ﭚ

الجذور البارِزة

يعرض هذا القسم أكثر الجذور حضورًا في بيانات السورة. فائدته أن يضع القارئ أمام الألفاظ المتكررة التي تستحق التتبع، مع التنبيه أن التكرار وحده لا يكفي للحكم على دلالة السورة. فهرس الجذور ↗

الحقول الدلاليّة

يجمع هذا القسم الحقول التي تنتمي إليها جذور السورة في بيانات قَولات. فائدته أنه يرفع القراءة من عدّ الألفاظ إلى خريطة معنى أوسع، مع بقاء الحكم النهائي مرتبطًا بالشواهد لا باسم الحقل وحده. صفحة الحقول الكاملة ↗

• أدوات الشرط والتوكيد والاستفهام تظهر عبر: ءن، ءين، لما، لمَ، كي
• الأنبياء والرسل والأعلام تظهر عبر: فرعون، قارون، هامان
• الفساد والطغيان والتجبر تظهر عبر: فرعون
• الأمر والطاعة والعصيان تظهر عبر: قضي، هيت
• المجيء والإتيان والوصول تظهر عبر: هيت، حضر، ورد، وصل

الآيات المَحوريّة

هذه آيات ارتفعت فيها مؤشرات لفظية داخلية: مركبات متكررة، قولات دالة، أو اجتماع أكثر من علامة في موضع واحد. فائدتها أنها تقترح مواضع بدء للقراءة المتأنية، لا أنها وحدها تختزل السورة.

1. آية 50 درجة محوريّة: 23
   كثافة مركبات: 20 · قولات دالّة: 1
   ﴿فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدٗى مِّنَ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
   عَرض في المُتَصَفِّح ←
2. آية 75 درجة محوريّة: 17
   كثافة مركبات: 14 · قولات دالّة: 1
   ﴿وَنَزَعۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدٗا فَقُلۡنَا هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ فَعَلِمُوٓاْ أَنَّ ٱلۡحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ﴾
   عَرض في المُتَصَفِّح ←

الإيقاعات المتكرّرة

يرصد هذا القسم العبارات المتكررة التي تظهر داخل السورة أو يتركز حضورها فيها. فائدته كشف الجمل القرآنية التي تصنع إيقاعًا داخليًا أو لازمة معنوية قابلة للتتبع. صفحة الإيقاعات الكاملة ↗

• يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَن في السورة 3 · في المصحف 4 · تركيز 75٪
  جذور العبارة: يوم، قوم، مِن
  مواضع بارزة: آية 61، آية 71، آية 72
  ﴿أَفَمَن وَعَدۡنَٰهُ وَعۡدًا حَسَنٗا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعۡنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا ثُمَّ هُوَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ﴾
• وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ في السورة 3 · في المصحف 3 · تركيز 100٪
  جذور العبارة: يوم، ندو، قول
  مواضع بارزة: آية 62، آية 65، آية 74
  ﴿وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ أَيۡنَ شُرَكَآءِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ﴾
• رَحۡمَةٖ مِّن رَّبِّكَ في السورة 2 · في المصحف 6
  جذور العبارة: رحم، مِن، ربب
  مواضع بارزة: آية 46، آية 86
  ﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ﴾
• إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ في السورة 2 · في المصحف 4 · تركيز 50٪
  جذور العبارة: ءله، غير، ءله
  مواضع بارزة: آية 71، آية 72
  ﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِضِيَآءٍۚ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ﴾

الجُموع والصيغ الجمعيّة

يعرض هذا القسم صيغ الجمع التي دخلت في تحليل منشور، مع الشاهد الذي ظهر في السورة. فائدته التمييز بين صيغة مفردة وصيغة جمع، ورؤية ما إذا كان الجمع نادرًا أو ذا وظيفة سياقية خاصة. صفحة الجموع الكاملة ↗

• أئمة آية 5 · 6 أنماط جمع
  جذر «ءمم» · أئمّة — جَمع تَكسير أفعِلة (القصص:5)

  ستّة مَسالِك جَمعيّة من الجَذر: 1. أمَم (13): جَمع «أُمّة» — الجَماعات وَالشُعوب ﴿إِلَّآ أُمَمٌ أَمۡثَالُكُم﴾ (الأنعام:38). 2. أئمّة (5): جَمع «إمام» — قادة يُقتَدى بهم في الخَير أو الشَرّ ﴿وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ﴾ (القصص:5). 3. أُمَّهات (11): جَمع «أُمّ» — ي

  ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ﴾
• المنتصرين آية 81 · 3 أنماط جمع
  جذر «نصر» · مُنتَصِرين/مَنصورون — جَمع مُذَكَّر سالم (القصص:81)

  ثَلاثة مَسالِك جَمعيّة من الجَذر: 1. النَّصارى (14 موضعاً): جَمع نَسَبيّ من «نَصرانيّ» — اسم طائِفة. يَرِد مَقروناً بِالذين هادوا في تَعداد المِلَل ﴿وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ﴾ (البقرة:62). 2. أنصار (11 موضعاً): جَمع تَكسير «أفعال» من «ناصِر». يَرِد غ

  ﴿فَخَسَفۡنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلۡأَرۡضَ فَمَا كَانَ لَهُۥ مِن فِئَةٖ يَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُنتَصِرِينَ﴾
• الرعاء آية 23 · 2 أنماط جمع
  جذر «رعي» · الرِّعاء — جَمع تَكسير (القصص:23)

  نمَطان جَمعيّان في الجَذر «رعي»: 1. الراعون (موضعان): جَمع «راعٍ» — يَرِد في تَعداد صِفات المؤمنين: الذين هُم لِأماناتهم وعَهدِهم راعون، أي حافِظون مُراعون. 2. الرِّعاء (موضع واحد — القصص:23): جَمع تَكسير على «فِعال» من «راعٍ» — رُعاةُ الماشية، وَرَدَ في قِصّة

  ﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخٞ كَبِيرٞ﴾

الإدماجات اللفظيّة

يعرض هذا القسم القَولات التي تحمل دمجًا بنيويًا داخل القَولة، مثل اتصال الأصل بضمائر أو لواحق. فائدته أن يرى القارئ كيف تتحول البنية اللفظية إلى موضع تحليل، مع أن الحكم غالبًا بنيوي لا دلالة خاصة بكل موضع. صفحة الإدماجات الكاملة ↗

• فأخذناه آية 40 · 3 موضع في المصحف
  جذر «ءخذ» · دمج: نا + ه

  «فأخذناه» داخل قاعدة بنيوية ثابتة: اتصال الأصل بضميرين في كلمة واحدة (نا + ه). هذا يصف بنية الاتصال ولا يكفي وحده لصياغة دلالة محكمة خاصة بالكلمة.

  ﴿فَأَخَذۡنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
• فنبذناهم آية 40 · 2 موضع في المصحف
  جذر «نبذ» · دمج: نا + هم

  «فنبذناهم» داخل قاعدة بنيوية ثابتة: اتصال الأصل بضميرين في كلمة واحدة (نا + هم). هذا يصف بنية الاتصال ولا يكفي وحده لصياغة دلالة محكمة خاصة بالكلمة.

  ﴿فَأَخَذۡنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
• أغويناهم آية 63 · 1 موضع في المصحف
  جذر «غوي» · دمج: نا + هم

  «أغويناهم» داخل قاعدة بنيوية ثابتة: اتصال الأصل بضميرين في كلمة واحدة (نا + هم). هذا يصف بنية الاتصال ولا يكفي وحده لصياغة دلالة محكمة خاصة بالكلمة.

  ﴿قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَغۡوَيۡنَآ أَغۡوَيۡنَٰهُمۡ كَمَا غَوَيۡنَاۖ تَبَرَّأۡنَآ إِلَيۡكَۖ مَا كَانُوٓاْ إِيَّانَا يَعۡبُدُونَ﴾
• متعناه آية 61 · 1 موضع في المصحف
  جذر «متع» · دمج: نا + ه

  «متعناه» داخل قاعدة بنيوية ثابتة: اتصال الأصل بضميرين في كلمة واحدة (نا + ه). هذا يصف بنية الاتصال ولا يكفي وحده لصياغة دلالة محكمة خاصة بالكلمة.

  ﴿أَفَمَن وَعَدۡنَٰهُ وَعۡدًا حَسَنٗا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعۡنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا ثُمَّ هُوَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ﴾

فروق الحركة والصيغة

هذا القسم يلتقط المواضع التي تدخل في باب اختلاف الحركة أو الصيغة على رسم جذعي واحد. فائدته التفريق بين اختلاف صرفي حقيقي واختلاف أداء/وقف لا يحمل بالضرورة فرقًا دلاليًا عامًا. صفحة فروق الحركة الكاملة ↗

• إِلَٰهِ آية 38 · 8 صور حركة
  جذر «ءله» · الرسم الجذعي: إلاه

  لا قاعدة دلالية جامعة في «إلاه»: الأشكال ترجع إلى «إِلَٰه» بعد عزل الإعراب النهائي. الاختلاف تابع لموقع الكلمة في الجملة لا لمعنى مستقل ثابت بين الأشكال.

  ﴿وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ مَا عَلِمۡتُ لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرِي فَأَوۡقِدۡ لِي يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجۡعَل لِّي صَرۡحٗا لَّعَلِّيٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾

لَطائف سوريّة

هذه ملاحظات مستخرجة من تحليلات الجذور عندما تذكر السورة أو آياتها صراحة. فائدتها أنها تصل صفحة السورة بتحليل الجذر الكامل، لذلك تُعرض مختصرة هنا ويُفتح أصلها من رابط الجذر.

• من جَذر «ءين» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 62
  اقتِران أَيۡنَ بِشُرَكاؤُكُمۡ/شُرَكَآءِيَ في 5 مَواضِع (الأنعام 22، النحل 27، القصص 62 و74، فصلت 47). يَتَكَرَّر النَّمط ذاتُه: السؤال يَوم القِيامَة لِلمُشرِكين عَن شُرَكائهم، ولا جَواب يَنزِل إلَّا بِالتَّبَرّي ﴿ضَلُّواْ عَنَّا﴾ (الأعراف 37).
• من جَذر «ءين» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ تَركُّز · 2 موضع
• من جَذر «لعل» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 29، آية 38، آية 73
  (1) ﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) ﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ 1… اقرَأ المَزيد
• من جَذر «لما» — افتَح التَحليل الكامِل ↗ إِشارة آية · آية 29
  «فَلَمَّا قَضَىٰ» بَعد إِتمام الأَمر: تَأتي عِندَ نُقطة فَراغ المُكَلَّف من أَمرٍ مُحَدَّد، نَحو ﴿فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ﴾ (القَصَص 29)، ﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَيۡدٞ مِّنۡهَا وَطَرٗا﴾ (الأحزاب 37)، ﴿فَلَمَّا قَضَيۡنَا عَلَيۡهِ ٱلۡمَوۡتَ﴾ (سبأ 14). العَتَبة هنا «إِتمام الأَمر».

شَواهد قُرءانيّة

هذه آيات من السورة استُعملت شواهد في صفحات الجذور. فائدتها أن يعرف القارئ أين دخلت السورة في بناء التحليل العام، مع إمكان فتح الجذر لرؤية السياق الكامل للشاهد.

• آية 13 شاهِد لِجَذر «كي»
  ﴿كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَ﴾
• آية 6 شاهِد لِجَذر «هامان»
  ﴿وَنُرِيَ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا﴾
• آية 38 شاهِد لِجَذر «هامان»
  ﴿فَأَوۡقِدۡ لِي يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ﴾
• آية 26 شاهِد لِجَذر «ءمن»
  ﴿قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا يَٰٓأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَيۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡأَمِينُ﴾
• آية 25 شاهِد لِجَذر «ءجر»
  ﴿قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ مَا سَقَيۡتَ لَنَاۚ﴾

التَعريف بِأل

يعرض هذا القسم أثر دخول «أل» عندما يظهر للفظ وجهان داخل البيانات: صورة معرفة وصورة نكرة. الفائدة هنا هي رؤية ما يكشفه التقابل داخل السورة أو في المادة المنشورة، مع فصل الألفاظ التي لا تظهر إلا معرفة. التَحليل الكامِل ↗

• العذاب ⟂ عذاب بِأل 1 · نَكِرة 0

  «العذاب» هو العذابُ المعيَّن الذي تعرفه ويُنتظَر، و«عذابٌ» عذابٌ يُخبَر عنه ويُوصَف أوّلَ مرّة حتى تعرفه.

  بِأل: العذاب1 موضع

  آية 64وَقِيلَ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ فَدَعَوۡهُمۡ فَلَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُمۡ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَۚ لَوۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ يَهۡتَدُونَ
  مِن جَذر «عذب» — افتَح التَحليل الكامِل ↗
• اليوم ⟂ يوم بِأل 0 · نَكِرة 3

  «اليوم» يومٌ تعرفه، و«يومٌ» يومٌ لا تعرفه حتى يُوصَف أو يُضاف.

  نَكِرةً: يوم3 موضع

  آية 61أَفَمَن وَعَدۡنَٰهُ وَعۡدًا حَسَنٗا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعۡنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا ثُمَّ هُوَ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ
  مِن جَذر «يوم» — افتَح التَحليل الكامِل ↗
• الكتاب ⟂ كتب بِأل 4 · نَكِرة 0

  «الكتاب» هو الكتابُ المعيَّن المعروف، و«كتابٌ» كتابٌ مّا يُوصَف أو يُضاف حتى يتحدّد.

  بِأل: الكتاب4 موضع

  آية 2تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ
  مِن جَذر «كتب» — افتَح التَحليل الكامِل ↗

أَزواج الرَسم التَوقيفيّ

يعرض هذا القسم أزواجًا يظهر فيها اختلاف الرسم مع تقارب النطق أو اتحاد الجذر. فائدته تنبيه القارئ إلى أن صورة القَولة في المصحف قد تحمل مسارًا كتابيًا يستحق المقارنة، لا مجرد اختلاف إملائي حديث. — 3 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة صفحة أزواج الرسم الكاملة ↗

• لعنة ⟂ لعنت
  التاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)
  آية 42 (لعنة)

  ﴿وَأَتۡبَعۡنَٰهُمۡ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا لَعۡنَةٗۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ هُم مِّنَ ٱلۡمَقۡبُوحِينَ﴾
• امرأت ⟂ امرأة
  التاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)
  آية 9 (امرأت)

  ﴿وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ لَا تَقۡتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
• بصائر ⟂ بصٰئر
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 43 (بصائر)

  ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ ٱلۡأُولَىٰ بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لَّعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ﴾
• سبحٰن ⟂ سبحان
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 68 (سبحٰن)

  ﴿وَرَبُّكَ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ﴾
• قرة ⟂ قرت
  التاء (مَربوطة ⟂ مَبسوطة)
  آية 9 (قرت)

  ﴿وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ لَا تَقۡتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ﴾
• قضىٰ ⟂ قضى ✦ آليّ
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 29 (قضىٰ)

  ﴿۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلۡأَجَلَ وَسَارَ بِأَهۡلِهِۦٓ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارٗاۖ قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ أَوۡ جَذۡوَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمۡ تَصۡطَلُونَ﴾
• فعسىٰ ⟂ فعسى ✦ آليّ
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 67 (فعسىٰ)

  ﴿فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَعَسَىٰٓ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلۡمُفۡلِحِينَ﴾
• يجزىٰ ⟂ يجزى ✦ آليّ
  الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)
  آية 84 (يجزى)

  ﴿مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَاۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾

المُرَكَّبات اللَفظيّة

هذه سلاسل من قولتين إلى أربع قولات يكثر اجتماعها أو يتركز ظهورها في السورة. فائدتها كشف العبارات المتماسكة التي قد تكون مفتاحًا لقراءة مواضع محددة. صفحة المركبات الكاملة ↗

• وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ في السورة: 2 · مُجمَل: 9 · تَركيز 22.2٪