السورة 28 في القُرءان الكَريم
سورة القَصَص
88 آية
1,430 كَلِمة
جزء 20
صَفحة 385–396
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدٗى مِّنَ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿وَنَزَعۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدٗا فَقُلۡنَا هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ فَعَلِمُوٓاْ أَنَّ ٱلۡحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الرَبّ14
- الحَقّ7
- الحَياة الدُّنيا5
- الكِتاب4
- الآية4
- النَفس2
- النار2
- الرَسول2
- الهُدى2
- الآخِرة2
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
اقتِران أَيۡنَ بِشُرَكاؤُكُمۡ/شُرَكَآءِيَ في 5 مَواضِع (الأنعام 22، النحل 27، القصص 62 و74، فصلت 47). يَتَكَرَّر النَّمط ذاتُه: السؤال يَوم القِيامَة لِلمُشرِكين عَن شُرَكائهم، ولا جَواب يَنزِل إلَّا بِالتَّبَرّي ﴿ضَلُّواْ عَنَّا﴾ (الأعراف 37).
-
(1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِح… (1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ 10 مَواضِع** — جَميعُها في تَعليلِ الأَمرِ بِالطاعَة (آل عمران 130 و200، المائدة 35 و90 و100، الأعراف 69، الأنفال 45، الحج 77، النور 31، الجُمعَة 10). الفَلاحُ يَأتي بَعدَ سُلوكٍ مُحَدَّدٍ — اجتِنابُ المُحَرَّماتِ، الصَّبر، الذِّكر. (3) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾ 9 مَواضِع** — تَجيءُ بَعدَ الأَمرِ بِالطاعَةِ والاستِماعِ والاتِّقاء (آل عمران 132، الأنعام 155، الأعراف 63 و204، النور 56، النَّمل 46، يس 45، الحُجُرات 10). الرَّحمَةُ غايَةٌ ثانيَةٌ لَلطاعَة. (4) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ يَأتي 6 مَرَّاتٍ بَعدَ ذِكرِ الإنزالِ والآيات**: البقرة 73 و242، الأنعام 151، النور 61، غافِر 67، الزخرف 3، الحَديد 17. التَّعَقُّلُ غايَةٌ لِلكَلامِ المُنَزَّل. (5) **﴿لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾ 9 مَواضِع** — كُلُّها في سياقِ العَذابِ والإهلاكِ الأَدنى (الأعراف 168 و174، الأنفال 57، يوسف 62، الأنبياء 58، الزخرف 28 و48، الرُّوم 41، السجدة 21، الأحقاف 27). الابتِلاءُ غايَتُه ا…
-
**«فَلَمَّا» (الفاء + لَمَّا) الأَكثَر تَكرارًا**: 79 + 22 بمَدّ = 101 موضعًا (58٪). الفاء العاطِفة + لَمَّا الزَمَنيّة. صيغة قياسيّة للتَعَقُّب الزَمَنيّ في القَصَص. «فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ» (القَصَص 29)، «فَلَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَا» (غافر 84).
-
صيغة «إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ» تَلحق ثلاثة مواضع (البقرة 111، النمل 64، القصص 75 ضمنًا في تكوين المشهد) — اقتران شَرطي يَكشف وظيفة الطلب: لا تَدّعِ الصدق إن لم تُحضر الحجة فورًا.
-
1. صيغة هاتوا برهانكم تتكرر في أربعة مواضع، وهي نصف الورود. 2. برهان من الرب أو برهان ربه يظهر في النساء 174 ويوسف 24 والقصص 32. 3. برهانان في القصص 32 صيغة المثنى الوحيدة، وترتبط بآيتي موسى إلى فرعون وملئه. 4. القصص 75 يجمع طلب البرهان وانكشاف أن الحق لله وضلال ما كانوا يفترون.
-
من لطائف الجذر أن ستة مواضع تتعلق بامتداد الزمن أو العمل: طه 86، الأنبياء 44، القصص 45، الحديد 16، المزمل 7، الإنسان 26. وثلاثة مواضع تتعلق بالقدرة أو الفضل: النساء 25، التوبة 86، غافر 3. وبقي موضع واحد للقامة في الإسراء 37، فصار الجذر جامعًا بين المقاس والزمن والقدرة دون أن يذوب في واحد منها.
-
1. **هَيمنة «المَدينة» المُعرَّفة بـ«ال» (14/17 = 82٪)**: ٱلۡمَدِينَة (13) + ٱلۡمَدِينَةَ (1). الجذر شِبه حَصري في صيغة المُعرَّف — لا «مَدينة» نَكِرة في القرآن. كلّ مَدينة في القرآن مَعروفة بسياقها الذي يُعرِّفها. 2. **اقتران بـ«فِي» الظَّرفية في 9 مواضع (53٪)**: «فِي ٱلۡمَدِينَةِ» / «فِي ٱلۡمَدَآئِن». المدينة وعاء أح… 1. **هَيمنة «المَدينة» المُعرَّفة بـ«ال» (14/17 = 82٪)**: ٱلۡمَدِينَة (13) + ٱلۡمَدِينَةَ (1). الجذر شِبه حَصري في صيغة المُعرَّف — لا «مَدينة» نَكِرة في القرآن. كلّ مَدينة في القرآن مَعروفة بسياقها الذي يُعرِّفها. 2. **اقتران بـ«فِي» الظَّرفية في 9 مواضع (53٪)**: «فِي ٱلۡمَدِينَةِ» / «فِي ٱلۡمَدَآئِن». المدينة وعاء أحداث لا فاعِلة — الجذر لا يُسنَد إليه فعل ولا قول، إنّما تَقع الأحداث «فيه». بنية ظَرفية ثابتة. 3. **«ٱلۡمَدَآئِن» الجمع مَحصور في فرعون (3/3 = 100٪)**: الأعراف 111، الشعراء 36، الشعراء 53 — الثلاث في قِصة فرعون مع موسى. صيغة الجمع لا تَخرج خارج هذا المشهد. تَخصيص قرآني للجمع بسلطة فرعون التَّوسعية. 4. **سورة القَصَص أعلى تَركُّز (3/17 = 17.6٪)**: القصص 15، 18، 20 — الثلاث في قصّة موسى قبل النبوّة (دخول، خوف، تَحذير). سورة واحدة تَستوعب مَدخل موسى المتدرِّج إلى المدينة في ثلاث مَراحل مُتتالية. لا تَتكرّر هذه الكَثافة في سورة أخرى. 5. **اقتران «أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ» بمشهد الناصح المُسرع (2/2 = 100٪)**: القصص 20 («جَآءَ رَجُلٞ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ»)، يس 20 («جَآءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ رَجُلٞ يَسۡعَىٰ»). تَكرار حَرفي في تركيب «أقصا المدينة + رجل + يَسعى» — بنية موازية لمشهَدَي النَّاصح المُهرَّع. 6. **«ٱلۡمَدِينَة» المعهودة لمدينة النبيّ ﷺ في 4 مو…
-
ازدواجية دلالية ثابتة: الجذر يَجمع بين «قَوم مكذِّب» (التوبة 70، الحج 44) و«مَكان لإقامة موسى» (القصص 22-23) — قوم وأرض في آنٍ، لا ينفك أحدهما عن الآخر في القرآن.
-
(1) **بِنيَةُ ﴿لَا يَرۡجُونَ﴾ تَتَكَرَّرُ 8 مَرّاتٍ** تَتَكَرَّر في سُوَرٍ تَدورُ على صِراع الدَعوَة الأُولى مع التَكذيب بِالبَعث (يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، 40، الجاثِيَة 14، النَّبَإ 27، نوح 13) — وهذا تَركيزٌ لافِتٌ يَكشِفُ أَنَّ نَفيَ الرَّجاءِ كانَ المَوضوعَ المَركَزيَّ في صِراعِ الدَعوَة الأُولى مع التَّكذيبِ ب… (1) **بِنيَةُ ﴿لَا يَرۡجُونَ﴾ تَتَكَرَّرُ 8 مَرّاتٍ** تَتَكَرَّر في سُوَرٍ تَدورُ على صِراع الدَعوَة الأُولى مع التَكذيب بِالبَعث (يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، 40، الجاثِيَة 14، النَّبَإ 27، نوح 13) — وهذا تَركيزٌ لافِتٌ يَكشِفُ أَنَّ نَفيَ الرَّجاءِ كانَ المَوضوعَ المَركَزيَّ في صِراعِ الدَعوَة الأُولى مع التَّكذيبِ بِالبَعث. (2) **«يءس» المُتَوَقَّعُ ضِدًّا — صِفرُ تَلازُمٍ لَفظيٍّ** مع «رجو»: لا تَجتَمِعُ كَلِمَةُ رَجاءٍ مع كَلِمَةِ يَأسٍ في آيَةٍ واحِدَة. التَّقابُلُ بَينَهُما بِنيَويٌّ لا لَفظيٌّ — كَأَنَّ القرءانَ يَفصِلُ بَينَهُما حتى في النَّظم. (3) **اقتِرانُ ﴿لِقَآءَ﴾ بِالرَّجاء**: يَرِدُ اللِّقاءُ مَفعولًا بِـ«رجو» في 7 مَواضِع (الكَهف 110، العَنكَبوت 5، يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، الإسراء 57 ضِمنًا). فَالرَّجاءُ في القرءانِ مَوصولٌ بِاللِّقاءِ غالِبًا. (4) **اقتِرانُ ﴿رَحۡمَة﴾ بِالرَّجاء**: يَرِدُ مَفعولًا بِـ«رجو» في 4 مَواضِع (البَقَرَة 218، الإسراء 28، 57، الزُّمَر 9، القَصَص 86) — فَالرَّجاءُ مِن جِهَةِ ما يُطلَبُ يَنقَسِمُ غالِبًا بَين «اللِّقاء» و«الرَّحمَة». (5) **التَّوازي اللَّفظيُّ بَين الأَحزاب 21 والمُمتَحَنَة 6**: ﴿لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ﴾ — بِنيَةٌ مُتَطابِقَةٌ بِالحَرف، تَأتي في الأَحزاب لِلرَّسولِ وفي المُمتَحَنَة لإ…
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَ﴾
-
﴿وَنُرِيَ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا﴾
-
﴿فَأَوۡقِدۡ لِي يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ﴾
-
﴿وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ﴾
-
﴿نُودِيَ مِن شَٰطِيِٕ ٱلۡوَادِ ٱلۡأَيۡمَنِ﴾
-
﴿قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ﴾
-
﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِضِيَآءٍۚ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ﴾
-
﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِلَيۡلٖ تَسۡكُنُونَ فِيهِۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ﴾
-
﴿ٱلَّذِي ٱسۡتَنصَرَهُۥ بِٱلۡأَمۡسِ﴾
-
﴿وَأَصۡبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوۡاْ مَكَانَهُۥ بِٱلۡأَمۡسِ﴾
-
﴿۞ إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُوْلِي ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَرِحِينَ﴾
-
﴿فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 146 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 3 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة
-
لعنة ⟂ لعنتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 42 (لعنة)
-
امرأت ⟂ امرأةالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 9 (امرأت)
-
بصائر ⟂ بصٰئرالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 43 (بصائر)
-
سبحٰن ⟂ سبحانالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 68 (سبحٰن)
-
قرة ⟂ قرتالتاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)آية 9 (قرت)
-
قضىٰ ⟂ قضى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 29 (قضىٰ)
-
فعسىٰ ⟂ فعسى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 67 (فعسىٰ)
-
يجزىٰ ⟂ يجزى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 84 (يجزى)
المُرَكَّبات اللَفظيّة
سَلاسِل (2-4 كَلِمات) تَتَركَّز في هذه السورة.
- وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ