جَذر بوء في القُرءان الكَريم — 17 موضعًا

لَطائف بِنيويّة

• تَلازُم باء المُصاحَبَة في الباب الأَوَّل قانون بِنيويّ مُطلَق: السِتَّة مَواضِع كُلّها تَأتي بِصيغَة «بَآءَ بِـ + عِبء سَلبيّ». لا مَوضِع واحِد لِلمُجَرَّد بِغَير الباء، وَلا مَوضِع واحِد لِلباء بِغَير عِبء سَلبيّ (غَضَب، سَخَط، إِثم). فالمُجَرَّد لا يَستَوعِب الرُجوع بِالحَسَن في القُرءان كُلّه، وَالحَسَن يَنتَقِل بِنيويًّا إلى الباب الثاني وَالخامِس: ﴿وَبَآءُو بِغَضَبٖ﴾ (سورة البَقَرَة ٦١) ↔ ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗۖ﴾ (سورة النَّحل ٤١).
• تَوزيع الفاعِل قانون بِنيويّ ثانٍ: الباب الأَوَّل فاعِله الكافِر أَو القاتِل أَو الفارّ من الزَحف أَو القاتِل (ٱبۡنَا ءَادَمَ)، فاعِل مَذموم رَجَع بِعِبئه. وَالباب الثاني فاعِله الله مُباشَرَةً في كل المَواضِع السَبعَة بِلا استِثناء — لا يُسنَد ﴿بَوَّأَ﴾ في القُرءان لِغَير الله. وَالباب الخامِس فاعِله نَبِيّ مُكَلَّف (مُوسى، هارون، يُوسُف) أَو جَماعَة مُؤمِنَة (أَهل الجَنَّة، تَبَوَّءُو الدار). فالأَفعال الثَلاثَة تَقسِم بِنيويًّا أَدوار الفاعِليَّة في القُرءان.
• سورة البَقَرَة ٦١ وَآل عِمران ١١٢ تَناظُر بِنيويّ كامِل: الآيَتان تَكَرَّر فيهما نَفس التَركيب الطَويل ﴿وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ﴾ … ﴿وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾. التَطابُق اللَفظيّ بَين الآيَتَين يَكشِف أَنَّ ﴿بَآءُو بِغَضَبٖ﴾ ليسَ تَعبيرًا عابِرًا بَل عُقدَة بِنيويَّة في وَصف هذا الفَريق. وَتَتَدَرَّج سورة البَقَرَة ٩٠ بِزيادَة ﴿فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٖۚ﴾ — مُضاعَفَة العِبء عَلى الراجِع.
• سورة يُونس ٩٣ مَوضِع تَكثيف بِنيويّ فَريد: ﴿وَلَقَدۡ بَوَّأۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مُبَوَّأَ صِدۡقٖ﴾ — يَجمَع فِعل الباب الثاني ﴿بَوَّأۡنَا﴾ مَع مَصدَره الميميّ ﴿مُبَوَّأَ﴾ في عِبارَة واحِدَة. وَيُضاف وَصف ﴿صِدۡقٖ﴾ لِلمَنزِل — وَصف لا يَرِد لِمُجَرَّد مَكان، بَل يُجَرِّد المَنزِل من الزَيف وَيُؤكِّد أَنَّه إِسكان حَقيقيّ من الله. فالباب الثاني وَحده يَحمِل صيغَة المَصدَر الميميّ ﴿مُبَوَّأَ﴾، وَلا يَأتي في المُجَرَّد وَلا في التَفَعُّل اسمٌ مُماثِل.
• سورة الحَشر ٩ مَوضِع جَمع بَين المَحسوس وَالمَعنويّ: ﴿وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ﴾ — يَتَعَدّى الفعل إلى مَفعولَين مَعًا، الدار وَالإيمان. وَهو المَوضِع الوَحيد في الجذر الذي يَكون فيه مَفعول الفعل مَعنى مُجَرَّدًا ﴿ٱلۡإِيمَٰنَ﴾ مَقرونًا بِمَكان حِسّيّ ﴿ٱلدَّارَ﴾. هذا يَكشِف أَنَّ التَفَعُّل في «بوء» يَستَوعِب اتِّخاذ المَنزِل الحِسّيّ وَاتِّخاذ المَنزِل المَعنويّ مَعًا، بِخِلاف الباب الثاني الذي اقتَصَر مَفعوله المُسكَن عَلى الأَشخاص في مَنازِل حِسّيَّة.
• تَناظُر سورة يُوسُف ٥٦ مَع سورة الزُّمَر ٧٤ بِنيَة مُتَطابِقَة: ﴿يَتَبَوَّأُ مِنۡهَا حَيۡثُ يَشَآءُۚ﴾ (يُوسُف في الأَرض، الدُنيا) ↔ ﴿نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلۡجَنَّةِ حَيۡثُ نَشَآءُۖ﴾ (أَهل الجَنَّة، الآخِرَة). نَفس البِنيَة: «تَبَوَّأَ + مِن + المَكان + حَيث + مَشيئَة الفاعِل». وَيَنتَهي كلا المَوضِعَين بِالمَدح ﴿وَلَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ (سورة يُوسُف ٥٦) ↔ ﴿فَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ﴾ (سورة الزُّمَر ٧٤). فالباب الخامِس يَربِط بِنيويًّا بَين تَمكين الدُنيا وَتَمكين الآخِرَة بِنَفس الصياغَة وَنَفس الخاتِمَة.
• سورة الحج ٢٦ يُفرَّد بِتَعديَة الفعل بِاللام لا بِالمَفعول المُباشِر: ﴿وَإِذۡ بَوَّأۡنَا لِإِبۡرَٰهِيمَ مَكَانَ ٱلۡبَيۡتِ﴾ — لا «بَوَّأۡنَا إِبۡرَٰهِيمَ مَكَانَ ٱلۡبَيۡتِ». فاللام تَكشِف أَنَّ الإِسكان هُنا لِأَجل إِبراهيم لا تَسكينه شَخصيًّا، أَي تَعيين المَكان وَتَهيئَته لِلبَيت الذي يَبنيه. وَهو المَوضِع الوَحيد لِلتَفعيل بِاللام، في مُقابِل سِتَّة مَواضِع بِالمَفعول المُباشِر (المُؤمِنين، بَني إِسرائيل، أَنتُم، هُم ×٣). تَفرُّد بِنيويّ يَكشِف أَنَّ الإِسكان لِبَناء البَيت ليس كَالإِسكان لِلسُكنى.