ ٱلأمثٰل ✦ آليّإثبات/حَذف الأَلِف (بَعد خَنجَريّة)آية 43 (ٱلأمثٰل)
المُرَكَّبات اللَفظيّة
سَلاسِل (2-4 كَلِمات) تَتَركَّز في هذه السورة.
- وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ