جَذر هو في القُرءان الكَريم — 481 موضعًا

يَدور جذر «هو» في القرءان كلُّه حول ضَمير الغائب المُفرد المُذَكَّر المُنفَصِل. يُحيل إلى مرجع سبق ذكره أو يتّضح بالسياق، ذاتًا أو قولًا أو فعلًا أو حكمًا أو حالًا. ويَعمل بِسَبع وَظائف نَصِّيَّة:

1) الإحالة إلى الله في صيغ التَّوحيد: «لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ» — صِيغة مَركزيَّة تَتَكَرَّر 30 موضعًا في 29 آية، تَستَعمل ضَمير الغَيب لإقامَة الحَصر بَعد النَّفي. «ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُ» (سورة البَقَرَة ٢٥٥، سورة آل عِمران ٢). «شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ» (سورة آل عِمران ١٨). «هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ» (سورة الحَشر ٢٣). الضَّمير في هذه البِنية يَنوب عن الذَّات العَليَّة بِغَير تَكرار اسم الجَلالَة.

2) «هو الذي» للإسناد التَّعريفي: 56 موضعًا، يُسنِد الفِعل الإلَهي إلى ذات مَعرفة بالسِّياق. «هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ» (سورة الأعرَاف ١٨٩). «هُوَ ٱلَّذِي يُحۡيِۦ وَيُمِيتُ» (سورة غَافِر ٦٨). «وَهُوَ ٱلَّذِي سَخَّرَ ٱلۡبَحۡرَ» (سورة النَّحل ١٤). «وَهُوَ ٱلَّذِي يُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ» (سورة الشُّورى ٢٨). «هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا» (سورة الجُمعَة ٢). البِنية تُوَزِّع الإخبار: الضَّمير لِلتَّعيين، الموصول لِلوَصف.

3) «وهو + اسم/صِفَة» في الأَسماء العُليا: ترد صفات الله وأسماؤه في هذا النسق، ومنه ختام الآيات. «وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ» (سورة الحدِيد ١)، «وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ» (سورة البَقَرَة ١٣٧)، «وَهُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ» (سورة يُونس ١٠٧)، «وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ» (سورة الرُّوم ٥٠). وفي سورة المَائدة ١٢٠: ﴿وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرُۢ﴾. تختم هذه الشواهد الآيات بإثبات الصفة بعد ذكر الفعل أو الحكم. ولا تختصّ الواو بالخواتيم أو بصفات الله؛ فقد تربط خبرًا أو تبين حالًا.

4) «الله هو» / «إنَّه هو» للإسناد والتوكيد والفصل: يتجاور اسم الله ثمّ هو في 30 موضعًا. وترد إنّه هو وأنّه هو في 23 موضعًا؛ ولا يكفي التجاور وحده لتعيين المرجع أو إثبات الحصر. «وَٱللَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ» (سورة المَائدة ٧٦). «إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ» (سورة يُوسُف ٣٤، سورة الأنفَال ٦١). «إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ» (سورة الذَّاريَات ٥٨). في هذه الشواهد يقوّي الضمير إسناد الصفة إلى الله. وقد يتلوه فعل، كما في ﴿إِنَّهُۥ هُوَ يُبۡدِئُ وَيُعِيدُ﴾ (سورة البُرُوج ١٣)، فلا توصف جميع هذه التراكيب بأنها فصل بين اسمين.

5) «لَهو» للتَّوكيد باللام: 17 موضعًا، منها 16 بعد إنّ، وموضع بعد لئن. «إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّ» (سورة آل عِمران ٦٢). «وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ» (سورة آل عِمران ٦٢). «إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡمُبِينُ» (سورة النَّمل ١٦). «إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ» (سورة الصَّافَات ١٠٦). اللام تقوّي إثبات الخبر للمرجع. وفي سورة النَّحل ١٢٦: ﴿وَلَئِن صَبَرۡتُمۡ لَهُوَ خَيۡرٞ لِّلصَّٰبِرِينَ﴾، يعود الضمير إلى الصبر، وتأتي اللام في جواب القسم الذي تمهّد له لئن.

6) عَودَة الضَّمير على غَير الله: لا ينحصر مرجع الضمير في اسم الجلالة؛ وتتنوّع الإحالة بين الأشخاص والأشياء والأفعال والأحكام. عَودَة على إنسان: «وَهُوَ يُحَاوِرُهُۥ» (سورة الكَهف ٣٧). «وَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ» (سورة النِّسَاء ١٢٤). عَودَة على شَيء: «وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡ» (سورة مُحمد ٢). «أَحَقٌّ هُوَ» (سورة يُونس ٥٣). إسناد حال إلى إنسان: «وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ» (سورة آل عِمران ٨٥). الضمير هنا يعود إلى مبتغي غير الإسلام دينًا؛ والخسران حاله، لا مرجع الضمير. أمّا في سورة البَقَرَة ٩٦: ﴿وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ﴾، فالمنفيّ نفع التعمير. المرجع هو التعمير الذي تصرّح به الآية؛ وهاء بمزحزحه للشخص.

7) «فَهو» لربط الخبر بما قبله، ومنه جواب الشرط: «فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥ» (سورة البَقَرَة ١٨٤). «وَمَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِ» (سورة الإسرَاء ٩٧). «وَمَن يُضۡلِلۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ» (سورة الأعرَاف ١٧٨). في شاهد الهداية يعود الضمير إلى المهتدي، وفي شاهد التطوّع يعود إلى الفعل. وليست الفاء مقصورة على الشرط: ﴿فَهُوَ كَظِيمٞ﴾ (سورة يُوسُف ٨٤) إخبار عن حال يعقوب بعد الحزن. وتأتي في الاستفهام: ﴿أَعِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلۡغَيۡبِ فَهُوَ يَرَىٰٓ﴾ (سورة النَّجم ٣٥).

بَلغت مَواضع الجذر 481 موضعًا في 426 آية، عبر 6 صور كتابية، لا ستة اشتقاقات متباينة المعنى. الستَّة كلها صور لِلكَلمة الواحدة «هُوَ» مع الحروف السابقة لها وعلامات الوقف (وهو، فهو، لَهو، هوۖ، هوۚ). كل المَسالك السَّبعة تَلتقي على القاسم الواحد: الإحالة الضَّميريَّة إلى مَرجِع مَعلوم بالسِّياق. والمَرجِع ذات تارَةً، وقَول أَو فِعل أَو حُكم أَو حال تارَةً: ﴿ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ﴾ (سورة المَائدة ٨). ﴿وَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ﴾ (سورة البَقَرَة ٢١٦).