جَذر سمو في القُرءان الكَريم — 310 موضعًا

• العددُ سبعةٌ نمطٌ ثابتٌ لا يتغيّر في وصف السماوات: تأتي معدودةً ﴿سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ﴾ في سورة البَقَرَة ٢٩ وسورة فُصِّلَت ١٢ وسورة الطَّلَاق ١٢ وسورة المُلك ٣ وسورة نُوح ١٥، وتأتي معرَّفةً بنعت العدد ﴿ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبۡعُ﴾ في سورة الإسرَاء ٤٤ و﴿ٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلسَّبۡعِ﴾ في سورة المؤمنُون ٨٦ — فلا تُذكر السماواتُ معدودةً بغير السبع البتّة. • السماء في القيامة تأتي بأفعال الانكسار: تنشقّ ﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتۡ﴾، وتُطوى ﴿يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ﴾، وتتفطّر ﴿تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ﴾، وتَمور ﴿يَوۡمَ تَمُورُ ٱلسَّمَآءُ مَوۡرٗا﴾، وتُكشَط ﴿وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتۡ﴾، وتُفتَح أبوابًا ﴿وَفُتِحَتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتۡ أَبۡوَٰبٗا﴾ — جهةٌ مرفوعةٌ مآلُها الزوال. • صيغةُ الإفراد «السماء» تغلب في مسلكَي الإنزال والقيامة، وصيغةُ الجمع «السماوات» تغلب في مسالك الخلق والمُلك والعلم — تَوزيعٌ لافتٌ بين البِنية والمسلك. • تُخاطَب السماءُ نداءً وأمرًا في موضعَين فقط: ﴿وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي﴾ (سورة هُود ٤٤) و﴿فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا﴾ (سورة فُصِّلَت ١١) — وفيهما تأتي السماء مع الأرض منقادةً للأمر، تأكيدًا لكونها مخلوقًا مُطيعًا.

• اقتران نصّيّ: يرد مع جذر «ءرض» في 222 آية. • اقتران نصّيّ: يرد مع جذر «خلق» في 62 آية. • اقتران نصّيّ: يرد مع جذر «علم» في 60 آية. • حاضر في 6 إيقاعات متكرّرة (إيقاعات قويّة/تامّة).

• «سمٰوٰت» (4) ⟂ «سمٰوات» (1) — إثبات/حذف الألف بعد الخنجريّة. الألف الصريحة (موضع واحد، سورة فُصِّلَت ١٢ ﴿فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ﴾) في سياق تفصيل الخلق بالأيّام والإيحاء، والخنجريّة (4 مواضع) في الذِّكر التوحيديّ العامّ ببنيةٍ متطابقةٍ ﴿خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ طِبَاقٗا﴾.

داخل لفظ «السماء» يُفرِد النصّ «السماءَ الدنيا» — أدنى السبع — ولا تَرِد إلّا مزيَّنةً بالكواكب أو المصابيح في ثلاثة مواضع حصرًا: ﴿إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِزِينَةٍ ٱلۡكَوَاكِبِ﴾ (سورة الصَّافَات ٦)، ﴿وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ﴾ (سورة فُصِّلَت ١٢)، ﴿وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ﴾ (سورة المُلك ٥). وتعيّنها سورة فُصِّلَت ١٢ إحدى ﴿سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ﴾ إذ تَرِد في الآية نفسها عقب ذكر السبع — فهي قِسمٌ مخصوصٌ من الجهة الجامعة، حاملةُ الزينة الحسّيّة، لا معنًى ثانيًا مستقلًّا.

يلتقي الجذران في إطار واحد لكنّ موقعَ كلٍّ منهما من الآخر ثابت لا ينعكس: 1. السماء والسماوات بناءٌ مرفوعٌ مخلوقٌ تقع دائمًا موقعَ المملوكِ المحكوم، بينما يدلّ الجذر الآخر على الحيازة والسلطان والقبضة؛ والاقتران بينهما يأتي في 37 موضعًا. 2. القالب الأغلب ﴿لَّهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾ يُسنِد الحيازةَ لله ويجعل السماواتِ مُضافًا إليه محوزًا: ﴿وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ﴾ (سورة آل عِمران ١٨٩)، ﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ﴾ (سورة البَقَرَة ١٠٧)، ﴿لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ﴾ (الشورى 49). 3. حين يشتدّ المعنى إلى صيغة المُلك الكامل النافذ تبقى السماواتُ هي المحوزة: ﴿وَكَذَٰلِكَ نُرِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾ (سورة الأنعَام ٧٥)، ﴿قُلۡ مَنۢ بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءٖ﴾ (سورة المؤمنُون ٨٨). 4. أهلُ السماء أنفسُهم — الملائكة — لا يخرجون عن موقع المأمور المسخَّر فيها: ﴿وَلِلَّهِۤ يَسۡجُدُۤ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ مِن دَآبَّةٖ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُمۡ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ﴾ (سورة النَّحل ٤٩)، ﴿قُل لَّوۡ كَانَ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَلَٰٓئِكَةٞ يَمۡشُونَ مُطۡمَئِنِّينَ لَنَزَّلۡنَا عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَلَكٗا رَّسُولٗا﴾ (سورة الإسرَاء ٩٥). 5. ولا يقع نفي القدرة إلّا على ما دون الله: ﴿وَيَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَمۡلِكُ لَهُمۡ رِزۡقٗا مِّنَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ شَيۡـٔٗا﴾ (سورة النَّحل ٧٣). فالسماءُ في كلّ المواضع علوٌّ مرفوع محوزٌ، والحيازةُ والسلطانُ منسوبان إلى مالكها وحده، ولا ينعكس الوصفان في موضع واحد.